《第9课 木假山记》巩固训练（含答案）

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1、第9课木假山记一、基础巩固1下列各项中，加点字的注音、释义有误的一项是()A或拱而夭拱(n)：指树有两手合围那样粗B漂沉汩没于湍沙之间汩()：沉没C而荒江之（fn）：水边高地D则疑其有数存乎其间数(sh)：气数，非人力所控制的偶然因素答案D解析“数”读sh。2下列各句中，加点词的解释不正确的一项是()A而不为樵夫野人之所薪野人：村野之人B予见中峰魁岸踞肆踞肆：站立的样子，这里形容“中峰”神态高大舒展C若有以服其旁之二峰服：佩服，这里是使动用法，使倾服D二峰者庄栗刻峭庄栗：庄重谨敬答案B解析踞肆：仪态自然地蹲在高处。3下列各句中，句式不同于其他三项的一项是()A不幸而为风之所拔B不为好事者所见C

2、而不为樵夫野人之所薪D出于湍沙之间答案D解析D项为介词结构后置句。A、B、C三项均为被动句。4下列各句中，没有词类活用现象的一项是()A项伯杀人，臣活之B若有以服其旁之二峰C然后可以脱泥沙而远斧斤D二峰者庄栗刻峭，凛乎不可犯答案D解析A项“活”使动用法。B项“服”使动用法。C项“远”使动用法。5下列译文有误的一项是()A予见中峰魁岸踞肆，意气端重。译文：我看到中峰，魁梧奇伟，仪态自然地蹲在高处，意态气概端正庄重。B且其蘖而不殇，拱而不夭。译文：况且，它在发芽抽条时没有死，虽然长得弯了却没有死。C虽其势服于中峰，而岌然无阿附意。译文：虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态决然没有丝

3、毫逢迎依附的意思。D则其理似不偶然也。译文：那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。答案B解析应译为：况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合围那样粗时没有死。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成69题。木之生，或蘖而殇，或拱而夭。幸而至于任为栋梁则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐；幸而得不破折，不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之，如此者几何！不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数！则其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰，予每思之，则疑其有数存乎其

4、间。且其蘖而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而不为人所材，以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉。予见中峰魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A或蘖而殇殇：未成年而死B而有斧斤之患患：担心C而不为人所材材：当做材料D而岌然无阿附意阿附：逢迎依附答案B解析“患”应解释为“灾祸”。7下列各组句子中，加点字的意义和用

5、法都相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项均为结构助词，的。B项连词，表并列，并且/连词，表承接。C项介词，对/介词，在。D项代词，它/指示代词，那。8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A借对树木遭遇的分析，文章也隐含了作者对人才不被社会发现、重视的不满。B作者认为，自己家里的木假山之所以幸运，那是由于命运的安排。C作者喜爱自己家中的那座木假山，不光因为其形态美妙，而且爱其隐藏着的精神。D文章采用了“托物言志”的方法，叙议结合，含意丰富。答案B解析因为对木假山形成的原因和许多社会现实无法解释，只好作出这样的揣测，不是作者的断定。9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)不

6、幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐。译文：_(2)不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数！译文：_答案(1)不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了。(2)不被喜欢多事的人发现，却被樵夫、农民当做木柴的，哪里数得清呢？三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成1013题。雪屋记明杜琼吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。夫玄冥司令，草木消

7、歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几于息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之

8、有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。(选自金兰集，中华书局2013年版)10对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A缙绅大夫游于西山，必造其庐焉造：建造B非独以其色之洁白为可尚也尚：推崇C今又济之以雪济：加上D以屋名雪，讵不韪欤韪：正确答案A解析造：到、往。11下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也B孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不

9、为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也C孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也D孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也答案D解析文中的“者”“也”后面要断开，虚词“则”前面要断开。“穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也”，“穷而在下”和“如冰雪冱寒之穷冬也”应该是独立的两个意思，所以可排除A、B两项。C项“及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者”中“而有成物之心”，虚词“而”表明句意应该是紧密联系的，“而”前应停顿，其后不能断开。因此答

10、案应为D项。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。译文：_ (2)缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。译文：_(3)木处而颠，土处而病也。译文：_答案(1)(房屋)已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。(2)与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作(一篇)记。(3)在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。解析本题涉及一词多义、词类活用、定语后置句、省略句。(1)“落成”，建成。“适”，恰好，与“会”相似。“雨雪”，下雪，为动词性，可联想“今我来思，雨雪霏霏”。“遂”，于是，就。“名”，名词活用为动词，可联想“以其乃华山之阳名之

11、也”。(2)“缙绅”，官员、士大夫。“缙绅之交于孟祥者”，以“之者”为标志的定语后置句，可联想“马之千里者”。第一个“为”(wi)是动词，“为诗”，作诗；第二个“为”(wi)是介词，替、给。“记”是动词，写记。(3)省略了介词“于”，“(于)木处，(于)土处”。“颠”是跌落，可联系词语“颠覆”。“处”(ch)是动词，居住。13本文在写作上有什么特点？答：_答案文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰且行文晓畅。参考译文吴地有位儒士叫徐孟祥，读书作文，志向远大，行为高洁，在光福山中安家。跟从他学习并向他请教的人非常多，他在郡国里有很大的名声。官宦士大夫到西山游览，一定到他家里

12、。孟祥曾经建造几间茅舍，用白色茅草覆盖，不进行华丽的装饰，只是用白色土粉粉刷屋子里面，就像是雪屋一样。(房屋)已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古代隶书给它写了匾，与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作(一篇)记。冬神掌管时令，冬天到来时，草木就停止生长而枯萎凋零。天地间积累的阴气，湿润就化成雨，寒冷就凝结为雪，缓缓落下，千里全是白色，山林大地全部被覆盖。万物都被覆盖无法看见，它们的生机不都几乎止息了吗？谁知生机反而寄托在这雪地之中了。所以冬至时节，在小雪之后，大雪之前，一点春夏的阳气已经在五重秋冬的阴气下生出了。因此腊月里有雪，那么来年春天就有(好的)收

13、成，人也就没有患各种(流行)疾病的担忧了。这雪，不唯独因为它的色彩的洁白而值得推崇，还因为有生发生命消除灾祸的功效在其中。远古之人，有的在树上栖居，有的在洞穴里居住。在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣人建造房屋来居住，希望能免除这两样忧患罢了，起初不曾有后世华丽奢侈的装饰。孟祥读书学习古人，结茅草建造房屋，不进行华丽的装饰，大概是学习古代的做法吧？现在又用雪覆盖在它上面，是不是也表明他高洁的志向和行为呢？难道只是这样吗？孟祥隐居在山林中不被当世重用，不得志居于下层，如处在冰雪封冻、处境艰难的冬天，至于他用善行来惠及他人，有成就别人的心意，而又不追求回报的行为，又如同雪有生发生命消除灾祸的功德啊！把房屋命名为雪，难道不是很恰当的吗？至于开启这房子来观看那雪的气势姿态，就可以从各位作诗歌咏者的描述中看到了，我没有必要来多加记述了。