《第19课 送董邵南序》巩固训练（含答案）

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1、第19课送董邵南序一、基础巩固1对下列句子中加点词的解释，不恰当的一项是()A燕、赵古称多感慨悲歌之士感慨：有所感而激愤B吾知其必有合也有合：有志同道合的人C为我吊望诸君之墓吊：凭吊D可以出而仕矣仕：做官答案B解析有合：有所遇合，指受到赏识。2下列各组句子中，加点的虚词意义和用法不同的一组是()A.B.C.D.答案B解析B项介词，在/介词，跟。A项均为结构助词，的。C项均为第三人称代词。D项均为表示承接的连词。3下列各项中，停顿不恰当的一项是()A燕、赵/古称/多/感慨悲歌之士B连不得志/于有司C然/吾尝闻/风俗与化移易D为我/吊望/诸君之墓答案D解析“望诸君”是战国时乐毅的封号，不能点断。4

2、下列说法中，有误的一项是()A本文采用了“古”与“今”的对比。B本文表达了作者对董邵南怀才不遇的同情。C本序是为送别而写的。D作者坚信董邵南到河北后一定会做大官。答案D解析D项说法太绝对。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成57题。燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕、赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣，为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣！5第一句“燕、赵古称多

3、感慨悲歌之士”在全文中有什么作用？答：_答案统摄全篇的作用，是本文立论的根据。6本文表达了作者怎样的见解和主张？答：_答案表达了对董邵南处境的同情，反对他去河北；同时表达了作者维护国家统一，反对分裂割据的主张。7下列对本文的理解和分析，错误的一项是()A文章两次出现“董生勉乎哉”语气和意思是一样的，都是说：“你就要找到出路了，努力争取吧！”B预言董生与仁义“出乎其性”的“合”，表面上是赞扬他，其实是为了先扬后抑，他与藩镇“合”只能说明他丧失了仁义。C“为我吊望诸君之墓”一句是提醒董生应当处理好他与唐王朝的关系。D文章寥寥一百五十字，层层转折，意在言外，词约而意丰，文短而气长，确是千古传诵的名篇

4、。答案A三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成811题。送高阳齐皞下第序韩愈古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，唯其宜可焉。其下之视上也，亦唯视其举黜之当否，不以亲疏远迩疑乎其上之人。故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。是故为君不劳，而为臣甚易：见一善焉，可得详而举也；见一不善焉，可得明而去也。及道之衰，上下交疑，于是乎举仇、举子之事，载之传中而称美之，而谓之忠。见一善焉，若亲与迩，不敢举也；见一不善焉，若疏与远，不敢去也。众之所同好焉，矫而黜之乃公也；众之所同恶焉，激而举之乃忠也。于是乎有违心之行，有怫志之言，有内愧之名。若然者，俗所谓良有司也。呜呼！今

5、之君天下者，不亦劳乎！为有司者，不亦难乎！为人向道者，不亦勤乎！是故端居而念焉，非君人者之过也；则曰有司焉，则非有司之过也；则曰今举天下人焉，则非今举天下人之过也。盖其渐有因，其本有根，生于私其亲，成于私其身。以己之不直，而谓人皆然。其植之也固久，其除之也实难，非百年必世，不可得而化也，非知命不惑，不可得而改也。已矣乎，其终能复古乎！若高阳齐生者，其起予者乎？齐生之兄，为时名相，出藩于南，朝之硕臣皆其旧交。齐生举进士，有司用是连枉齐生，齐生不以云，乃曰：“我之未至也，有司其枉我哉？我将利吾器而俟其时耳。”抱负其业，东归于家。吾观于人，有不得志则非其上者众矣，亦莫计其身之短长也。若齐生者，既至矣

6、，而曰“我未也”，不以闵于有司，其不亦鲜乎哉？吾用是知齐生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。(有改动)注举仇、举子之事：指吕氏春秋记载的祁奚向晋平公推荐仇人解狐做南阳县令，推荐儿子午做国家廷尉的事。世：三十年。齐生：指齐皞，其兄齐映曾为当朝宰相。起：启发。8对下列加点词的解释，不正确的一项是()A见一不善焉，可得明而去也去：离开B有怫志之言怫：同“悖”，违反C其植之也固久植：确立D亦莫计其身之短长也计：考虑答案A解析去：使离开。9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A作者肯定古代用人不分关系亲疏远近、唯“宜”是举的原则，批评当今之世为避嫌唯“亲迩”不举的做法。

7、 B本文第三段深入一层，进一步探究上文中“俗所谓良有司”所作所为的原因，指出其根源在于一个“私”字。C在作者眼中，齐生是一个能改变时风、复兴古风的人，但因为他的哥哥到南方去做官了，有司就没有录用他。D本文是一篇赠序，作者纵论古今在用人问题上的公私之别，以古衬今，是一篇内涵丰富、说理透彻的佳作。答案C解析齐生的兄长，是当时有名的丞相，到南方出任地方官了，朝廷中的重臣都是他的老朋友。官员出于避嫌的原因多次委屈齐生(不录取他)。10把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)众之所同恶焉，激而举之乃忠也。译文：_(2)不以闵于有司，其不亦鲜乎哉？译文：_答案(1)大家共同讨厌的人，要激励他并且举荐他才显得

8、自己忠诚。(2)(齐生)不因为自己受委屈而向官员博取同情，这不也太少见了吗？11齐生科举落第后说：“我之未至也，有司其枉我哉？我将利吾器而俟其时耳。”请结合本文并联系实际，谈谈你对齐生说法的认识与思考。答：_答案齐生虽身怀利器却不得任用，原因竟然是因为他哥哥曾在朝廷任丞相，朝中重臣都是他哥哥的老朋友，为避嫌而不敢任用齐生。齐生并不因此而怨天尤人，他认为自己的学业还有待精进。齐生的这种不慨叹命运、不埋怨他人的心态，实在令人赞赏。但齐生满腹才华却得不到重用的处境，也令人同情。齐生不妨离开京城，到他能施展抱负的地方去。参考译文古代所说的公而无私的人，他选取、舍弃、举荐、辞退官员，不把亲疏远近作为选择

9、的标准，只要他适合就可以了。那些下属看待上司，也只看他荐举与罢黜(人员)是否得当，不因(此人)与上司关系的亲疏远近对上司产生怀疑。所以上司选择合理的标准实施自己的想法，内心坦荡不用担心下属猜疑；下面的人员约束自己谨慎行事，对上司确信无疑。所以，做君主的不用辛劳，做臣子的非常容易：看见一个适合的人(擅长此事的人)，能够详细了解后加以举荐；看见一个不适合的人(不擅长此事的人)，能够弄清楚后就不任用他。等到道义衰微的时候，上司与下属互相猜疑，在这种情况下，举荐仇人、举荐儿子的事情，(只能)被记载在书传中被称道赞美，称之为忠。看见一个适合的人，如果此人是自己的亲戚或者和自己关系很近，也不敢推荐了；看见

10、一个不合适的人，如果此人不是自己的亲戚或与自己关系疏远，也不敢不用了。大家共同喜欢的人，(如果他做得不对，)矫正他的行为并不用他才显得自己公正；大家共同讨厌的人，要激励他并且举荐他才显得自己忠诚。在这种情况下就会有违背自己内心的行为，有违反心意的言语，有让内心惭愧的名声。像这样的人，是世俗所说的好官。唉！现在统治天下之人，不也很辛劳吗！做官的人，不也很艰难吗！做仰慕道义的人，不也很劳累吗！因此坐下来好好地想一想这种情况，不是主宰天下的人的过错；如果说是做官的人(的过错)，那么也不是他们的过错；如果说是当今全天下人(的过错)，那么也不是全天下人的过错。因为它的发展是有原因的，它的来源是有根源的，

11、产生于对自己亲人的偏爱，形成于对自身的偏爱。因自己不正直，就认为别人都这样。这种思想的确立原本长久，想根除它实在困难，不用一百年也必定得三十年，是不能成功改变的，不能做到了解生命与自然的规律、不迷惑，是不能成功改正的。算了吧，难道最终还能复兴古道吗！像高阳的齐生，他难道不能启迪我们吗？齐生的兄长，是当时有名的丞相，到南方出任地方官了，朝廷中的重臣都是他的老朋友。齐生在考进士的时候，官员因为这个原因多次委屈齐生(不录取他)，齐生不这样认为，竟然说：“我的学问还没有达到，官员怎么会委屈我？我将精进我的学业来等待时机吧。”他对自己的学业有远大志向，东归还家。我观察当时的人，有不得志就怪罪上司的人是很多的，却不考虑自身的不足。像齐生，已经达到标准了，却说“我还没有达到标准”。(齐生)不因为自己受委屈而向官员博取同情，这不也太少见了吗？我因此知道齐生今后一定是个好官，是能够复兴古道的人，是大公无私的人，是能了解生命与自然的规律、不迷惑的人。