《第4课 留侯论》同步练习（含答案）

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1、第4课留侯论一、基础巩固1下列句子中，加点词的意义和用法判断正确的一项是()匹夫见辱慈父见背而世不察，以为鬼物太史公疑子房以为魁梧奇伟A相同，不同 B不同，相同C不同，不同 D相同，相同答案B解析见：表被动，表示对自己怎样。以为：认为。2下列句式不同于其他三项的一项是()A匹夫见辱，拔剑而起 B慈父见背C是以见放 D臣诚恐见欺于王答案B解析B项是宾语前置句。A、C、D三项都是被动句。3下列句中加点词语的意义和用法与例句不同的一项是()例句：此其所以为子房欤A观其所以微见其意者B而项籍之所以败者C虽世殊事异，所以兴怀，其致一也D吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也答案A解析A项表凭借。B、C、D

2、三项与例句均表原因。4下列各句中，加点的词与现代汉语的意义和用法相同的一项是()A此其所挟持者甚大B其身之可爱，而盗贼之不足以死也C其君能下人D彼其能有所忍也，然后可以就大事答案D解析A项古义：抱负。今义：从两旁抓住或架住被捉住的人(多指坏人捉住好人)，用威力强迫对方服从。B项古义：值得爱护。今义：令人喜爱。C项古义：在别人面前放低自己。今义：旧时指仆人，也叫底下人；指儿女或儿孙等晚辈。5下列加点词的活用情况，不同于其他三项的一项是()A故深折其少年刚锐之气B当淮阴破齐而欲自王C先破秦入咸阳者王之D其君能下人，必能信用其民矣答案B解析B项是名词用作动词。A、C、D三项都是使动用法。二、课内阅读

3、阅读下面的文言文，完成610题。古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子

4、，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：孺子可教也。楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所

5、以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之。6对下列加点词的解释，不正确的一项是()A卒然临之而不惊卒：同“猝”，突然B而特出于荆轲、聂政之计特：只，仅C养其全锋而待其弊弊：疲困D非子房其谁全之全：齐全答案D解析全：保全。7下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项两个“而”都是表转折的连词。B项第一个“者”，“的人”；第二个“者”，判断句中表停顿。C项第一个“为”，“作出，表现出”；第

6、二个“为”表被动，“被”。D项第一个“所以”表原因，第二个“所以”表凭借。8下列句子中，句式与其他三项不同的一项是()A匹夫见辱，拔剑而起 B其平居无罪夷灭者C子房不忍忿忿之心 D勾践之困于会稽答案C解析A、B、D三项均为被动句。9下列对文意的理解，不正确的一项是()A文章开篇将“匹夫”之勇与“大勇者”之勇进行比较，指出“豪杰之士”的“过人之节”就在于“能忍”的品性，体现了佛家的“物我相忘，身心皆定”精神。B本文列举了张良阻击秦王、进履受书、劝说刘邦封韩信为齐王三件事，以鲜明生动的历史事实为例，说明只有“忍小忿”才能“就大谋”。C作者以项刘楚汉之争为例，论证正是由于张良能够“忍小忿”，所以才能

7、“就大谋”，也才能够辅佐高祖刘邦建立帝业。D文章以郑伯肉袒牵羊、勾践臣妾于吴与项刘楚汉之争等历史事实为例，进行说理，具体生动，深入浅出，晓之以理，动之以情，增加了文章的说服力。答案A解析“体现了佛家的物我相忘，身心皆定精神”错。10把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。译文：_ (2)其君能下人，必能信用其民矣。译文：_ (3)观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。译文：_答案(1)天下真正“大勇”的人，突然面对变故，一点儿也不惊慌，无缘无故遭受侮辱，一点儿也不激怒。(2)郑国的君王能向人低头，一定能得到百姓的信任拥戴。(3

8、)考察高祖胜、项羽败的原因，就在于能忍耐和不能忍耐的差别而已。三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成1114题。贾谊论苏轼非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不

9、忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，

10、趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！11对下列加点词的解释，不正确的一项是() A古之贤人，皆负可致之才 负：具有B先之以冉有，申之以子夏 申：表明，申述C岂特父子骨肉手足哉 特：只D是亦不

11、善处穷者也 穷：贫穷答案D解析穷：逆境。12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A贾生，即贾谊，长安人，西汉初期著名政论家，曾任太中大夫，后出为长沙王太傅。B冉有，即冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”。冉求是孔子最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。C骨肉，意思是身体或骨和肉，用以比喻至亲、亲人。D吊，表示祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问。文中的意思是慰问遭遇不幸的人。答案A解析贾谊是洛阳人。13把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？译文：_ (2)若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉

12、文也。译文：_(3)贾生志大而量小，才有余而识不足也。译文：_ 答案(1)我看过贾谊的议论，如像他所说的那样，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过汉代？(2)像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝(来施展自己的政治抱负)啊。(3)贾谊志向远大而气量狭小，才能有余而见识不足。14贾谊没能施展自己的才能，作者的看法是什么？给我们怎样的启示？答：_ 答案作者认为贾谊没能施展自己的才能，关键在于贾谊太性急缺乏耐心，不能等待和忍耐。借此劝诫贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。参考译文不是才能难得，而是自己如何得以把才能施展出来才是最难。可惜啊！贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展

13、自己的才能。君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。我看过贾谊的议论，如像他所说的那样，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过汉代？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未被重用而抑郁死去。那么如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，接着又派学生子夏去申述自己的意思。君子要想得到国君的重用，就是这样殷切。孟

14、子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心离开他的国君，感情是这样深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上(治国平天下的人才)，除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝(来施展自己的政治抱负)啊。周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，用来决定吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子

15、骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年。要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了，不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢！看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤懑，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后又因经常感伤哭泣，最终过早地死了。这也真是个不善于身处逆境的人。谋略一旦不被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉！贾谊志向远大而气量狭小，才能有余而见识不足。古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境。所以不是非常英明智慧、不受他人蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中发现王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣，而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据半个中国，这道理就在于此吧！我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白，如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感啊！