2020届高考语文试题高考语文实战3套卷全国1卷模拟试题（三）含答案
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1、语文山东卷 第 1 页（共 8 页） 语文山东卷 第 2 页（共 8 页） 2020 届高考实战 3 套卷 山东卷 语文 【满分：150 分】 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读（本题共 5 题，19 分） 阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一： 民间文学是我们民族的文化基因。历史上和当代的许多大作家，都是喝着民间文学的乳汁长大的。民间文学为文学 家和艺术家的创作提供了丰富的养分，这种文化基因是其他任何东西不能替代的。 民间文学是塑造当代中国人文精神的重要力量。民间文学所蕴含的风俗习惯、伦理观念、价值观、审美趣味等，参 与了当代中国的人文精神塑造过程。 民间文学为中国文化在世界范
2、围的传播提供了原创性的精彩文本及样式。在与世界各民族交往中，观音、妈祖等中 国民间文学中的神话形象，成为中国文化的符号。民间文学不仅是学术研究的宝库，也是民族身份认同的重要载体。 （摘编自郭超民间文学再不抢救，今后就没有了 ） 材料二： 民间文学的演述始终与某一生活情境联系在一起。民间文学与生活情境之间的联结最为牢固，同时也具有多向度的 社会意义。倘若脱离了具体的生活情境，民间文学便无以演述，也失去了演述的必要。比如，在壮族地区，情歌只有在 歌圩的情境中才能充分显示出生活的价值。 民间文学的实际状况让民间文学研究遭遇前所未有的挑战， 即城乡一体化进程迅速导致民间文学口传文本趋于枯竭， 民间文学
3、研究很难再从田野中获得源源不断的文本资源。如今，在大部分乡村，人们已听不到村民演述农耕生活的各种 口头文学了。 （摘编自万建中打捞失落的民间文学 ） 材料三： 近年来，中国民间文艺家协会一直在为民间文学传承人才的发掘、培养而努力。命名了民间文化杰出传承人，并通 过民间文艺表演展示活动、民间文艺学术研讨及交流活动、民间文化传承人专题研修班等相关研修和培训活动，为培养 民间文学传承人和研究学人搭建发展平台。 八年前，中国民间文艺家协会启动了中国口头文学遗产数字化工程。经过一大批民间文学专家及技术人员的共同努 力，这项工作已取得阶段性成果。目前，中国口头文学遗产数据库已经亮相。该数据库包含神话、传说
4、、史诗、歌 谣、谚语、歇后语、谜语、民间说唱等，几乎囊括了新中国成立以来我国口头文学收集的原始资料，是迄今为止人类最 大的口头文学遗产数据库，堪称“民间四库全书” 。尽力恢复民间文学曾经生存的民俗场，是破解民间文学传承难题的关 键。否则，对传承人的保护就只能是暂时的，建立庞大的数据库可能也会治标不治本。在条件允许的情况下，应尽量恢 复民俗场。比如，受到现代文化娱乐活动的冲击，山歌这样一种民间文学形式也就失去了传承的民俗场。但是随着现代 旅游业的兴起，完全可以在一些旅游景点开展山歌对唱的民俗表演活动，这种民俗表演既能够吸引游客，又能够培养新 的传承人，不失为一种新的民俗场类型。 （摘编自王锦强如
5、何唤醒沉睡的民间文学资源 ） 材料四： 从民间文学在当代社会中的现状看，它会继续流传下去，还是必将逐渐湮灭？这个问题，是中外诸多民间文学工作 者以及对民间文学感兴趣的人们近年来一直关注并热烈讨论的话题。对此，笔者比较赞同前者。 不可否认，随着世界各国现代化进程的不断加快，包括中国在内的许多国家的传统文化都面临着巨大冲击，作为传 统文化组成部分的民间文学，自然也难以幸免。这样来看，民间文学所面临的形势的确十分严峻。 但是，这只是问题的一个方面。我们不应该忽略这样的事实：不少传统的民间文学作品在当代仍然继续流传。例如 情节生动、神奇的神话、童话，音节铿锵、琅琅上口的歌谣等，依然是许多父母和幼儿园的
6、教师们教育、娱悦孩子时常 常讲唱的内容；而与地方风物有关的各种传说，更是鲜活地存在和传承于旅游景点的导游们口中，为人们的旅游生活平 添了无限生趣。尽管这些讲唱者可能是从书本上得到相关的知识，讲唱的环境也可能与传统的有较大差异，但这也是民 间文学的有机内容，是它在特殊的社会经济和文化背景下变异、调适的特殊传承形态。 尤其不容忽视的是，当代还涌现出了大量新的口头文学作品，包括都市传奇、笑话、鬼故事等等。它们中的大部分 都与当代生活密切相关，具有比较强的现实意义。对这类新的口头文学，一般人往往没有认识到它们也属于民间文学范 畴。实际上，虽然其产生、流传的时间比较短暂，但它们均是由人民运用口头语言集体
7、创作和传播的，从其体裁结构、 艺术手法乃至某些观念基础等方面来看，又与传统民间文学一脉相承，它们不是“民间文学”又是什么呢？它们正是民 间文学在新的历史条件下、在传承条件发生巨变的形势下通过自身变异来获得持续传承的一种表现。 从发展趋势来看，传统民间文学作品中那些富于感染力和思想性的内容，将长期存活在人民的口耳之间，不过，它 们必然会发生或大或小的变异，被讲唱的机会也将大为减少。但大量与人们的现实生活直接相关的新的口头创作，则会 伴随人类社会的发展，源源不断地涌现出来，它们在现在和未来，都将是民间文学中占主要位置的部分。 （摘编自安德明变异与永恒民间文学的现状与未来 ） 1. 下列关于“民间文
8、学”的解说，不正确的一项是（ ） （3 分） A.民间文学是一个民族不可替代的文化基因，许多著名作家就是从民间文学中汲取了丰富的营养才创作出了文学精 品的。 B.民间文学不仅塑造了当代中国的人文精神，也为中国与世界各民族交往、中国文化在世界范围的传播提供了重要的 资源。 C.民间文学的演述往往不是单独进行的，而是和广大民众的生活及各种仪式活动紧密结合在一起的，有着很大的实用 价值。 D.民间文学是传统文化的重要组成部分，它涵盖了神话、传说、史诗、歌谣、谚语、歇后语、谜语等，是一笔宝贵的 精神文化财富。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A.发掘和培养民间文
9、学传承人才，命名杰出传承人并开展各种展示、交流、研修班等培训活动，是解决当前民间文学 传承问题的重要举措。 B.中国口头文学遗产数据库是中国口头文学遗产数字化工程的阶段性成果，是人类最大的口头文学遗产数据库，堪称 “民间四库全书” 。 C.幼儿园里老师给孩子们讲神话，旅游景点导游给游客们讲当地的民间传说，这些是特殊背景下民间文学的特殊传承 形态。 D.保护传统的民间文学固然重要， 但也不能无视现实生活中丰富鲜活的口头文学现象， 应关注当代产生的活跃在民间 的口头创作。 3. 下列对材料四论证的相关分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A.材料四首段开门见山，先是抛出一个问题，然后明确地表明观
10、点，完成立论。 B.材料四的论证具有辩证性，虽赞同“流传下去”的观点，但也指出了形势的严峻性。 C.材料四从两个角度对“民间文学会继续流传下去”进行论证，都运用了举例论证。 D.材料四在论述上采用了“总一分一总”的结构形式，亮明观点一论证分析一重申观点。 4. 民间文学当前面临的问题是什么？请结合材料简要概括。 （4 分） 5. 以上四则材料报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要概括。 （6 分） （二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 69 题。 孩子们 李娟 一个年轻的母亲拖着自己满脸鼻涕的小孩子到我们店里，说要买玩具，这使我们非常惊奇。 在山里呆久了，几乎都
11、忘记了世上还有“玩具”这个东西。 我们这里小孩的玩具一般都是空酒瓶子。 更多的小孩子是空着手跑来跑去地玩。 还有的小孩子进森林拾柴禾玩，有的放羊玩，有的挑水玩。总之，在我看来，他们的游戏和劳动好像没什么区 别，但还是玩得那么高兴。我把我们有限的商品浏览了一遍，最后向这个母亲推荐浇花用的喷水壶。 从此，我们天天都可以看见她的小孩用那壶在自家毡房子门口的草地上浇水，浇完一壶后，再歪歪扭扭跑到河 边，很努力地满满灌一壶，再跑回家津津有味地接着洒。 最有趣的情景是孩子们集体去拾柴禾。一个人推一个独轮车基本构造是两个木头交叉着绑在一个勉强能够滚动 的圆东西上面。通常每推动二十米，那个圆东西就会掉下来一次
12、。 这些孩子一边卖力地干活，一边卖力地修车，一个个汗流浃背的，深为劳动所陶醉。 他们一整天拾回来的柴禾足够晚餐用的了。如果不够用，家长们就顺手把那个独轮车也填炉子里烧。 学校：_班级：_姓名：_考号：_ _装_订_线_ 语文山东卷 第 3 页（共 8 页） 语文山东卷 第 4 页（共 8 页） 我们这里的所有孩子都会弹电子琴，他们好像天生对音阶高低的细微变化敏感异常，刚刚听完一首歌，顺手就可以 在琴上完整的敲出来。然后保准会被大人逮个正着： “满手都是泥巴，竟敢摸琴！ ” 而阿依邓不一样，她是一个文静的、神情轻松的女孩子，在所有孩子里年龄最大，都已经上初中了。大人们都很喜 欢她，唤她名字的时候
13、，都是很心疼地唤着： “阿依邓？在吗？” 阿依邓很勤快懂事，家里的大大小小的家务活全是她一个人拿下的。她揉面粉的架势特别地道，站在巨大的面盆旁 边，小小的身子浑身都鼓动着力量似的，每揉一下，身子就涌动一次。 所有的孩子也都喜欢她，并且很听她的话。常常看到他们围着她，津津有味地听她说着什么，估计是在听她讲故 事。他们坐在碧绿的草坡上，花朵怒放一般簇在一起，远远地只让人感觉到入迷的宁静。 对了，要说的是阿依邓弹电子琴的事。总是在黄昏的时候，吃过晚饭了，但又不想去上床睡觉。这时琴声就传过来 了。 在寂静深远的沙依横布拉克，有音乐是多么好的一件事呀！ 阿依邓手指头细细长长，虽然很粗糙，生着很硬的茧子，
14、但却是那么灵活优雅。而我总是觉得，她弹琴的时候，仍 然有着揉面粉的架势。 我见过更多的小孩是那种看起来很没意思的小孩。能够蹲在一个地方半天都不动；或者从河这边跑到河那边，再从 河那边跑回来，然后再跑过去不知道这样跑来跑去到底有什么好玩的。 孩子的心离我们多远呀！当他们喃喃自语地在草丛里寻找什么东西，当他们把一颗完全能够一口就吞下的糖分成无 数次耐心地吮完， 当他们相互有条有理地谈论着在我们听来乱七八糟的话题小孩子的幸福多么宽广呀！ 他们有那么娇 嫩，永远一副需要保护的模样，小手软乎乎的，小胳膊捏一捏就碎了似的，那么的脆弱但他们的想象却那么强大， 仿佛他们全都是在依赖这种想象是吸吮这想象的丰盈汁
15、水而成长的。 会有孩子突然对我说： “羊肚子里的虫子一飞， 羊也就飞了。 ”或者很认真地问我： “河还回不回来了？”让我想半天也不知该怎么接这话茬子。 最后说说我们后面那顶毡房子里住着的卡万家的小儿子。秋天牧业转场的时候，这个小家伙居然背着干粮，手持小 柳枝，徒步四十多公里，独自一个人赶着三头牛，沿着一般没人会走的森林边上的路，走出深山，把牛送回到山下的家 里。 居然让孩子干这样的活！那他父母干什么去了？他的父母当然更忙，得忙着搬家，搬家自然会比赶牛的活劳动量更 大。 不管怎么说，更多的让我吃惊的事物，到头来也都想得通的。我所面对的是一种古老的、历经千年都没什么问题的 生产生活方式，它与周遭的
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