第3课 荣誉与爱荣誉 学案(含答案)
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1、第3课荣誉与爱荣誉学习目标1.理解作者的观点,把握本文的论证思路和论证方法。2.比较深入地探讨荣誉的内涵,领会本文的论证思路,培养质疑能力。3.提高对荣誉的认识,增强集体荣誉感,提升人文素养。一、音正形准1给下列加点的字注音(1)单音字懔然()徽号()譬如() 作祟()宽恕() 加冕()头衔() 炫耀()侏儒() 汲汲求名()答案lnhupsushminxinxunzh rj(2)多音字度 藏臭 磨答案d/ducn/znchu/xim/m2给下列形似字组词(1) (2)(3) (4)答案(1)荣誉/誊写(2)作祟/崇高(3)堕落/坠毁(4)瞻仰/赡养二、词语积累1理解运用(1)沾沾自喜:_(2
2、)特立独行:_(3)无声无臭:_(4)实至名归:_(5)上谄下骄:_(6)相提并论:_答案(1)形容自以为很好而得意的样子。(2)有操守、有见识,不随波逐流。(3)没有声音,没有气味,形容人没有名声或事情没有消息。(4)有了真正的学识、本领或业绩,相应的声誉自然就随之而来。(5)对上谄媚讨好,对下骄横无理。(6)把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待(多用于否定式)。对点小测判断下列加点成语的运用是否正确。(正确的打“”,错误的打“”)(1)我们要保持谦虚谨慎的作风,即使取得一些成绩也不要沾沾自喜,得意忘形。()(2)历史如同一条长河,从源头连绵不断地流去,每一个阶段都具有特立独行的
3、标志。()(3)每个人都无法忍受自己迟早会消亡,消亡到一个冷漠的世界里,默默无闻,无声无臭。()(4)他对公益的热心口碑载道,此次获选为好人好事代表实至名归。()(5)他本是个纨绔官僚,全靠着祖功宗德,唾手得了这尊荣的地位,除了上谄下骄之外,只晓得提倡声技。()(6)马克思和恩格斯在历史唯物主义的发展上都做出了卓越的贡献,他们是可以相提并论的。()答案(1)(2)。用错对象,“特立独行”只用来形容人(3)(4)(5)(6)。“相提并论”用在否定句中2辨词填空(1)不齿不耻“齿”本为名词,指牙齿。在这里,“齿”是动词,有“说到、提及、并列、列为同类”的意思。“不齿”指不与同列,不看作同类(表示鄙
4、视)。“耻”是形容词,有“耻辱、羞愧、可耻”的意思。在这里,“耻”是意动用法,有“以为耻,以为可耻,以为是耻辱”的意思。“不齿”前边可以加“所”,构成“所不齿”;“不耻”前边不能加“所”。“不齿”后边一般不接宾语,如果要接就必须在所接宾语前加“于”,构成“不齿于”;“不耻”后边可直接接宾语,构成“不耻”,表示“不以为耻”的意思。公孙弘虽然为舆论所_;但是,他既不是无才,也不是无能,甚至还做了些值得大书特书的好事。真正的大学问家,在学术上都是精益求精,不断完善认知,有时甚至_下问,全方位地汲取营养。答案不齿不耻(2)权力权利权力:政治上的强制力量;职责范围内的支配力量。权利:公民或法人依法行使的
5、权力和享受的利益(跟“义务”相对)。蒋介石削去了陈明仁带兵的_,让其回总统府做了个中将参议。接受义务教育是少年儿童享有的_。答案权力权利三、名言警句1课文名句(1)仰之弥高,钻之弥坚。论语子罕(2)人必自侮而后人侮之。孟子离娄上(3)白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也!诗经大雅抑(4)有所不为而后可以有为。孟子离娄下(5)非礼之礼,非义之义,大人弗为。孟子离娄下(6)千人之诺诺,不如一士之谔谔。史记商君列传2课外名句(1)一个强者要有三个基本条件:最野蛮的身体,最文明的头脑和不可征服的精神。罗家伦新人生观(2)最纯洁的信仰是对于高尚理想的信仰;他是超越个人的祸福观念的。生前的利害不足萦其心
6、,生后的赏罚也不在其念。罗家伦新人生观鸭池十讲(3)经我们血染的山河,一定永久为我们所有,民族的生存和荣誉,只有靠自己民族的头颅和鲜血才可保持。罗家伦告绥远将士书一、作者简介罗家伦(18971969),字志希,笔名毅。祖籍浙江绍兴,生于江西进贤。早年就读于上海复旦公学,1917年考入北京大学。在北大,他与傅斯年等人发起成立“新潮社”,编辑出版新潮杂志。“五四运动”中,他与傅斯年被北大学生公推为代表,组织参加了“五四”大游行,并起草了北京学界全体宣言。“五四运动”这一概念,也是由他第一次提出的。20世纪20年代末至40年代初,他先后出任清华大学、中央大学校长。著有科学与玄学等。二、背景展示193
7、7年抗日战争全面爆发后,罗家伦带领中央大学全校师生西迁到重庆,在这段时间,罗家伦给学生作了一系列演讲,本文就是其中的一篇演讲词。荣誉与爱荣誉是一篇富有道德激情和使命感的文章,罗家伦把包括这篇文章在内的书取名为“新人生观”,表明他的写作目的就是试图引导学生和读者形成正确的人生观。“五四运动”以来,中国的知识分子增强了启蒙意识,作为一个“五四运动”的亲历者、一个大学校长、一个教育家,这种启蒙意识就更加自觉和强烈,他自觉担当了人生导师这一角色,把培养和教育学生看作自己义不容辞的责任。培根曾经说过“荣誉就像河流:轻浮和空虚的荣誉浮在河面上,沉重的和厚实的荣誉沉在河底里”,居里夫人这样说“荣誉就像玩具,
8、只能玩玩而已,绝不能永远守住它,否则就一事无成”。对待荣誉,你的态度是什么呢?今天就让我们一同走进罗家伦的荣誉与爱荣誉,去看看罗家伦的答案。下面是本文内容结构思维导图,读后回答图后问题。本文论述的主旨是“荣誉”,“真正的荣誉”必须具备的四个条件是什么?请在图中处填出。答案能维持生命的庄严能有所不为自足的,求诸己的自尊而能尊人1为了明确荣誉的内涵,文中是怎样将这一概念与“名誉”“虚荣”“野心”“荣宠”进行对比分析的?请一一指出并分析。答:_答案作者将这一概念与以上四者分别进行区分,明确“荣誉”一词的内涵,指出“名誉是外加的,而荣誉却是内足的”,“名誉只是外界的称许,而荣誉则是内部发出来的光荣”,
9、“荣誉具有内心的价值,较名誉还要可贵”;“虚荣乃求他人一时之好尚,或是庸俗的称颂,而即沾沾自喜,以为满足的”,“虚荣的表现,就是好炫耀,好夸大,借此以博得他人对自己的称赞”,“它不是求之于外的,而是求之于内的”;野心是“求自己政治的名誉,权力,地位,官阶,以作个人自私的满足”;所谓“门第”“头衔”“豪富”,只可叫做“荣宠”,不是真正的荣誉。2作者认为荣誉“较名誉还要可贵”,这是为什么?请举个恰当的例子进一步加以解释。答:_答案(1)因为“名誉是外加的,而荣誉却是内足的”,“名誉只是外界的称许,而荣誉则是内部发出来的光荣也可说是光辉与外界所加上的名誉相合而成的”,“荣誉具有内心的价值”,所以荣誉
10、“较名誉还要可贵”。(2)例如:中国历史上有不少“贞节烈女”,封建朝廷甚至给她们立牌坊加以表彰,应当说她们有着很好的“名誉”,但这是“外加的”,而不是“内足的”。实际上很多人是极为痛苦的,只不过不敢公之于众罢了。她们的“内心价值”并不高。3本文在语言上有何特点?请举例简要解说。答:_答案口语化。文章没有晦涩难懂的书面语,语言风格平实,如“家风”“家声”的使用。整散结合。语言长短变化,整散结合。如“扩而大之,一个社会,一个民族,一个国家,要不没落和毁灭,必须由构成他的分子,共同努力维持和增进他集体的荣誉”等。罗家伦说“西洋人很重视荣誉,他们把荣誉看得比生命还重要”,而“荣誉的观念,在中国社会,却
11、太不发达了”。有人赞同他的这种观点,但也有人举很多事例证明,中国也有看重荣誉的诸多事实。你对此持何种观点?答:_答案(观点一)中国社会看重的是人外在的名誉,于是就滋生了诸如虚荣、野心、门第、头衔、豪富一类的东西,但这些都不是真正的荣誉。真正的荣誉应是人格,是人格的最光荣的完成。这种荣誉观念,西方社会要比中国社会发达得多。这也是我们应该正视并亟待解决的一个重要问题。(观点二)中国社会也看重荣誉。在中国的传统文化中,人格、荣誉始终处于重要的位置,像“士不可以不弘毅”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这样的表达在古人的论述中俯拾皆是,中国历史上许多仁人志士也都堪为道德的楷模,如宁死不食周粟的伯夷
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