第10课 扼住命运的咽喉 巩固训练（含答案）

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1、第第 10 课课 扼住命运的咽喉扼住命运的咽喉 一、语言积累 阅读下面的文字，完成 13 题。 假如今天是我生命中的最后一天，我该怎么办？忘记昨天，也不要痴想明天，明天是一 个未知数，( )想着明天的种种，今天的时光也白白地流失了。期盼今早的太阳再次 升起，太阳已经落山。走在今天的路上，能做明天的事吗？我能把明天的金币放进今天的钱 袋吗？明天瓜熟，今天能蒂落吗？明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗？我能_吗？ 明天和昨天一样被我埋葬。我不再想它。今天是我生命中的最后一天。这是我仅有的一天， 是现实的永恒。我像被赦免的囚犯，用喜悦的泪水拥抱新生的太阳。我举起双手，感谢这 _的一天。我是无比幸运的人

2、，今天的时光是额外的奖赏。许多强者都先我而去，为 什么我得到这额外的一天？是不是他们已大功告成，而我尚在旅途跋涉？如果是这样，这是 不是成就我的一次机会，让我功德圆满？造物主的安排是否_？今天是不是我超越他 人的机会？生命只有一次，而生命也不过是时间的累积。由于对时间的漠视，我的生命已经 为之荒废了近三十多年。我若让今天的时光白白流失，就等于毁掉人生最后一页。因此，我 珍惜今天的一分一秒，因为_，将一去不复返。 1下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A不要把今天的精力浪费在未知的事上。 B请不要把今天的精力浪费在未知的事上。 C为什么要把今天的精力浪费在未知的事上？ D不要把今天

3、的精力浪费在未知的事上啊！ 答案 C 解析 本题重在考查选用句式。 材料基本是以反问句为主， 而且反问句表达的情感更为强烈， 所以选 C 项。 2依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( ) A杞人忧天 无与伦比 别具匠心 光阴似箭 B杞人忧天 无与伦比 别有用心 尺璧寸阴 C怨天尤人 举世无双 别具匠心 尺璧寸阴 D怨天尤人 举世无双 别有用心 光阴似箭 答案 A 解析 杞人忧天：为不必要忧虑的事情而忧虑。怨天尤人：埋怨上天，怪罪别人，形容对不 如意的事情一味归咎于客观。根据语境，应选“杞人忧天”。无与伦比：没有能比得上的(多 含褒义)。 举世无双： 全世界没有第二个可比拟的， 形容稀有

4、， 独一无二。 根据语境， 应选“无 与伦比”。别具匠心：另有一种巧妙的心思(多指文学、艺术方面创造性的构思)。别有用心： 言论或行动中另有不可告人的企图。根据语境，应选“别具匠心”。光阴似箭：时间如箭， 迅速流逝， 形容时间过得极快。 尺璧寸阴： 日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。 表示时间可贵，根据语境，应选“光阴似箭”。 3文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A由于时间的漠视，我的生命已经荒废了三十多年。 B由于对时间的漠视，我的生命已经荒废了近三十年。 C由于对时间的漠视，我的生命已经为之荒废了近三十年。 D由于对时间的漠视，我的生命已经荒废了近三十多年。

5、答案 B 解析 A 项缺少介词“对”。C 项“由于”“为之”杂糅。D 项“近”“多”不合逻辑。 4 在下面一段文字横线处补写恰当的语句， 使整段文字语意完整连贯， 内容贴切， 逻辑严密。 每处不超过 15 个字。 爱 因 斯 坦 最 推 崇 西 方 古 典 音 乐 ， 人 们 常 常 看 到 这 样 一 个 动 人 的 情 景 ： _。弹钢琴者是量子论的创始人普朗克，演奏小提琴的， _。普朗克的量子论和爱因斯坦的相对论共同构成了本世 纪物理学科的两大支柱。在科学上面，他们共同描绘了物理学的一幅优美壮丽的图景；在音 乐艺术中，_。 答案 (示例)他同普朗克在一起倾情演奏 则是相对论的创始人爱因斯

6、坦 他们同样 演奏出了和谐动人的乐章 二、对点训练 (一)对点链接 本文通过描述音乐家贝多芬充满艰难而又始终挑战命运的奋斗的一生，向我们展示了贝多芬 敢于“扼住命运的咽喉”、向生活的苦难挑战的大无畏精神。作者以高度的艺术概括和饱含 激情的文字，向我们描绘了贝多芬卓越的音乐天赋、炽热的爱国热情和巨人般的坚强性格， 为我们树立了在困难面前不低头、永不言败的榜样。这是我们需要的，也是时代需要的一种 精神。“从不同的角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神”是实用类文本探究类考 点的一个方面。 (二)考点实练 阅读下面的文字，完成文后题目。 回想铁生 陈 村 2010 年的最后一天， 早上八点半，

7、我被手机短信闹醒， 去看， 才知道史铁生去世的消息。 接着的几天有几十家媒体要求采访，我一一谢绝。我自己写文章比记者写，真实。 他在送我的华夏社出版的礼拜日一书上写道： 陈村：这家出版社，这本书的装帧，这本书的作者和这本书的存有者，都与残疾有关。 看来，残疾有可能是这个世界的本质。铁生八九年十月 他跟我投缘，也许因为我们有相似的经历，都曾当过知青，都是病退回城，都曾在里弄 加工组“午餐半小时”，都属残疾人，都写作。但他站不起来了，我还能弯曲地站立和难看 地短程行走，我曾跟他说，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我 眼里，史铁生是当代中国最好的作家。 这些年，我到北京必去望望

8、史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住 他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。 他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周 两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。 除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。 残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由 和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神 神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常 省察自

9、己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。 史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量 大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习 惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为 自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是我的遥远的清 平湾 、 我与地坛 、 命若琴弦 。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以 濯吾缨。 读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他很艰难地从生存的窄缝里走出来， 带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自

10、己之流的快乐。他不是，他完整 地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用 喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上 帝的手艺。史铁生坦然写他自己，他的一生透明坦荡，读过他作品的人知道他许多往事，也 看见他的许多思索。那些困苦，经受血的洗礼后成了他的资源，以此走向内心，走通命定之 路，去看他人和世界。他追问，但不控诉，不失态。 这几天重新翻看病隙碎笔和他送我的其他书。他将自己拆开，思索许多有关精神的 命题。关于上帝和神，关于心魂，关于爱情，关于有无，关于自卑，关于生死。他给世界找 到的本质是残疾和爱情：残疾是事物的障碍

11、，爱情是心魂的追求。他将上帝视为同行，窥探 上帝作为编剧的手艺。1998 年 1 月，我带女儿去看铁生。铁生打开电脑教她玩著名的吃豆子 游戏。他说自己有时也玩两盘。这也是他的生存状态，在死神的追逐下，他飞快行走，一路 跳跳蹦蹦地吃下许多豆子。这个轮椅上的人是最勇敢的人，面向真实的人生，不退缩到无知 和曲解，不麻痹麻醉自己。他对许多事情兴致盎然，关心新旧科学和新旧哲学，关心今天。 他的叙述强调逻辑，推理严密，用论据论证那些看似荒谬的人生命题。他一直在思索：人从 哪里来，到哪里去。他从身体的不能，去想精神，想灵魂。他的神不是星相或星座，而在自 己心中。他是无法站立的人，也是最挺拔正直的人。 201

12、1 年 1 月 6 日，复旦大学的“史铁生追思会”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那 么神采奕奕， 宽厚地笑着如同他的作品一样真诚温暖厚重， 这样的作家是不会死的。 (有删改) 5史铁生说残疾有可能是这个世界的本质，他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。请你 就对“残疾”、“生命”、“有无”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的 看法。 答：_ 答案 (1)“残疾”：史铁生是一个罹患残疾但心灵挺拔正直的伟大作家，他超越了自身的 苦难去思索世界与生命的价值；在他眼里残疾只不过是不能实现罢了，残疾并没有使他退 缩到无知和曲解，没有麻痹麻醉自己；残疾是生命存在的诸多形式之一，人的价值和生命

13、 的意义只在于心灵的伟大。 (2)“生命”：史铁生认为上帝是生命的编剧，无论什么样的生命都有一种真实的存在； 即使面对苦难，史铁生也从不抱怨，他知道感恩，他用自己的思索给生命找到了意义；我 们可以用坦然和喜悦去平衡生命中的困苦，我们依然可以在生存的夹缝中让自己快乐。 (3)“有无”：生命中有了苦难，但并不意味着就没有了快乐；史铁生罹患残疾失去了行 走的能力和健康的体魄，但并不意味着，他失去了存在的价值与意义；有和无在很大程度 上是相对的，决定有和无终极意义的是人的精神与思考。 (三)技法归纳 _ _ _ 归纳提示 1善于捕捉主要材料 无论是探讨文本所反映的人生价值，还是探讨文本所反映的时代精神

14、，都必须从文本的材料 出发，我们要善于抓住最能反映传主或传者精神实质的那些材料进行分析，只有抓住了这些 主要的材料，所作的分析探讨才具有典型性和说服力，万不可以在无关紧要的枝节性的材料 上大做文章。依赖枝节性材料所作出来的结论，是不能代表文本的主体意识的，因此也是偏 颇的。 2善于分析提炼概括 这里的分析提炼概括有两个方面，一是在捕捉到文本的主要材料之后，要善于对占有的材料 进行细密周到的分析，对其中蕴含着的人生价值和体现出来的时代精神进行发掘整理。另一 方面是指要善于对“时代精神”进行分析提炼，不管是文本产生的那个时代，还是我们所处 的这个时代，都是纷纭而复杂的，“时代精神”到底是什么，要善

15、于从纷纭复杂的事实中概 括抽象出来，如果不能准确地提炼出“时代精神”就不可能完成对文本所反映的“时代精神” 的探究，因为离开了对历史或现实的“时代精神”的正确认知，对文本进行这方面的探究时 就没有合适的参照对象，自然就很难获得正确的探讨结论。 3善于做个性化解读 既然是探究，其探究结论也应该是富有个性色彩的。我们说一切要从文本的材料出发，要从 社会存在的事实出发，但这绝对不是要我们做材料或社会存在的奴隶，我们要学会用自己的 眼睛去审视问题，用自己的脑袋去思考问题，用自己的语言去表述问题。有这样的一句话， 叫做“新闻天天发生， 视角有所不同”， 就是说同样的材料， 因为我们采用不同的审视角度、

16、不同的分析方法，就有可能得出完全不同的结论来。所以，做这类探究性的思考题，就更需 要具有个性色彩。 三、类文阅读 阅读下面的文字，完成 68 题。 贝多芬百年祭 百年前，一位虽听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的 倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了，还是和他生前一直那样地唐突 神灵，蔑视天地。他是反抗性的化身；他甚至在街上遇上一位大公和他的随从时也总不免把 帽子向下按得紧紧的，然后从他们正中间大踏步地直穿而过。他有一架不听话的蒸汽轧路机 的风度；他穿衣服之不讲究尤甚于田间的稻草人：事实上有一次他竟被当做流浪汉给抓了起 来，因为警察不肯相信穿得这样破破

17、烂烂的人竟会是一位大作曲家，更不能相信这副躯体竟 能容得下纯音响世界最奔腾澎湃的灵魂。他的灵魂是伟大的；但是如果我使用了最伟大的这 种字眼，那就是说比汉德尔的灵魂还要伟大，贝多芬自己就会责怪我；而且谁又能自负为灵 魂比巴赫的还伟大呢？但是说贝多芬的灵魂是最奔腾澎湃的，那可没有一点问题。他的狂风 怒涛一般的力量他自己能很容易控制住，可是常常并不愿意去控制，这个和他狂呼大笑的滑 稽诙谐之处是在别的作曲家的作品里都找不到的。毛头小伙子们现在一提起切分音就认为它 好像是一种使音乐节奏成为最强而有力的新方法；但是在听过贝多芬的第三里昂诺拉前奏 曲之后，最狂热的爵士乐听起来也像“少女的祈祷”那样温和了，可

18、以肯定地说，我听过 的任何黑人的集体狂欢，都不会像贝多芬的第七交响乐最后的乐章那样可以引起最黑最 黑的舞蹈家拼命地跳下去，也没有另外哪一个作曲家可以先以他的乐曲的阴柔之美使得听众 完全溶化在缠绵悱恻的境界里，而后突然以铜号的猛烈声音吹向他们，带着嘲讽似的使他们 觉得自己是真傻。 这样奔腾澎湃，这种有意的散乱无章，这种嘲讽，这样无顾忌的骄纵的不理睬传统的风 尚这些就是使得贝多芬不同于 17 和 18 世纪谨守法度的其他音乐天才的地方。他是造成 法国革命的精神风暴中的一个巨浪。他不认任何人为师，他同行里的先辈莫扎特从小起就是 梳洗干净，穿着华丽，在王公贵族面前举止大方的。莫扎特小时候曾为了彭巴杜夫

19、人发脾气 说：“这个女人是谁，也不来亲亲我，连皇后都亲我呢。”这种事在贝多芬是不可想象的。 因为甚至在他已老到像一头苍熊时，他仍然是一只未经驯服的熊崽子。莫扎特天性文雅，与 当时的传统和社会很合拍，但也有灵魂的孤独。莫扎特和格鲁克之文雅就犹如路易十四宫廷 之文雅。海顿之文雅就犹如他同时的最有教养的乡绅之文雅。和他们比起来，从社会地位上 说贝多芬就是个不羁的艺术家，一个不穿紧腿裤的激进共和主义者。海顿从不知道什么是嫉 妒，曾称呼比他年轻的莫扎特是有史以来最伟大的作曲家，可他就是吃不消贝多芬。 像贝多芬同时代的人一样，虽然他们可以懂得格鲁克、海顿和莫扎特，但从贝多芬那里 得到的不但是一种使他们困惑

20、不解的意想不到的音乐，而且有时候简直是听不出是音乐的由 管弦乐器发出来的杂乱音响。要解释这也不难。十八世纪的音乐都是舞蹈音乐。舞蹈是由动 作起来令人愉快的步子组成的对称样式，舞蹈音乐是不跳舞也听起来令人愉快的由声音组成 的对称的样式。因此这些乐式虽然起初不过是像棋盘那样简单，但被展开了，复杂化了，用 和声丰富起来了，最后变得类似波斯地毯，而设计像波斯地毯那种乐式的作曲家也就不再期 望人们跟着这种音乐跳舞了。 可是音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式，它还能表达感情。你能去津津有味地欣赏一 张波斯地毯或者听一曲巴赫的序曲，但乐趣只止于此；可是你听了唐璜前奏曲之后却不 可能不产生一种复杂的心情，它使你

21、心里有准备去面对将淹没那种精致但又是魔鬼式的欢乐 的一场可怖的末日悲剧。听莫扎特的天神交响乐最后一章时你会觉得那和贝多芬的第 七交响乐的最后乐章一样，都是狂欢的音乐：它用响亮的鼓声奏出如醉如狂的旋律，而从 头到尾又交织着一开始就有的具有一种不寻常的悲伤之美的乐调，因之更加沁人心脾。 但是贝多芬所做到的一点，也是使得某些与他同时的伟人不得不把他当做一个疯人，有 时清醒就出些洋相或者显示出格调不高的一点，在于他把音乐完全用作了表现心情的手段， 并且完全不把设计乐式本身作为目的。不错，他一生非常保守地使用着旧的乐式；但是他加 给它们以惊人的活力和激情，包括产生于思想高度的那种最高的激情，使得产生于感

22、觉的激 情显得仅仅是感官上的享受，于是他不仅打乱了旧乐式的对称，而且常常使人听不出在感情 的风暴之下竟还有什么样式存在着了。他的英雄交响乐一开始使用了一个乐式，跟着又 用了另外几个很漂亮的乐式；这些乐式被赋予了巨大的内在力量，所以到了乐章的中段，这 些乐式就全被不客气地打散了；于是，从只追求乐式的音乐家看来，贝多芬是发疯了。 6下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A贝多芬穿着不讲究，被警察当做流浪汉抓起来。这些虽是一些平凡的生活中的小事，但 是小中见大，把人物的反抗性点染得形象、生动、淋漓尽致。 B贝多芬的英雄交响乐到了乐章的中段，原有的一些乐式就全被不客气地打散了；于 是，从追求乐

23、式的音乐家看来，贝多芬是发疯了。 C本文在谈到贝多芬的灵魂奔腾澎湃时，与汉德尔、巴赫相对比，突出贝多芬的活力与热 情。 D本文以“反抗性的化身”这一独特的视角切入，写出了贝多芬抗争式的辉煌，凸显了作 者心中的“贝多芬精神”，完美地展现了贝多芬的品格和音乐。 答案 B 解析 “追求乐式的音乐家”前应加上“只”。 7下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是( ) A贝多芬不追求创造悦耳的乐式，而是完全以音乐为手段来表现心情。他有能力设计最好 的乐式，但是却一生非常保守地使用着旧的乐式。 B贝多芬不避讳使用旧乐式，但他在旧乐式中注入惊人的活力和激情，创作了有思想高度 的激情的音乐。 C选文中十八

24、世纪的音乐是只重乐式的跳舞音乐，贝多芬的音乐既善于使用乐式，更能以 奔放的感情激动人心。 D本文是作者 1927 年为纪念贝多芬逝世一百周年而作的纪念文章。文中介绍了音乐大师贝 多芬的为人， 其音乐创作的特色及对后世的影响， 突出了贝多芬及其作品的强烈的反抗精神， 是一篇优秀的人物传记。 答案 B 解析 A 项“但是却一生非常保守地使用着旧的乐式”分析不当。C 项“十八世纪的音乐是 只重乐式的跳舞音乐”分析不当。D 项“人物传记”分析不当。 8 写贝多芬不能离开他的音乐， 贝多芬音乐的精髓是什么？他的音乐与他的个性有什么内在 的联系？请结合材料的具体句子(举出一例即可)，谈谈你的理解。 答：_ 答案 贝多芬音乐的精髓惊人的活力与激情。贝多芬音乐中的活力与激情，来源于他不 屈的反抗性的个性品格，这种个性品格在他的作品里充分展示出来，他的个性魅力与他的音 乐成就是相辅相成、协调统一的。如：“说贝多芬的灵魂是最奔腾澎湃的，那可没有一点问 题。”“奔腾澎湃”的灵魂，形象地表现了贝多芬的活力和激情，这种活力也一样作用于音 乐之中，涌现出音乐的无穷的魅力。“他的狂风怒涛一般的力量他自己能很容易控制住，可 是常常并不愿意去控制，这个和他狂呼大笑的滑稽诙谐之处是在别的作曲家的作品里都找不 到的。”音乐的律动，是“奔腾澎湃”的灵魂的再现。