文言文：古代文化常识 课时作业（含答案）

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1、古代文化常识 (45分钟45分)题组一对点练注：每小题3分。1.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A.京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。B.奉诏：接受皇帝的命令。奉，这里意为恭敬地献上。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。C.御史中丞：官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。D.仪同三司：非三司而仪制同于三公。三司即三公。唐代称御史大夫、中书、门下为三司。解析B项，“奉，这里意为恭敬地献上”错误；奉，恭敬地用手捧着。答案B2.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A.高祖，是皇帝的谥号。我国封建时代，皇帝死

2、后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。B.仆射，官名，秦始置，汉以后因之，宋以后废，太平天国曾设仆射一职。位仅次尚书令，职权渐重。C.丁父忧，是指遭逢父亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。D.禳厌，禳除邪恶灾祸。禳原为古代祭祀名，在我国古代占有极其重要的地位，不仅形式多样，且影响深远。解析A项，“高祖”是皇帝的庙号。答案A3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A.“即位”指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。B.“刺史”是古代官职名，其职权在不同的时期不完全相同，有时是个虚衔。C.“端拱”是宋太宗的一个年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号

3、，比如雍熙。D.“金陵”是南京的别称，南京是我国著名的六朝古都，其别称还有建康、江宁、天京、汴梁、石头城等。解析D项，“汴梁”不是南京的别称，而是开封的别称。答案D4.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A.御史是中国古代的官职名称，自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，御史的设置一直延续到清朝。B.封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。C.甲子是天干地支纪时循环中的第一个。古人创设十二天干、十地支，彼此两相组合用于纪时，六十为一轮回，并用以记年、月、日、时。D.墓志铭一般由志和铭两部分组成

4、。志多用散文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等；铭多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。解析C项，题干中“十二天干、十地支”错误，应该是“十二地支、十天干”。答案C5.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A.“历数”指观测天象以推算年时节候的方法，主要运用的是历史和算术知识。B.“孤”古时称幼年丧父或父母双亡的人，年老无子女的人称为“独”。C.“有司”通常指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。D.“五经博士”是学官名。五经即诗书礼易春秋。解析A项，“主要运用的是历史和算术知识”错。答案A6.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A.布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣，故

5、“布衣”成了平民的代称。出师表“臣本布衣”中的“布衣”亦为此义。B.年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号，亦可表年份，一般由皇帝发起。“雍熙初”中的“雍熙”是宋太宗在位时的年号。C.刑部，是中国古代官署的名称，六部之一，掌管国家的法律、刑狱的事务。宋代刑部主官为尚书，刑部次官是侍郎。D.禁中，也作“禁内”，指帝王接见大臣，商讨、处置国家重要事务的办公场所。未经帝王允许，不许人在其中随便进出。解析D项，禁中，指帝王所居的宫苑。答案D7.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A.“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。B.“陛下”原来指的

6、是帝王宫殿的台阶之下，后来引申为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。C.“逆龙鳞”比喻犯人主或强权之怒。传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者，则必杀人。后人用“龙鳞”指皇帝或其威严。D.“徒流”是古代刑法。“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。解析A项，“黜”“陟”的意思说反了。答案A8.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A.元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。末是女角，旦是男角。B.“礼部”为中国古代官署。其长官为礼部尚书，主要管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。C.“疏”指古代一种重要文体，用于臣下向皇

7、帝分条陈述意见。疏还可指对古书的旧注做进一步解释。D.“轩辕”即黄帝，生于轩辕之丘，号轩辕氏，被尊为“中华民族的共同始祖”。解析A项应该是旦是女角，末是男角。答案A9.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A.“会试”是我国封建社会科举考试的一种。乡试的第二年由皇帝主持在京城举行，因为在春天举行，又称春试或春闱。B.“致仕”就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员在一般情况下七十岁致仕，有疾患的则可以请求提前。C.“服阕”是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧，满三年后朝廷再授予新的职务。D.“尚书”是中国古代官名。始置于战国时代，或称“掌书”，到了隋

8、唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。解析A项，说会试“由皇帝主持”错误，会试由礼部派官员主持。答案A10.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A.未冠：古代男子二十岁举行冠礼，结发戴冠，以示成年，称“弱冠”，未成年称“未冠”。B.荫：古代的一种制度，子孙因先辈有勋劳或官职而依照往例受到封赏或免罪。C.社稷：社，谷神；稷，土神。古代帝王祭祀他们以求国事太平、五谷丰登。后用作国家的代称。D.三秩：秩，古代官吏的俸禄，引申指官吏的职位和品级，三秩，即三级或三等。解析C项，“社，谷神；稷，土神”有误，应为“社，土神；稷，谷神”。答案C题组二语段练11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，

9、不正确的一项是()(5分)郝处俊，安州安陆人。好学，嗜汉书，崖略暗诵。贞观中，第进士，解褐著作佐郎，袭父爵。兄弟友睦，事诸舅谨甚。召拜太子司议郎，累迁吏部侍郎。上元初，帝观酺翔鸾阁，时赤县与太常音技分东西朋，帝诏雍王贤主东，周王显主西，因以角胜，处俊曰：“礼所以示童子无诳者，恐其欺诈之心生也。二王春秋少，意操未定，乃公朋造党使相夸，非所以导仁义，示雍和也。”帝遽止，叹曰：“处俊远识，非众臣所逮。”开耀元年卒，年七十五。帝哀叹其忠，举哀光顺门，祭以少牢，赙绢布八百段、米粟八百石，诏百官赴哭，官庀葬事。(节选自新唐书郝处俊传)A.汉书是我国第一部纪传体断代史，它与史记后汉书三国志合称为“前四史”。

10、B.“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。C.“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄。D.“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。解析吏部掌管全国文官，兵部掌管全国武官。故选B。答案B【参考译文】郝处俊，是安州安陆人。他爱好学习，特别喜欢汉书，大致都能背下来。贞观年间，考中进士，任著作佐郎，承袭父亲的封爵。兄弟间和睦友爱，侍奉舅舅们很是恭敬。朝廷召他去任太子司议郎，逐步升官至吏部侍郎。上元初年，高宗皇帝在翔鸾阁大宴群臣，那时赤县与太常的音乐演出班子分东西朋，皇帝诏令雍

11、王贤掌握东朋，令周王显掌握西朋，要他们比赛角胜，郝处俊劝说：“礼中要教育孩子不说谎，是担心孩子们会生出欺诈之心。现在两位王还很年轻，意志品德尚未定型，就让他们聚朋结党，相互夸示，这不是教导仁义、表现雍容和祥的办法。”皇帝于是即刻制止，并感叹：“处俊有远见卓识，非一般臣子所能比得上。”开耀元年(681)死，终年七十五岁。皇帝哀叹他的忠心赤诚，为他在光顺门举哀，用少牢祭奠，送治丧绢布八百段、米粟八百石，诏令百官都去哭祭，官家安排其入葬事宜。12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(5分)杨奂，字焕然，乾州奉天人。岁癸巳，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京

12、师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所长官，兼廉访使。在官十年，乃请老于燕之行台。奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。朝廷诸老，皆折行辈与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。(选自元史杨奂传，有删改)A.癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。B.微服是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。C.请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。D.行辈，即排行和辈分。儒家文化强调

13、论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。解析“专指有身份的官吏私访”错误，“微服私访”的还有帝王。答案B【参考译文】杨奂，字焕然，是乾州奉天人。癸巳年，杨奂着便装渡黄河北上，冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来，用对待师友的礼节对待他。杨奂门人中有人从京师运载书籍前来冠氏，因此得以相聚读书。东平严实听说杨奂的名声，多次询问他的行止，杨奂始终不去拜见严实。戊戌年，考试各道进士。杨奂就试于东平，两道考试都中诗赋、策论第一。随监试官北上，拜见中书令耶律楚材，耶律楚材上奏推荐杨奂，任命他为河南路征收课税所长官，兼廉访使。在任十年，于是向燕京的行台请求退休。杨奂博览群书，长于记忆，作文章务必去除陈词滥调，以因袭

14、古人为耻辱。朝廷中诸位年高德重者，都降低辈分与他交往。关中地区虽然号称人才众多，但名声没有超过杨奂的。13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(5分)崔慰祖字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。与丹阳丞刘渢素善，遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日，渢谓之曰：“卿有老母，宜出。”命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著海岱志，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采史汉所漏二百馀事，在厨簏，可检写之，以存大意。海岱志良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业

15、也。”(选自南齐书列传第三十三)A.“解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。上古时期所谓“布”，是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。B.“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均称为“死”。D.“从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别驾、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。解析死就是指古代平民的死亡，而非泛指其他所有人的死亡。故选C。答案C【参考译文】崔慰祖，字悦宗，是清河郡东武城人。父亲崔

16、庆绪，永明年间担任梁州刺史。崔慰祖脱去布衣做官担任奉朝请。崔慰祖和丹阳县丞刘渢一向要好，萧遥光占据东府造反时，崔慰祖正在城内。在城池还没有被攻下的一天，刘渢对崔慰祖说：“你家中有老母亲，应当赶快出城去。”于是命守门人放他出去，崔慰祖(出城后)就去朝廷自首，被囚禁在尚方，病死。崔慰祖著有海岱志，记载了从太公时起到西晋时止的人物，写到四十卷，完成了一半。临死时，写信给堂弟崔纬说：“常想再注释司马迁、班固两人的历史著作，已搜集到史记汉书遗漏未载的二百多件事，放在橱柜竹箱中，你可以整理好写出来，以保存它的大意。海岱志确实不够完善详细，你可抄写几本，交给护军各位从事每人一本，也给朋友任昉、徐寅、刘洋、裴揆等，让后世的人知道我稍微有些清高的事业。”