《第20课 赠黎安二生序》同步练习（含答案）

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1、第20课赠黎安二生序一、基础巩固1对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()A自蜀以书至京师遗余遗：赠予B辱以顾余辱：侮辱C若不可极者也极：用尽D既得之于心矣得：契合答案B解析“辱”为谦辞。2下列句子中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()A赵郡苏轼，余之同年友也B而其才力之放纵，若不可极者也C里之人皆笑以为迂阔D则于是焉，必能择而取之答案C解析A项“同年”在句中是指“科举制度中同科登第的人”，今义是“同一年，同岁”。B项“放纵”在句中是“奔放”的意思，是个褒义词，现代汉语中是“纵容、不守规矩，没有约束，没有礼貌”的意思，多用作贬义。C项“以为”在句中是“认为”的意思，和今义相同

2、。D项“于是”在句中是个复音虚词，意思是“在这方面”，现代汉语中常作连词用。3下列各组句子中，加点字的意义和用法判断正确的一项是()A两个“之”字相同，两个“固”字也相同B两个“之”字相同，两个“固”字不同C两个“之”字不同，两个“固”字相同D两个“之”字不同，两个“固”字也不同答案D解析音节助词。主谓之间。确实。本来。4下列各句从句式角度看，不同于其他三项的一项是()A将何言哉B大王来何操C句读之不知，惑之不解D请予言以为赠答案D解析D项为省略句，A、B、C三项均为宾语前置句。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成57题。赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎

3、生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理，而其才力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若

4、余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？5下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项均为副词，还是。B项语气词，呢/介词，在。C项连词，因为/介词，用。D项语气助词/疑问代词，什么。6下列是对这篇赠序具体的分析和理解，不正确的一项是()A文章第一段叙述好友苏轼向作者推荐蜀之士黎安二生，不久，二生携文求见，详读二生之文后，作者觉得黎安二生堪称“魁奇特起”之士。第二段叙述黎生在将外出做官之际，因他与安生“学与斯文”

5、“里之人皆笑以为迂阔”，请求作者为他们“解惑于里人”。B第三、四段为议论，就黎生所谓里之人笑其迂阔，求言以解里人之惑而发。作者明确指出自己的“迂阔”在于信古志道，不与世俗同流，不怕世人讥笑，并希望“生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之”，这实际上是在勉励二生要坚持学习古文，反对俗文。C这篇文章的“文眼”是“迂阔”二字。从行文上来看，全文紧紧围绕“迂阔”二字来写；文章议论的唯一中心，也在于“迂阔”二字；文章的主旨，也是为了表达对于世人所讥笑的这种“迂阔”，作者自己是矢志不渝的。D此文本来就是为自己不合世俗、怀才不遇而写的，作者针对“迂阔”二字发议论，咄咄逼人，把自己心中郁积的不平和愤懑一

6、泻无余，与韩愈、苏轼那些痛快淋漓、气势不凡的古文有相似之处。答案D解析作者针对“迂阔”二字发议论，是一唱三叹、抑扬吞吐，而不是咄咄逼人、一泻无余。并且此文远不及苏轼、韩愈的古文那样痛快淋漓、气势不凡，只有一种含蓄优雅的风韵，与欧阳修的文章有相似之处。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理，而其才力之放纵，若不可极者也。译文：_(2)若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？译文：_答案(1)我读他们的文章，确实气势壮阔，风格雄伟，善于反复辨析，把事理说得很深透，他们的才情、笔力奔放纵横，似乎是不可估量的。(2)像我的迂阔可就大了，如果你们拿

7、了我的话回去，将更加遭到责诮，岂能只停留在讥笑上呢？三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成812题。送丁琰序宋曾巩守令之于民近且重，易知矣。予尝论今之守令，有千里者相接而无一贤守，有百里者相环而无一贤令。至天子大臣尝患其然，则任奉法之吏，严刺察之科，以绳治之。或黜或罢者，相继于外。于是下诏书，择廷臣，使各举所知以任守令。每举者有姓名，得而视之，推考其材行能堪其举者，卒亦未见焉。举者既然矣，则以余之所见闻，阴计其人之孰可举者，卒亦未见焉。犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉。岂天下之人固可诬，而天固不生才于今哉？使天子大臣患天下之弊

8、，则数更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。岂今之去古也远，治天下卒无术哉？盖古人之有庠有序，有师友之游，有有司之论，而赏罚之始于乡，属于天下，为教之详至此也。士也有圣人之道，则皆得行其教；有可教之质，则皆可为材且良，故古之贤也多。贤之多，则自公卿大夫，至于牛羊仓廪贱官之选，咸宜焉，独千里、百里之长哉？其为道岂不约且明，其为致天下之材，岂不多哉？其岂有劳于求而不得人，密于法而不胜其弊，若今之患哉？今也，庠序、师友、赏罚之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于乡于天下，则无路焉。人愚也，则愚矣！可教而贤者，卒谁教之哉？故今之贤也少。贤之少，则自公卿大夫，至于牛羊仓廪贱官之选，常不足其人焉，独守令哉

9、？是以其求之无不至，其法日以愈密，而不足以为治者，其原皆此之出也已。噫！奚重而不更也？姑苏人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我。”又知其邑人，邑人无不乐道之者。今为令于淮阴，上之人知其材而举用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉？求余文者多矣，拒而莫之与也。独丁君之行也，不求余文，而余乐道其所尝论者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡为吏者也。(本文有删节)8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A推考其材行能堪其举者堪：胜任B岂天下之人固可诬诬：诬蔑C则数更法以御之=御：防备D南城之政平平：安定答案B解析诬：欺骗。9下列各组句子中，加

10、点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案B解析B项两个“也”表示句中停顿。A项第一个“且”为连词，表并列，“并且”的意思；第二个“且”为副词，“将要”。C项第一个“则”为连词，表承接；第二个“则”为连词，表转折。D项第一个“之”为代词，指“他”；第二个“之”为助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性。10下列对原文的赏析，不正确的一项是()A这篇赠序的重点不是写丁琰的才干，而是针砭吏治不修、地方官员才德低下的社会现实，进而建议推行古代庠序、师友、赏罚之法，以培养足够的人才。B本文首段感慨贤人之少，一唱三叹；再通过古今对比，叹问之间，忧虑国事之情溢于言表；文末由勉励丁琰推及天下为吏者

11、，更使文章深意无尽。C作者认为有圣人之道的士人匮乏并且缺少激励机制，学校又严重不足，是造成“今之贤也少”的重要原因，这种见解可谓一针见血，深中肯綮。D作者通过南城县令、邑人的评价来称赏丁琰的政绩，为他能得到有司举荐并被任命为淮阴令而发出“得人”的感叹，体现了爱才若渴之心。答案C解析文中说“庠序、师友、赏罚之法非古也”“则无路焉”。所以C项所说并不是造成“今之贤也少”的重要原因。11用“/”给文中画波浪线的部分断句。犹 恐 予 之 愚 且 贱 闻 与 见 焉 者 少 不 足 以 知 天 下 之 材 也 则 求 夫 贤 而 有 名 位 闻 与 见 之 博 者 而 从 之 问 其 人 之 孰 可 举

12、 者 卒 亦 未 见 焉答案犹恐予之愚且贱/闻与见焉者少/不足以知天下之材也/则求夫贤而有名位/闻与见之博者/而从之问其人之孰可举者/卒亦未见焉解析本题考查断句能力。给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。通读全文，搞清属于什么文体，写了什么内容，想表达什么意思。要注意文言文单音词占多数的特点，抓住几个关键的字词翻译以理解文段大意。12把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)其岂有劳于求而不得人，密于法而不胜其弊，若今之患哉？译文：_(2)奚重而不更也？译文：_答案(1)哪里会有搜求上费力却得不到人才，制度法令上严密却弊端无穷，(导致)像今

13、天这样的忧虑呢？(2)为什么如此严重却不改变呢？解析本题涉及一词多义、词类活用和倒装句。(1)“有劳于求”“密于法”是介词结构后置句；“胜”，形容词用作动词，尽；“患”，忧虑；整个句子又是一个反问句。(2)“奚”表反问；“更”是动词，改变。参考译文太守和县令对于老百姓来说，离得最近又特别重要，这是不言而喻的。我曾经评价当今的太守和县令，存在着千里连成一个州郡却没有一个贤良太守的现象，也存在着百里形成一个县却没有一个贤良县令的现象。致使天子和大臣时常忧虑这种现象，于是委派奉守制度法令的官吏，去加强对太守和县令的考核与监察，用来约束惩治他们。有的被降职，有的被罢免，在地方上一个又接一个。在这种情况

14、下，朝廷下达诏书，选定朝臣，让他们分别荐举自己所了解的人才去担任太守或县令。每次被举荐的人都有姓名，我看到这些人的名字，然后推求考察那些人的资质品行确实能够胜任的人，到最后也一直没有见到过。被举荐的人已经是这样了，那么从我所看到和听到的人中，暗暗揣摩那些人中有谁真该被荐举，最终也一直没有见到过。我还担心自己愚昧又地位低下，所闻与所见太少，不足以了解天下的人才，于是向贤明而又享有名声与地位、所闻所见也广博的人请教。向他询问他所了解的那些人有谁真该被荐举，可也最终一直没有见到过。这难道真是天下人原本就可以欺骗，而上天压根就没在当今降生人才吗？假使天子与大臣担忧天下的弊端，就多次更改法令来防备这些弊

15、端。法令一天比一天严密，可是弊端一天比一天多。难道是因为现在与古代相距太远，治理天下最终没有办法吗？大概古人有学校教育，有老师朋友交往，有主管的官吏来评定，奖赏和处罚从乡里开始，最终普及到天下，作为教育普及到这种程度。掌握圣人之道的士人，就都能够施行他们的教化；只要是可塑之才，就都能够成为优良的人才，所以古代的贤人就多。贤人多，那么从公卿大夫到掌管牛羊、仓库等地位低下的官员的选拔，都有合适的人，难道只是太守、县令(有合适的人任命)吗？他的为政之道难道不是简约明确的吗？他招致天下的人才难道不多吗？哪里会有搜求上费力却得不到人才，制度法令上严密却弊端无穷，(导致)像今天这样的忧虑呢？现今，学校、师

16、友、赏罚的法令与古代都不同了，掌握圣人之道的士人，想在乡里、在天下推行并加以教化，却没有道路。人愚钝，就愚昧！可以通过教化使之变得贤能，可是最终又有谁能教化他们呢？所以今天的贤人少。贤人少，那么从公卿大夫到掌管牛羊、仓库等地位低下的官员的选拔，常常不能找到合适的人，难道只是太守、县令(找不到合适的人)吗？因此搜求人才没有不到的，制度法令一天比一天严密，却不能用来把天下治理得好，原因都是出自这些罢了。唉！为什么如此严重却不改变呢？姑苏人丁琰在南城辅佐县令，南城政治安定。我向那里的县令了解，县令说：“是因为丁琰辅佐我。”我又向县里的人了解，县里的人没有不乐于谈论他的。现在他在淮阴任县令，是上面的人知道丁琰的才能才举荐任用他。从县令这个角度看，得到了适合的人才。假使丁君能够用对待这里百姓的心去就任，被这里的百姓信任，能不被那里的百姓信任吗？请求我写文章的很多，我都拒绝没有给他们写。唯独丁君去赴官登程，没有求我写文章，但是我乐于写出自己曾经的观点来送给他，以此表示我推重丁君，并且以此勉励他，并且勉励天下所有做官的人。