《第24课 答司马谏议书》同步练习（含答案）

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1、第24课答司马谏议书一、基础巩固1下列各句中，加点字词的解释有误的一项是()A窃以为与君实游处相好之日久游处：交游相处B重念蒙君实视遇厚视遇：看待C虽欲强聒，终必不蒙见察强：加强D未能助上大有为，以膏泽斯民膏泽：施加恩泽答案C解析强：勉强。2下列各句中，加点字的意思与例句相同的一句是()例句：度义而后动A一夜飞度镜湖月B相如度秦王虽斋，决负约不偿城C与陈涉度长絜大，比权量力D因自度其曲答案B解析B项与例句都是“考虑、揣度”之意。A项渡过。C项量长短。D项写。3下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是()A故略上报B于反复不宜卤莽C而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远D以为侵官、生事、征利、

2、拒谏答案D解析D项生事：制造事端。A项古义：写回信。B项古义：书信往来。C项古义：不同寻常。4下列各句中加点的字，从词类活用角度看与其他三项不同的一项是()A如曰今日当一切不事事B籍吏民，封府库C范增数目项王D君为我呼入，吾得兄事之答案D解析A项“事”、B项“籍”、C项“目”，都是名词用作动词。D项“兄”，名词作状语。5下列各句从句式角度看与其他三项不同的一项是()A某则以谓受命于人主B议法度而修之于朝廷C客之美我者，欲有求于我也D举先王之政答案D解析D项为陈述句。A、B、C三项均为介宾后置句。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成610题。答司马谏议书某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，

3、而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；

4、盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。6对下列句中加点字的解释，不正确的一项是()A所操之术多异故也故：原因B以致天下怨谤也谤：诽谤C士大夫多以不恤国事恤：顾念D度义而后动度：考虑答案B解析谤：指责。7下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析D项均为连词，那么。A项连词，表转折，但；连词，连接状语和中心词，相当于“地”，表修饰。B项代词，法度；结构助词，不译。C项副词，于是、就；副词，却、竟然。8下列句子分

5、别编为四组，全都是王安石用来反驳司马光的理由的一组是()而议事每不合，所操之术多异故也议法度而修之于朝廷，以授之于有司举先王之政，以兴利除弊为天下理财辟邪说，难壬人人习于苟且非一日A BC D答案D解析可使用排除法。是分析两人的交往情况，是分析社会现状。9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A在给司马光的这封回信中，王安石主要辩明侵官、生事、征利、拒谏、致怨五事。B本文对当时士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规的保守思想表示了不满。C本文引用了上古时期盘庚迁都而致怨的事例，说明社会改革古已有之。D本文批驳司马光的意见，针锋相对但又注意分寸，既表明态度又不失赠答之礼。答案C解析引用盘

6、庚迁都而致怨的事例作类比，表明作者推行新法的决心。10把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)故今具道所以，冀君实或见恕也。译文：_(2)举先王之政，以兴利除弊，不为生事。译文：_(3)如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。译文：_答案(1)所以今天我详细地说明自己这样做的理由，希望您或许能够谅解我。(2)施行前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，不能算是惹是生非。(3)但如果说今天应当什么事也不必做，只要墨守前人的成规旧法就行了，那就不是我所敢领教的了。三、延伸阅读(2017浙江)阅读下面的文言文，完成1115题。上池州李使君书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰

7、以温慎，故处世显明无罪悔。(仆)在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。”

8、仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。

9、仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。(选自樊川文集，有删节)注使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。缪：通“谬”。郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A

10、自然不敢以辈流间期足下也期：期待B真可惜也可惜：令人惋惜C使圣人微旨不传微：精深微妙D参之于上古参：检验答案B解析“可惜”是古今异义词，在古代汉语中是两个词，“可”是“值得”的意思，“惜”是“爱惜”的意思。12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案B解析A项以：介词，用/连词，表目的，可译为“来”。B项之：都是助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。C项其：代词，那些/连词，表选择。D项而：连词，表递进/连词，表修饰。13下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的

11、不良学风更以“欺乱”斥之。B作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”，到经世致用的目的。C作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。D作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。答案C解析C项张冠李戴。第5段中“但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也”指出了这是学者的弊病，而不是说作者自己。14用“/”给文中画波浪线的部分断句。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受

12、足下之教于一官一局而无过失而已答案仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已解析结合上下文语境可知“仆、足下”都是人称代词，“仆”作“自知顽滞”的主语，可在“顽滞”后断开；两个“足下”分别作“美”与“教”的定语，中间不能断开，而“足下之美”与“足下之教”分别作了“欲成”“既受”的宾语，因此，可在其后断开。再次，看标志性虚词的位置，进一步断句。“假使”“亦”常放在句子开头，前面应该断开。“之”跟在动词“施”后。因为“恳恳”修饰“欲成”作状语，所以“之”应为宾语，故在“之”后断开。15把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)仆以

13、为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！译文：_(2)仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。译文：_答案(1)我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，(时机)恰好在现在，岂可不努力啊！(2)我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。参考译文我与您年龄相同然而主张不同，您性情俊逸通达、坚定明智，内心正直，态度温和，用温和谨慎修饰(自己)，所以为人处世光明高尚没有过失、后悔的事。(我)在京城期间，家里的事，人际往来，整天局促束缚，不能够每天说出心中所想来使自己明白，自然不敢用同辈之流期待你啊。

14、去年请假，从江、汉之间回京城，才知道您调任地方官的缘由，敢于做正义的事，以前我期望您的心思，果然不是谬误，私下里自己恭喜道贺，您果然没有辜负上天托付给予的、我期望仰慕的，这两者就是我恭喜道贺您的原因，好啊，好啊。我不值得一提，虽然能做学问，也没有什么长进，像您的才华、时机，真是值得爱惜啊。以前所说的俊逸通达、坚定明智，内心正直，态度温和，用温和谨慎修饰(自己)，这才华值得珍惜；年龄四十岁做刺史，得到偏僻小郡，有衣服和食物，没有做吏的苦楚，这是时机值得爱惜啊。我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，(时机)恰好在现在，岂可不努力啊！我常想百代之后，不一定不幸，为什么呢？因为那些书记

15、载详尽而且所记事情繁多。现在的谏官一定说：“假使圣人精深微妙的意旨没有流传，就是写注解的郑玄等人的罪过。”我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。假使郑玄等人的分析说明不值得学习，那就得圣人复活，像周公、孔子那样亲自教授精深微妙的意旨，这样以后才能做学问。那么圣人不复活，就终生不能做学问了；假使圣人复活，也就跟随并且扰乱他们。这是不学习的人，喜欢口出大话，欺骗扰乱常人罢了。自从汉朝以来，那些诸侯的成功失败、衰败兴盛，功业行迹，不计其数，各种各样的事，根据事实，都可以描述出来，考察它们的由来，判定它们的是非，十件里能有四五件，就能够用来应对当

16、代的事务了。孔子说：“三人行，必有我师焉。”这就是依据所见所闻，能够不丢失见闻并且细致思考的结果。楚王问蓬草的果实，回答说：“我以前听童谣知道的。”这就是把小孩子当作老师罢了。用上古时代的知识来检验它们，用自己的所见所闻反复斟酌，才能成为圣人啊。诸葛孔明说：“你们这些人读书，是想做博士啊。”这就是因为被自己的见识阻滞，不知道适宜地变化，叫迂腐的儒生，这也是求学的人的一个弊病。我自从元和年间以来，直到今天，自己见到听到的名家才子的讨论，常法制度，征讨叛逆作乱，考察他们当时的情形，用古代事迹进行检验，能够做到不丢失见闻并且细致思考，也能够成就一家的事业了。但是随时见到随时忘记，随时听到随时丢弃，轻视看到的重视听到的，这也是求学的人的一个弊病。像您有上天给予的天赋，我与您差距太大。我知道自己顽固凝滞，不能耗费心思做学问，假使能学成，也不能够拿出来散布，诚挚殷切地希望成全您的好事，改天在接受您的教导之后，对于官吏事务没有过错罢了。自古以来没有不学习却能在后代人中流传名声的，您努力吧。