拿来主义 练习（含解析）部编版必修上册

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1、拿来主义1、阅读下面的文字,完成问题。史上大人物的名字_,可真正禁得住光阴测试和道义检验的却_。有的凭权势或时运,固可_,但验明真身后很快即_,甚至被弃汰如粪,沦为恶名。说到底,才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树,虽然被扭曲、挤压.成不了旗杆,却也可成一条遒劲的龙头拐杖,别是一种价值。但这前提,你必须是一棵树,而不是一棵草。诗,是随便什么人就可以写的吗?诗人,能在历史上留下名的诗人,是随便什么人就可以当的吗?有思想光芒又有艺术魅力的诗人,他的成名,要有时代的运动,像地球大板块的冲撞那样,他时而被夹其间感受折磨,时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以,( )。和其他词人不同,辛弃疾是以

2、英雄的身份登上词坛的。二十一岁起兵抗金,手刃叛徒义端,并且率领五十骑兵于万马军中生擒叛徒张安国,然后率部千里归宋。这样传奇般的经历,在那些行伍出身、戎马一生的将军中不但绝无仅有,即使在文人之中,也足以成为光耀千古的壮举。“懦士为之兴起,圣天子一见三叹息。”这就是辛弃疾在历史上威武雄壮的出场,可谓气势不凡。“经纶事业,有股肱王室之心;游戏文章,亦脍炙士林之口。”辛弃疾在年轻的时候就在文坛赢得了巨大的声誉。他以恢宏的创作才力,数量众多的优秀词作,雄视两宋词坛,将宋词这一时代之文学推上了最高峰。可以毫不夸张地说,如果没有辛弃疾的词,宋词将大为失色,不可能达到和唐诗并称的高度。1.依次填入文中横线上的

3、成语,全都恰当的一项是()A.俯拾即是 屈指可数 盛极一时 杳无音信B.比比皆是 寥寥无几 煊赫一时 暗淡无光C.俯拾即是 寥寥无几 煊赫一时 杳无音信D.比比皆是 屈指可数 盛极一时 暗淡无光2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A.辛弃疾是集宋词艺术之大成,才成为一代名家的B.辛弃疾是历经时代风雨洗礼,才成为一代名家的C.集北宋南宋词成就之大成,才产生了一个辛弃疾D.集北宋南宋三百年之动荡,才产生了一个辛弃疾3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.这样传奇般的经历,不但在那些行伍出身、戎马一生的将军中绝无仅有,即使在文人之中,也足以成为光耀千古的壮举。B.这样

4、传奇般的经历,在文人之中不但绝无仅有,即使在那些行伍出身、戎马一生的将军中,也足以成为光耀千古的壮举。C.这样传奇般的经历,不但在文人之中绝无仅有,即使在那些行伍出身、戎马一生的将军中,也足以成为光耀千古的壮举。D.不但在那些行伍出身、戎马一生的将军中绝无仅有,即使在文人之中,这样传奇般的经历,也足以成为光耀千古的壮举。2、在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一组是( )鲁迅是除张爱玲之外,另一位让我感觉非常冷的作家。_是冷,构成了鲁迅的辨别度,他的冷和张爱玲的冷,还是有很大区别的。但如果你对鲁迅有一个整体性的阅读,你会发现,鲁迅的基础体温其实是非常高的他太克制了,克制得让人心疼为什么会

5、这样?我的理解是他很克制读呐喊,我们不仅感受不到那种炙热而又摇晃的体温,相反,我们感到了冷他的冷不是动态的、北风呼啸的那种,而是寂静的、天寒地冻的这是个触目惊心的矛盾A.B.C.D.3、下列句子中,没有语病的一项是()A.20世纪30年代，文学界兴起了“发扬国光”的复古潮流，对此鲁迅提出了“拿来主义”:有选择地拿，为我所用地拿，不卑不亢地拿。B.这家公司虽然待遇一般，发展前景却非常好，很多同学都投了简历，但最后公司只录用了我们学校推荐的两个名额。C.鲁迅先生无愧于中国无产阶级文化的伟大旗手的称号是无可置疑的。D.几代航天人的辛苦努力，不仅激励和鼓舞着中国人的大国雄心，也促进了中国航天事业的腾飞

6、。4、依次填入下面一段文字画横线处的语句,衔接最恰当的一组是( ) 鲁迅先生独创了将诗和政论凝结于一起的“杂感”这一尖锐的政论性的文艺形式,_;这一形式,是鲁迅先生所独创的,是诗人和战士的一致的产物。自然,这种形式,在中国旧文学里是有它类似的存在的,但我们知道,旧文学中的这种形式,_;有的则在精神上也有可取之点,却只是在那里自生自长的野草似的一点点萌芽。鲁迅先生以其战斗的需要,才独创了这在其本身是非常完整的,而且由鲁迅先生自己达到了那高峰的独特的形式。A.这是独特形式的诗,然而又是匕首,又是投枪 ; 精神上是完全不成的,有的只是形式和笔法上有可取之点B.这是匕首,这是投枪,然而又是独特形式的诗

7、 ; 有的只是形式和笔法上有可取之点,精神上是完全不成的C.这是匕首,这是投枪,然而又是独持形式的诗 ; 精神上是完全不成的,有的只是形式和笔法上有可取之点D.这是独特形式的诗,然而又是匕首,又是投枪 ; 有的只是形式和笔法上有可取之点,精神上是完全不成的5、阅读下面的文字,完成1一3题。鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。只有理解了中国社会才能读懂鲁迅,而只有读懂了鲁迅才能理解中国社会。鲁迅与中国就是这样一种解不开的纠葛。他一生批判和挑战的不是哪一个个人,而是中国的一种文化传统、一种民族根性、一种社会状态。局限于鲁迅与周边人际关系和具体事件的纠葛,是不能真正理解鲁迅的价值

8、和意义的。鲁迅是常读常新的,他已经成为一个世纪性的话题。我们这个民族花费了半个多世纪的时光也尚未真正读懂鲁迅,理解鲁迅。留在民族记忆里的鲁迅是中小学教科书中的鲁迅,是每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅。毫无疑问,鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。人们都认同鲁迅性格的本质是挑战强者并反抗,但是我们很少能细想为什么鲁迅能至死坚守这一性格?归根结底,就是鲁迅的人格所致,性格特征大多源自人格特征。鲁迅用自己的思想和行为为知识分子”这一概念进行了界定。鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。 夜深人静,我读到鲁迅的一些句子,总是惊出一身汗水来。这不只是

9、为鲁迅的深刻而惊叹,也是面对鲁迅的深刻和挑战而自愧不如的结果。鲁迅的伟大在于其思想的深刻,而鲁迅的痛苦也在于其思想的深刻。我们心中不忘鲁迅,然而鲁迅让我们活得很累很沉重。而作为真正的鲁迅学人,最后的底线就是不能参与对于鲁迅本质精神的改造,因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。鲁迅确立的现代人的思想人格境界,就是呼唤“真人”而揭露“伪士”。在人性的道德上,鲁迅始终是“复古”的复归于人间的原点。鲁迅在担负起政治救亡、思想启蒙重任的同时,又担负起道德救赎的重任。 鲁迅的真实让恶人作恶变得困难,特别是让伪善者暴露出恶的本质。他一生树敌过多,除了思想立场和政治倾向的差异之外,很大程度上是性格所致。而这性格也就是人格

10、不说假话和揭穿虚伪。这造成了他人际关系中最大的悲剧自己不虚伪也不允许别人虚伪。鲁迅的真诚与真实是当下中国最值得珍惜的精神资源,思想意识上的“独出”与道德人格上的“率真”,是鲁迅“致人性于全”的主要思考内容。鲁迅一生都在“力抗时俗”“力抗强者”。而今日之民众,在思想意识和道德人格上则往往表现为两重性:思想意识的觉醒与道德人格的滑落。由于历史的发展,一般民众逐渐疏离于僵化的意识形态,具有了被“唤醒”后的思想状态。但是, 正是这觉醒之后对现实所产生的失望,使人们丧失了理想主义和共同伦理精神,退而求其个人物质生活的发展,结果带来了道德心的淡化,造成政治意识的弱化与道德人格的滑落。鲁迅的存在,为我们确立

11、了一种人生境界和一面反省的镜子。他的存在,使我们不敢自我夸耀,使我们不敢轻易自称为“战士”,也不敢轻易把某人称为“伟人”。 我们只要一直努力坚守这样一个底线:可以平凡,但是不能平庸;可以不崇高,但是不可以堕落。然而,这个人生底线的坚守是痛苦的,也可能是孤独的。最后,我想说:“我爱鲁迅,鲁迅害我。”(摘编自张福贵远离鲁迅让我们变得平庸)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.鲁迅的本质精神是对于中国社会、文化和中国人的深刻理解,表现为对中国的旧文化传统、民族劣根性和畸形社会状态的批判和挑战。B.鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。鲁迅精神的最大的价值,就是对于知

12、识分子思想立场和人格境界的后示意义。C.由于历史的发展,一般民众具有了被“唤醒”后的思想状态。但是对现实的失望,使人们转而追求个人物质生活的发展,造成政治意识的弱化与道德人格的滑落,导致整个社会逐渐丧失道德底线。D.鲁迅的存在,为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子,这种人生境界就是让我们强化政治意识, 提升道德人格。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.作者指出不要纠结于鲁迅与其周边某一个人的关系,否则,会阻碍我们真正理解鲁迅的价值和意义。B.作者写中小学教科书中的鲁迅、每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅,是举例论证鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。C.文章的主体部分

13、采用并列结构,详细阐述了鲁迅精神对于当今社会知识分子和普通人的意义。D.原文标题便是文章的中心论点,是作者结合社会现状提出的观点,具有启发性,极具现实意义。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.虽然鲁迅让我们活得很累很沉重,但作为真正的鲁迅学人,绝不能对鲁迅的本质精神进行改造,因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。B.鲁迅人际关系中最大的悲剧就是自己不虚伪也不允许别人虚伪,这由他不说假话和揭露虚伪的性格所致。C.鲁迅性格的本质是挑战强者并反抗,这是鲁迅的人格所致,人格特征大多源性格特征。D.作者说“鲁迅害我”,是因为当代知识分子要坚守鲁迅确立的人格境界,会活得很累、很沉重、很孤独,这是深爱鲁迅

14、的正话反说。6、阅读下面的文字,回答后面的问题。“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点,也是中国传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在老子指略里说:“夫欲定物之本者,则虽近而必自远以证其始。夫欲明物之所由者,则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。郭象也同样强调,欲求圣人之道,不应停留在有形之“迹”上,而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。因此,“忘言得意”的实质,就是认识事物不要停留在迹象上,而要深入内部去把握其根本。就这方面而言,“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。对于“得意”,王弼认为要通过言象获得,而郭象不仅仅讲“寄言

15、以出意”,还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论哪一种,都强调要充分发挥认识主体的能动作用,而“得意”之深浅,又与认识主体的素质高低有着密切的关系。就此而言,这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义,而且对中国传统文学艺术的创作论,尤其是欣赏论也有着巨大的影响。中国人最注重得意于言外,喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人,则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中

16、写道:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。”中国这种传统的欣赏论,给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象,不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏,往往各有所得。即使是同一欣赏者,在不同的环境和心情下,对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性,以至可以完全离开创作者的原意,体会出另一种新意来。玄学的“忘言得意”论,无论在思维方式上,还是在文学艺术的欣赏上,都表现出一定的主观随意性。这从一方面来说,反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点,然而从另一方面来说,却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性,并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身

17、,就是借用这种思维方式,才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的烦琐中解放出来,从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。(选自楼宇烈玄学与中国传统哲学,有删改)1.下列对原文的理解和分析,正确的一项是( )A.“忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一,也是一种简约而深邃的义理之学。B.“忘言得意”中的“言”不仅可指语言,还可指形象,“意”则可理解为本质、韵味。C.“忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大,给他们带来了极大的自由。D.“得意”的深浅,与认识主体素质的高低有密切的关系,这正是中国传统哲学思维方法的重要特点。2.下列对原文论证

18、的相关分析,不正确的一项是( )A.文章引述的王弼、郭象有关“本”“始”“迹”“所以迹”的观点,是揭示“忘言得意”实质的依据。B.文章引用苏轼论画诗中的句子,可直接证明中国人在文学艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。C.对于玄学的“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性,文章辩证分析,指出利弊。D.文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义,再论述“忘言得意”对文艺欣赏的影响,最后进行总结。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.根据王弼的思想,如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处,就无法把握事物的根本。B.对如何才能“得意”,王弼与郭象看法有所不同,但都强调发挥认识主体的

19、能动作用。C.欣赏作品时,欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同,就会更有新意和价值。D.若不借用“忘言得意”的思维方式,玄学就很难把人们的思想从两汉经学中解放出来。 答案以及解析1答案及解析：答案：1.B; 2.D; 3.C解析：1.本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。 先看第一空:“俯拾即是”的意思是只要弯下身子来捡,到处都是,形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多;“比比皆是”指到处都是这样,形容非常多。第一空强调“大人物的名字” 之多,应使用“比比皆是”,排除A、C两项。再看第三空:“盛极一时”形容在一个时期内特别兴盛或流行;“煊赫一时”指在一个时期内名声威势很

20、盛。第三空强调有的大人物凭借权势或时运在一个时期内名声很盛,应选“煊赫一时”,排除D项。故选B。2.本题考查语言表达连贯的能力。解答此题,要在整体感知文段内容的基础上,联系上下文语境具体分析。从结构上来说, 括号中的内容起到承上启下的作用;从内容上来说,重在说在什么情况下才产生了一个辛弃疾,而非辛弃疾是在什么情况下才成为代名家的,据此可排除A、B两项。前文指出诗人的成名是以时代的洗礼为基础的,所以括号中的内容应与诗人所处的时代背景相关, D项最恰当。3.本题考查辨析并修改病句的能力。从“绝无仅有”与“也足以成为光耀千古的壮举”的语意关系来看,正确的语序应是“在文人之中绝无仅有在那些行伍出身、戎

21、马一生的将军中,也足以成为光耀千古的壮举”,据此排除A、D两项。“不但”应放在“在文人之中”的前面,据此排除B项。故选C。 2答案及解析：答案：D解析：本题考查语言表达连贯的能力。解答句子衔接题，要明确语段中心，要瞻前顾后。所给语段话题是“冷”，横线前后语句都提到了“冷”。分析所给的六个句子，具体解释鲁迅的“冷”是什么样的冷，和横线前的语句联系最紧密。中“但”是对的转折，中的“这”是指“冷”“热”的矛盾，是剖析矛盾的原因，中的“克制”紧承中的“克制”，是举例具体说明鲁迅作品中的“冷”，和横线后的语句联系紧密。故正确排序为。 3答案及解析：答案：A解析：B.搭配不当，“录用”与“名额”搭配不当，

22、可将“名额”改为“人”。 C.句式杂糅，删去是无可置疑的”。D.不合逻辑，“不仅”和“也”后 的内容互换。 4答案及解析：答案：B解析： 承接前面“尖锐的政论性的文艺形式”,故应先说“这是匕首,这是投枪”,从而对应前文的“尖锐的”; 因为要与后面“有的则在精神上也有可取之点”相对应,故应先说“有的只是形式和笔法上有可取之点”,据此选B 5答案及解析：答案：1.A; 2.C; 3.C解析：1.B. “ 鲁迅精神的最大的价值,就是对于知识分子思想立场和人格境界的启示意义”说法错误,结合文章第二段可知,选项忽略了限制条件“在当代中国”。C.“导致整个社会逐渐丧失道德底线”无中生有。D. “这种人生境

23、界就是让我们强化政治意识, 提升道德人格”理解有误,“这种人生境界”是指真诚、善良、不平庸、不堕落。2.“并列结构”分析有误,应为递进结构。3.人格特征大多源自件格特征”错,原文为“性格特征大多源自人格特征”。 6答案及解析：答案：1.B2.B3.C解析：1.A项，混淆概念。“也是一种简约而深邃的义理之学”错，从原文最后一段未尾可以看出，文章最后提到的“义理之学”跟”忘言得意”不是一个概念。C项，扩大范围。原文只说到“忘言得意”论“给文学艺术欣赏者带来了极大的自由”，未提及它给“创作者”也带来了“极大的自由”。D项，曲解文意。根据原文第二段可知，文中论及的“中国传统哲学思维方法的重要特点”是指“由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明”，而不是D项所说的“得意的深浅，与认识主体素质的高低有密切的关系”。2.“可直接证明的特点”理解错误，应为间接证明。3.无中生有。根据原文内容推不出“欣赏者的体会就会更有新意和价值”这一结论。