【人教版】中职语文基础模块下册：第13课《劝学》ppt课件（2）

《【人教版】中职语文基础模块下册：第13课《劝学》ppt课件（2）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【人教版】中职语文基础模块下册：第13课《劝学》ppt课件（2）（48页珍藏版）》请在七七文库上搜索。

1、学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。-黄宗羲（清）,发奋识遍天下字立志读尽人间书,-苏轼,万卷古今消永日一窗昏晓送流年,-陆游,有关学习的名言警句：,1.学而时习之，不亦说乎？ 孔子 2.学而不思则罔，思而不学则殆。 孔子 3.人生也有涯，而知也无涯。 庄子 4.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈 5.“三到法”：心到、眼到、口到。 朱熹 6.“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 子思 7.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿,天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，

2、则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。,为学 彭端淑（清）,哈佛大学凌晨4点半的景象,This moment will nap, you will have a dream; But this moment study,you will interpret a dream.,馆训：,此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。,教学目标,知识目标 1.了解荀子有关学习的意义,作用和学习应持态度的论述.

3、 2.背诵全文. 能力目标 1.学习本文比喻论证,对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的能力. 2.掌握“绝,强,假,望,闻”五个多义词的义项,积累四个通假字,三个文言虚词. 德育目标 明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理.,荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，李斯和韩非都是他的学生。主要思想:1、唯物主义思想 2、人性本恶论 3、教育观 4、法“后王”,作者介绍,荀子像,初读课文，注意字词读音,正音,中绳zhng 輮 ru 其曲q

4、 虽有槁暴 yu go p 砺 l 跂q 日参省cn xng 知明zh 须臾y 跬ki 假舟楫ji j 生非异xng 蛟jio 骐骥q j 驽马n 锲qi 镂lu 螯o 蟮shn,解题：劝：劝勉，勉励。作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,劝学,“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。 已：停止,君子曰：学不可以已。,译文：君子说:学习不可以停止。,译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。,

5、青，取之于蓝，而青于蓝；,青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深) 之：代词，代指第一个“青”，它 于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比” 蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料 而：表转折的连词，但是、可是 取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置,译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。,冰，水为之，而寒于水。,为：wi，动词，形成，凝结 之：代词，代指 “冰”，它 而：表转折的连词，但是、可是 于：介词，意为“比” 而寒于水：介词结构后置,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 中：zhng，两个均意为符合、适合 绳：木工用来取直的墨线 輮：ru，通“煣”，使动，（用火烤）使弯曲 以为：

6、“以之为”的省略，把当做 其：代词，代前文的“木”，它 曲：q，形容词作名词，曲度，弧度 规：圆规,译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,虽：表让步连词，即使 有：通“又” 槁：go，枯。 暴：p，通“曝”，晒 槁暴：枯干、晒干 挺：直 者：因果复句中表提顿，可译为“的原因” 之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” 然：代词，这样,译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。,故木受绳则直，金就砺则利，,故：所以 受绳：经墨线量过 则：就 金：指金属制成的刀剑等 就：动词

7、，靠近、接近 砺：磨刀石 利：锋利,译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,博：广泛 而：第一个为表递进连词，意为“并且” “而且”。第二个“而”相同。 参：cn，动词，检查 省：xng，与“参”同义 乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” 知：zh，通“智”，智慧 明：明达。指对事理有明确透彻的认识 行：行为 过：过失,君子广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,噫！原来这里看得更远哩！,尝：曾经 须臾：片刻 所学

8、：“所”字结构，学习的 （收获） 之：助词，主谓之间，取独 博：广博，宽广,译文：我曾经整天地思考，比不上片刻所学习的东西；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。,喂！你好吗？,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增强，但听的人听得清楚。,高：形容词作名词，高处。 加：增加 彰：明显，显著,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。,有车马， 轻松喽！,嗨！看我“旱鸭子”过河喽！,译文： 借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却

9、能横渡江河。,君子生非异也，善假于物也。,生：xng，通“性”，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件,译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，这是因为他们善于借助于外物啊。,又快下雨了！,积土成山，风雨兴焉,第三段,兴：起 焉：兼词，意为“于此”,译文：堆积泥土成为高山， 风雨从那里兴起；,这深潭里有蛟龙！,你也看到过吗？,积水成渊，蛟龙生焉,积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长,积善成德，而神明自得，圣心备焉。,善：形容词作名词，善行。 而：表顺承,“就” 神明：指人的高度智慧 得：获得 备：具备,译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，圣人之心就具备了。,故不积跬步，无以

10、至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” 无以：固定句式，没有用来的（办法） 骐骥：骏马 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”,译文：所以不积累每一步，就没有用来达到千里的办法；不积聚细小河流，就无法形成江河海洋。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。,锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。,锲：二个“锲”均意为“雕刻” 而：二个“而”均表假设关系，如果 舍：二个“舍”均为动词，放弃 镂：雕刻,译文：如果雕刻一样东西然后就放弃，腐朽的木头也不会折断；如果雕刻一样东西

11、不停止，金石也能雕刻成功。,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。,之：定语后置的标志 强：qing，强健的意思 蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 上、下：方位词作状语，向上、向下 用心：“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思” 一：数词作形容词，专一的意思。,译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。 而：表并列，和 螯：o，蟹钳。 躁：浮躁，不专心

12、,译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处托身，是因为心思浮躁啊。,译文：君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但是颜色比蓝草更深；冰是水凝成的，但是比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就能符合圆规（画出的线）。即使被风吹日晒干枯了，不再挺直，这是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。所以木材经墨线划过（再用斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。 我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大；我曾提起脚后跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是

13、远处的人能看得见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但是听的人听得特别清楚。借助车马的人，并不是走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，但是能横渡江河。君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。 积土成为山，风雨就从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就在那里生长；积累善行，养成道德，精神和智慧得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办法成为江海。千里马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃

14、泥土，下饮地下水，（是因为）用心专一。螃蟹有六只脚和两只蟹钳，没有蛇洞和鳝鱼洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。,虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，晒。 则知明而行无过矣： “知”通“智”，智慧。 輮使之然也 “輮”通“煣”，使.弯曲。 君子生非异也 “生”通“性”，天赋，资质。,文言知识,1、通假字,假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。 君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。 假舆马者，非利足也 利，形容词使动，使快 上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 用心一也 一，数词作形容词，作“专一”讲。,2、词类活用,

15、青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置 輮以为轮 省略句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也判断句,3、特殊句式,劝学 木直中绳 善假于物 声非加疾也 风雨兴焉 不积跬步 功在不舍 而绝江河 非利足也 金就砺则利 筋骨之强 用心一也 輮以为轮 无可寄托者,劝：勉励 中：合乎、符合 假：借助 疾：宏亮 兴：兴起 跬：半步 功：成功 绝：横渡 利：使快 金：金属刀剑 靠近 强：健壮 一：专一 以为：把做成 寄托：藏身、托身,重点实词释义,重要语句翻译 1、青取之于蓝而青于蓝。 靛青是从蓝草当中提取出来的，但是它的颜色比蓝草更深。 2、君子博学而日参

16、省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛的学习并且每天检验反省自己，就会智慧明达，行为没有过错了。 3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 我曾经整天的思考，不如片刻学习的收获大。 4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，是因为它心思专一。,学习的意义(五喻）,青出于蓝,冰寒于水,(直木）輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,结论： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,课文结构,第一段,提高自己,改变自己,提出中心论点：学不可以已,第二段,读第3段,找出本段最能说明作者观点的一句话,君子生非异也,善假于物也.,作者

17、选哪些比喻来论证这一观点的?,假舟楫 绝江河,跂而望 登高博见,登高招 见者远,顺风呼 问者彰,假舆马 致千里,善假于物,学习的作用: 弥补不足达到目的,学习的方法和态度 10喻,专心2喻,正面设喻,反面设喻,对比,骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍,对比,锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂,对比,蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,对比,第四段,积累 4喻,坚持4喻,不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海,积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉,结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。,一.学习的意义：提高自己，改变自己,二.学习的作用：弥补不足（善假于物）,三.学习方法和

18、态度：,用心,积累,坚持,学不可以已,归纳:,专一,(中心论点),背诵全文,劝学背诵默写,1.故木受绳则直，_，君子_，_。 2.吾尝终日而思矣，_；_，不如登高之博见也。 3. _，非利足也，_；假舟楫者，非能水也，而绝江河。_，_。 4.积善成德，_，_。,5. _，_；不积小流，无以成江海。 6._，不能十步；_，功在不舍。 7._，朽木不折；_，_。 8. 蟹六跪而二螯，_，_。,劝学背诵默写,本文写作最大特点：,大量运用比喻,运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论

19、点加以解释，因而使这一论点既明确又生动。,本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。,比喻论证,(2)设喻方式多样：正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。,(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： 有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。 有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。,