《第13课 游褒禅山记》同步练习（含答案）

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1、第13课游褒禅山记一、基础巩固1下列各句中，对加点字的解释有误的一组是()则或咎其欲出者或：或，或许何可胜道也哉胜：尽夫夷以近，则游者众夷：平坦其文漫灭漫：潦草不清独其为文犹可识识：辨认则其好游者不能穷也穷：尽，走到尽头有怠而欲出者怠：怠慢而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也极：非常A BC D答案C解析有的人；模糊不清；懒惰无力；尽，这里指尽情享受。2下列各组句子中，加点字的意思相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析D项均为只有。A项“的样子”/这样。B项是/给予。C项将/尚且。3下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是()A比好游者尚不能十一B然视其左右，来而记之者已少C而世之奇伟瑰怪

2、非常之观D此所以学者不可以不深思而慎取之也答案B解析A项古义：十分之一。今义：数字十一。C项古义：不寻常。今义：副词，十分，极。D项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。4下列句子中，加点字的活用现象不属于名词用作动词的一项是()A老臣病足，曾不能疾走B日饮食得无衰乎C唐浮图慧褒始舍于其址D以故其后名之曰“褒禅”答案B解析“日”，名词作状语。5对下列加点字的意义和用法的分析，不正确的一项是()A有怠而欲出者而：连词，表并列，可不译B余与四人拥火以入以：连词，表修饰关系，可译为“而”C不出，火且尽且：副词，可译为“将”D而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也其：代词，代“他们”，一同游玩的人

3、答案D解析其：第一人称代词。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成69题。于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。6下列各句与例句中加点的“观”字意思相同的一项是()例句：此则岳阳楼之大观也A古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往

4、有得B而世之奇伟瑰怪非常之观C今臣至，大王见臣列观D曹军吏士皆出营立观，指言盖降答案B解析B项和例句均解释为“景象”。A项观察。C项指宗庙或宫廷大门外两旁的建筑物。D项观看。7下列句子在文中的意思正确的一项是()于人为可讥而在己为有悔A对于别人是可以讥笑的在自己因为讥笑别人而后悔B对于别人是可以讥笑的在自己看来是可以讥笑的C在别人看来是可以讥笑的在自己因为讥笑别人而后悔D在别人看来是可以讥笑的在自己看来也是有后悔的答案D8下列分析中，不符合原文意思的一项是()A作者认为古人观察事物往往有心得，是因为他们探究思考的深入而且广泛。B作者认为无限风光常在险远之处，故非有志者不能至也，强调“志”的重要

5、。C作者认为只要有“志”与“力”就可以穷尽险远，表现了朴素的辩证唯物主义思想。D作者强调“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点，和他后来提出的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点是一致的。答案C9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。译文：_(2)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？译文：_答案(1)但世上的奇妙雄伟、瑰丽奇异、不寻常的景象，常常在那险峻僻远的地方，而人们很少到达那里。所以，没有志向的人是不能到达的。(2)尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？三、延伸阅读阅

6、读下面的文言文，完成1013题。恒山游记乔宇北岳在浑源州之南，纷缀典籍。书著其为舜北巡狩之所，为恒山；水经著其高三千九百丈，为玄岳；福地记著其周围一百三十里，为总玄之天。予家太行白岩之旁，距岳五百里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德改元，奉天子命，分告于西蕃园陵镇渎，道经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上，是多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬，叶皆四衍。从者云：“是岳神所保护，人樵尺寸必有殃，故环山之斧不敢

7、至。”其上路益险，登巅三里，始至岳庙。颓楹古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚。相传飞于曲阳，今尚有石突峙。故历代怯升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民，来焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于四方。如此，岂但护松柏然哉！余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳、上谷，西则大同以南，奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台隐隐在三百里外；而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山，皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣会朝之事，不觉怆然。又忆在京都时，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异，故知兹游非偶然者。(有改动)10对下列加点词的

8、解释，不正确的一项是()A纵盘于地纵：放纵，自由自在B枝态不类类：像，相似C如缘虚历空缘：沿着D奔峰来趋趋：归附答案C解析缘：攀援。11下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A巡狩：尧典作“巡守”，意为巡行视察诸侯为天子所守的疆土。B恒山：亦名“太恒山”。位于河南省，古称玄武山、崞山、高是山、玄岳。为“五岳”之一。C水经是我国第一部记述水系的专著。北魏郦道元在其基础上扩充撰成水经注。D天子：臣民对帝王的称谓。古代帝王为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。答案B解析恒山位于山西省。12把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)距岳五百里，心窃慕之，未及登览

9、，怀想者二十余年。译文：_(2)又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。译文：_答案(1)距离北岳恒山五百多里路，心中很是向往，但从没有登上去游览过，我怀着这个想法二十多年。(2)又走了几十步，到了聚仙台。台上有石坪，于是(我)在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。13作者从哪两个方面写出了恒山的灵异秀丽？答：_答案花草树木，庙宇建筑。参考译文北岳恒山在浑源州的南面，关于北岳恒山，典籍中多有记载。尚书舜典记载，虞舜“巡狩至于北岳”，这里指的就是恒山；水经记载，“其高三千九百丈”，指的是玄岳；福地记记载其周围一百三十里，为“总玄之天”。我家住在太行山西侧白岩山旁边，距离北岳恒山五百多

10、里路，心中很是向往，但从没有登上去游览过，我怀着这个想法二十多年。到了正德改元年之际，(我)奉皇上之命向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事，中途经过浑源。距离北岳恒山仅仅十里多路，于是南行到恒山山麓。山上云雾缭绕，气势雄浑，山势有高有低、有起有伏，好像从天上生下来一般，自由自在地盘绕在地面上。恒山像人挺胸屹立，空中的云萦绕恒山飘动，恒山的顶峰为红日所经过。我一路上又惊又喜。(之后)我收起惊喜的表情，向东面继续走去。曲折地顺着山岭从北面向山上爬，山上多是奇花异草，样子也不一样；桃李芬芳，景物相互映衬，彼此关连。我在半山停下来休息，向下看深处，非

11、常之高，像是在虚无的空间攀援经历天空。向上走了七里左右，就到了虎风口，这里多是一些粗壮的松柏，如同巨龙一般，叶子向四处展延。随从的人说：“是这里的山神在保护，谁要是敢砍松树的一尺一寸，必定遭殃，所以周围斧斤从不敢至。”山上的路更加艰险，走走停停地一直走了三里，到了山顶的庙中。废庙中有一座神像，我恭敬地朝拜了二次。庙之上有个叫飞石窟的地方，两岸石壁林立，中间缺了一大块。相传那块缺少了的山石飞到曲阳县去了，到现在还有石头耸立在那里。所以历代畏惧登山的人都前往曲阳祭祀，认为这也是北岳神灵居住的地方。每年春天，千里迢迢赶来的百姓，来到庙下焚香，有求必应，显耀的名声传遍了四方。这样，(北岳神灵)哪里只是保护松树柏树呢！我于是在悬崖上题名，在碑石及新庙的厅上提笔写诗。又走了几十步，到了聚仙台。台上有石坪，于是(我)在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。东面是渔阳郡、上谷郡，西面是大同以南，山峰奔驰而来归附，北面尽收浑源、云中之景，南面极目五台山，隐在三百里外；而翠屏、五峰、画锦、封龙众山，都低头弯腰在恒山的下面。于是，我想起有虞君臣会朝的事，不禁心中忧伤。又回忆起在京都的时候，常常梦到登上高山眺望远处，如今清清楚楚与梦境没有什么不同，所以知道这次游北岳绝非偶然呀。