2020春人教部编版八年级下册 第16课《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》同步练习(含答案)
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1、一、选择题 16庆祝奥林匹克运动复兴 25 周年1.下列句子中加点字注音有误的一项是() A.奥林匹克主义并没有成为这场浩劫(ji)的牺牲品。 B.还在襁褓(bo)中的婴儿,就已开始担惊受怕。 C.在他们的想象中,勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋(dio)零了。D.我的印象反而是我正目睹它再次含苞(po)欲放。 2.下列句子中有错别字的一项是()A.古文明的魅力,时有衰退,平和与自信正日益成为其有 力的支撑。B.从道义上讲,这反而是可以自园其说的。 C.在这期间,整个世界分崩离析。 D.我向不朽的古希腊精神祈祷。 3.下列句中加点词语运用有误的一项是()A.人类并非生而就平和自信。还在襁褓
2、中的婴儿,就已开始担惊受怕。B.当时我们认为,我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实现。然而今天,我的印象 反而是我正目睹它再次含苞欲放。 C.我的令尊大人已经七十多岁了,他每天坚持去跳广场舞,身体棒棒的。 D.从道义上讲,这反而是可以自圆其说的。4.下面句子中有语病的一项是()A.20162017 赛季欧冠决赛于北京时间 6 月 4 日凌晨在加的夫展开角逐,皇家马德里以 4 比 1 的比分完胜尤文图斯,再度捧起了象征欧洲足球俱乐部冠军荣誉 的圣伯莱德杯。 B.这就是完美的、民主的奥林匹克精神,今天我们要为它奠定基础。 C.勇气是战争中的美德,它能够在时势中造就英雄。 D.狂风骤雨之后,我们迎来破晓
3、的黎明。二、填空题5.顾拜旦,国家、社会活动家,现代运动创始人。 三、阅读理解(一)阅读下文,完成 610 题。5 年前,在巴黎,在 1894 年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方,世界各国 的代表们共聚一堂,同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴 20 周年。5 年过去了,在这期间,整个世界分崩离析。所幸,奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲 品,而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。而今,它的眼前突然呈现出更为开阔 的视野,这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推崇。古文明的魅力, 时有衰退,平和与自信正日益成为其有力的支撑。同时,它们也是那些即将在暴 风骤雨
4、中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而,人类并非生而就平和自信。还 在襁褓中的婴儿,就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段,并在他行 将就木时,给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌,面对它,人 类学会用勇气来针锋相对。有些人认为,勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身 上才能看到,他们因此非常尊重先人。在他们的想象中,勇气之花在我们当代人 的手中早已残败凋零了。但是如今,我们知道该在将来采取何种态度了。勇气是战争中的美德,它能够在时势中造就英雄。正如我最近在一篇关于教 育学的文章中所暗示的那样,根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药,更多的 是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手
5、并进,相辅相成。这样,我们又 回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来,这也正是奥林匹克主义区别于一 般体育运动的地方,奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜 欢施加于肌肉和神经上的那种压力感,因为压力往往给人一种胜利在望的感觉, 即便有时到最后他未能获胜。这种享受,深入运动员的内心,某种程度上甚至可 以说只涉及自身。请想象一下,当这种愉悦向外喷涌,并与对大自然的热爱之情 和对艺术的奔放激情融为一体;当它为灿烂阳光所萦绕,为音乐所振奋,或被嵌 入圆柱式大厅时,会是怎样的情景。许久以前,就是在这般情景下,古代奥林匹 克主义
6、的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里, 一直主导着古希腊社会。然后,我们来到了历史的转折关头。渴求进步但又常常因夸大某种正确思想 而误入歧途的人类精神,开始致力于将青少年从平衡状态中挣脱出来。于是,青 少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢,被在愚蠢的放纵和不明智的严厉交互 作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。这就是为何我们要重启奥林匹 克时代,并为体格训练的复兴隆重庆祝。我们不断推动盎格鲁-撒克逊人的运动 功利思想向古希腊遗留下来的一呼百应的体育观靠拢,两者逐渐融合为一体。当 我在纽约和伦敦对举办奥运会的可能性做出评估之后,我向不朽的古希腊精神祈 祷,希望它
7、给这意外中诞生的结合体一剂理想主义的良药。先生们,这 25 年来 我们成功兴建的事业大厦,便是这副模样。诸位适才不断向其表达敬意,若这敬 意是针对我这建筑师而来的话,那我着实愧不敢当。它的建筑师不应受到如此赞美,他不过是听从了一种比个人意志更为强大的内心直觉的召唤。他愿意愉快地 接受诸位对奥林匹克精神的赞美之词,而他个人,不过是这一理想的第一个仆从。之前我曾提及 1914 年 6 月所举办的周年庆典。当时我们认为,我们庆祝的 是奥林匹克主义的完美实现。然而今天,我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲 放。一项运动,倘若只有有限一部分人被包含在内,在当今时代又怎能称得上完 美呢?在当时,有这么多人可
8、能确实是足够的,但今天则不然。它必须要面向大 众。的确如此,有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢?有什么样的贵 族特权能令一个青年人身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非 得同他的家谱或钱包挂钩呢?上述种种毫无法律依据的矛盾,存活在萌生它们的 这个社会秩序里。在野蛮的军国主义协助下的极权姿态,给了它们致命一击。从 道义上讲,这反而是可以自圆其说的。面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界,某些过去一直被视为乌托邦的 原则,如今却变得切实可行。人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华,用以构 筑未来,其中就包括奥林匹克精神。当然,仅靠奥林匹克精神,并不足以保障社 会层面的和平以及更公
9、平、公正地分配人类生产劳动,分配满足物质生活需要的 消费必需品,甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的 才智培训机会。但是,奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所 塑造的各种锻炼形式,享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克 精神,今天我们要为它奠定基础。 6.奥林匹克精神与一般的体育运动有什么不同?答: 7.从文中看,重启奥林匹克时代的原因是什么?答: 8.“诸位适才不断向其表达敬意”一句中的“其”指什么?答: 9.文中说“在当时,有这么多人可能确实是足够的,但今天则不然”,这说明顾 拜旦提倡的是一种什么观念?答: 10.作者认为完美的、民主的奥林匹
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