2020新教材人教版必修下册第一课《齐桓晋文之事》练习（含答案）

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1、齐桓晋文之事作业一、孟子一书今存七篇，即梁惠王公孙丑滕文公离娄万章苦子尽心，每篇又分为上、下两篇。南宋朱熹将 、 、 、 合称为“四书”，同列为以后科举考试必考的篇目。二. 给下列加点的字注音1. 胡龁（ ） 觳（ ）觫（ ） 忖（ ）度（ ）2. 舆（ ）薪 便（ ）嬖（ ） 商贾（ ）3. 孝悌（ ） 褊（ ）小 莅（ ）中国4. 衅（ ）钟 惛（ ） 豚（ ）5. 彘（ ） 赴愬（ ）三. 通假字1. 无以，则王乎（ ） 王说（ ）2. 可得闻与（ ） 盖亦反其本矣（ ）3. 行旅皆欲出于王之涂（ ） 赴愬（ ）4. 刑于寡妻（ ） 放辟邪侈，无不为已（ ）5. 颁白者不负戴于道路矣（

2、） 是罔民也( )四. 词类活用1. 无以，则王乎2. 五亩之宅，树之以桑3. 五十者可以衣帛矣4. 然而不王者，未之有也5. 朝秦楚6. 危士臣7. 从而刑之8. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼五.区分各组特殊句式A_ C_1王坐于堂上 1百姓之不见保2构怨于诸侯 3使天下仕者皆欲立于王之朝B_ D_1臣未之闻也 1是乃仁术也2莫之能御也 2夫子之谓也3何由知吾可也 3是诚不能也 4 牛何之 4是折枝之类也是罔民也5然则一羽之不举6舆薪之不见7何以异 8未之有也六、阅读文段，完成710题。无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从

3、而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未7对加粗词解释不正确的一项是 A若民，则无恒产，因无恒心。 因：就、随之。B放辟邪侈，无不为已。 侈

4、：奢侈。C明君制民之产，必使仰足以事父母 制：规定。D此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 赡：足。8通假字解说不正确的一项是 A放辟邪侈，无不为已 已：通“矣”，语气助词。B焉有仁人在位，罔民而可为也？ 罔：通“网”，张网以伺，犹言陷害。C颁白者不负戴于道路矣 颁：通“斑”，黑白相间。D则盍反其本矣！ 盍：通“盖”，“何不”的合音字。9加粗词意义相同的一组是 A放辟邪侈，无不为已 焉有仁人在位，罔民而可为也？B及陷于罪，然后而刑之 刑于寡妻，至于兄弟。C颁白者不负戴于道路矣 仲尼之徒无道桓文之事者D是故明君制民之产 明足以察秋毫之末10对本段内容层次分析不当的一项是 A开头至“罔民而可为也？”为

5、第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。B“是故明君制民之产奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。C“王欲行之然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”。D这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。七、翻译下列语句，并揣摩句中加粗词语的含义。1保民而王，莫之能御也。2宜乎百姓之谓我爱也。3舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。4老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。答案1C（度du） 2 D（独，副词，却） 3A“拿起武器”错4D“守寡”错5BD（主谓倒装）7B（侈，放荡）8D（非通假字）9A做。（ B施加刑罚/作榜样。C道路称道。D贤明的视力）10C（还有教育百姓）1“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。2百姓说我吝啬是应该的。”3一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。4敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。那么，天下可以在手掌上运转了。