《第10课 越州赵公救灾记》巩固训练（含答案）

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1、第10课越州赵公救灾记一、基础巩固1下列各句中对加点字的解释，不正确的一项是()A富人可募出粟者几家募：征召，征集B而告以去其家者勿给去：前往C使籴者自便如受粟籴：买粮D官为责其偿责：责成答案B解析去：离开。2下列各句中，加点词的古今意义相近的一项是()A明年春，大疫B委曲纤悉，无不备者C予故采于越，得公所推行D有上请者，或便宜，多辄行答案C解析A项古义：第二年。今义：今年的下一年。B项古义：周到细密。今义：(曲调、道路、河流等)弯弯曲曲的，曲折；事情的底细和原委。D项古义：有利。今义：方便合适；便利。3下列句子中，加点字的用法与例句不同的一项是()例句：其施虽在越，其仁足以示天下A虽死，得无

2、失敛埋B其事虽行于一时，其法足以传后C彼虽能是，其人不足称也D彼虽善是，其用不足称也答案A解析A项即使，例句与其他三项均为“虽然”。4下列各句中，没有词类活用现象的一项是()A当廪于官者几人B给其食而任以事C民尤以为得其依归D著其荒政可师者答案B解析A项廪：名词用作动词，赈济、供给粮食。C项归：动词用作名词，归宿。D项师：名词用作动词，学习、效法。5下列各句中，句式不同于其他三项的一项是()A当廪于官者几人B以大学士加太子少保致仕，家于衢C州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者D灾未有巨于此也答案C解析C项为定语后置句，其他三项均为介词结构后置句。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成610题。熙宁八年

3、夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给

4、其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力

5、也。是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！6对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是()A公敛富人所输及僧道士食之羡者输：交纳，献纳B使籴者自便如

6、受粟如：像C则有间矣间：差别，差距D乐为之识其详识：知道，懂得答案D解析识：同“志”，记载。7下列句子中，与例句句式相同的一项是()例句：灾未有巨于此也A缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤B王尝语暴以好乐C洎牧以谗诛D古之人不余欺也答案B解析B项与例句都是状语后置句，A项定语后置句，C项被动句，D项宾语前置句。8下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项介词，替。B项代词，他们的/指示代词，那。C项结构助词，“的地方”/“为所”，表被动。D项连词，表转折，却/连词，表修饰，不译。9下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A这是一篇调查记，记述

7、赵抃在越州救灾始末，重在总结并推广他的救灾经验。B开篇简述救灾前的调查，赵抃先行下文所属各县，询问与救灾有关的七件事。C作者没有停留在对具体事实的交代上，叙中有议，表彰了赵抃急民之难的负责精神。D文章不循常法，将广为搜集的救灾琐碎诸事不做裁剪，逐一写来，有条不紊。答案D解析做了精心的裁剪。10把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。译文：_(2)事有非便文者，公一以自任，不以累其属。译文：_(3)其事虽行于一时，其法足以传后。译文：_答案(1)有愿意出利息借钱的百姓，官府劝告富裕人家尽可能地借钱给他们，等庄稼成熟，官府替债主责成债户偿还。(2)救灾工

8、作中有权宜从事、不合常规条文的，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。(3)他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够留传后世。三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成1114题。宜黄县县学记宋曾巩盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四肢者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫！何其至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。

9、人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。皇佑元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人

10、情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记。”其记之。(选自曾巩集，有删改)11对下列加点词的解释，不正确的一项是()A则刑罚措措

11、：搁置B圣人之制作尽坏 制作：创设的教育制度C故其材不赋而羡 羡：(令人)羡慕 D而无教养之渐 渐：熏陶答案C解析羡：多余。12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析D项均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。A项动词，治理/动词，成为。B项介词，用/介词，因为。C项连词，并且、又/连词，却。13把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！译文：_(2)仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！译文：_答案(1)进行教化(教育)的极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到(不知道)自己跟着它走，哪里

12、用得着用强制手段(强力)啊！(2)仁政不能推行的原因，贼寇强盗案件累积的原因，难道不是因为这些吗？14本文中，曾巩认为教育的功能有哪些？请概括说明。答：_答案小可以影响人的行为举止，修身齐家；大可以改善社会风气，推行仁政。参考译文大凡人的起居、饮食、动作这一类的小事，直至修身养性、管理国家的本领，都从学习中得来，而且片刻也离不开学习。那些耳目和四肢要做的事情，一定要让它和内心协调一致；在开始就谨慎对待的地方，必然要把它贯彻到底。根据习性使他们循序渐进，用日积月累的良好习惯促使他们成功。哎呀，这是多么周到啊！所以良好的风气形成之后，刑法就搁置不用了；那样的人才培养成功，三公、百官就有了可用的文人

13、；把它作为法式坚持不懈，中等资质的人就可以做到安分守己；它深入人心，即使经历衰败的年代，人们也不会动乱。进行教化(教育)的极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到(不知道)自己跟着它走，哪里用得着用强制手段(强力)啊！等到夏商周三代衰落之后，圣人创设的教育制度全部被破坏。一千多年之间，虽然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人们的本性举止，只管随心所欲。当官治理民众的方法，本来就一向没有研讨练习。读书人具备聪明厚道的资质，如果没有受到教育的熏陶，那么他们就不能成才，确实如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又处在世道衰微凋敝之后去治理没有受过教化的百姓。哎呀！仁政不能推行的原因，贼

14、寇强盗案件累积的原因，难道不是因为这些吗？宋朝建立几百年了。庆历三年，天子考虑当世的事情，把振兴教育当做首要事务，因此天下各地的学校才得以设立。但这个时候，抚州的宜黄县仍然没有学校。那些读书的学子们都一起寄居在州府的学校里，聚集在一起，讲论研习。第二年，天下各地的学校再次废止，学子们也就离散而去。皇佑元年，适逢县令李详到任，才商量设立学校，而县中读书人某某和他的追随者(门徒)都以为在这件事情上要发奋努力，没有人不互相勉励，争着去做兴办学校这件事。所以所需建材不摊派还有剩余，工匠不征调却有超额。它选地址，并行施工，从头到尾，一共采用若干天。这是多么周到又迅速啊！当各地学校刚刚废弃，官员在讨论兴办

15、学校的时候，坚定地认为学习是人们从内心所不愿做的事。等到看到这所学校的创办，在它被废弃多年之后，只是它的县令的一个倡议，全县内的百姓就立即响应，而且付诸实施都像是害怕来不及。那么那些说人们不想学习的话，难道真的是这样吗？宜黄县求学的人中本来就有很多优秀的学子，而李君担任该县县令，威望得到树立，仁爱得到彰显，诉讼平息，政事大有起色。趁着好县令在任的时候，如果随着当地向往学习、发奋读书的风气，那么，建成的房屋校舍这些场所，以至图书、器物、用具这些必需品，没有不是用来培养具有良好资质的学子的。尽管古代距离现在很遥远了，但是圣人的典籍依然存世，他们的言论还可以考据，他们制定的那些法则依然可以求取，让学子们共同学习并理解它。如果使内心纯正，修养好自身，然后将这一个人的美好品行推广到一家；一家的品行得到修明，再推广到乡里邻里、同一族的亲戚中去。这样，整个县里的风俗就会形成了，人才就会涌现出来。教化的推行，道德的归属，并不远离人世啊，能够不勉励吗？宜黄县的学子来请求说：“希望有一篇记。”我于是就写下了这篇记。