第8课 幸福从细小处开始 巩固训练(含答案)
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1、第第 8 课课 幸福从细小处开始幸福从细小处开始 一、语言积累 阅读下面的文字,完成 13 题。 马克思和恩格斯是一对亲密无间的朋友、 战友和同志。 在他们长达 40 年的漫长革命岁月 中, 始终如一地在工作上互相支持, 生活上互相关心, 结成了兄弟般的感情和同志式的友谊。 这种兄弟般的情感和同志式的友谊,( ) 珍视友谊,热爱共同的事业是他俩弥合矛盾的根本密码。马克思和恩格斯是为了无产阶 级革命事业而结成深厚友谊的同志和战友,在共同的事业中,两人从_的文献资料 中寻找社会发展的规律,在一次一次问题争辩中_,找到解决问题症结的办法;在 处理因不幸遭遇的影响而导致感情裂痕上_,理智地陈述原委,检
2、讨错误和过失, 及时弥合矛盾。长相知,不相疑,肝胆相照,_,风雨同行。视友谊为生命,以事 业为根基,经受住了漫长而复杂的革命斗争的血与火的考验,建立了具有坚实的阶级基础和 共同理想、伟大事业的友谊。 1文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( ) A在他们长达 40 年的漫长革命岁月中,始终如一地在工作上互相支持,生活上互相关心, 结成了同志式的友谊。 B在他们长达 40 年的漫长革命岁月中,始终如一地在工作上互相支持,生活上互相关心, 产生了兄弟般的感情。 C他们在长达 40 年的漫长革命岁月中,始终如一地在工作上互相支持,生活上互相关心, 产生了兄弟般的感情,结成了同志式的友谊。
3、D他们在长达 40 年的漫长革命岁月中,始终如一地在工作上互相支持,生活上互相关心, 结成了同志式的友谊,产生了兄弟般的感情。 答案 C 解析 原句主要存在主语残缺和动宾搭配不当的毛病。A、B 两项缺少主语“他们”,“在 他们”应改为“他们在”;且修改后的内容信息不完整。D 项不合逻辑,最后两小句在内容 上具有因果关系。 2下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( ) A他们伟大友谊的密码是什么?经受过怎样的磨难与考验? B经受过怎样的磨难与考验?他们伟大友谊的密码是什么? C是世间少有的真情实谊,值得后人仿效与敬仰。 D值得后人仿效与敬仰,因为它是世间少有的真情实谊。 答案 B 解析 注
4、意与上文“这种友谊”以及下文中的“密码”相照应。C、D 两项只是对友谊 的赞美,和后文陈述的内容没有关联。 3依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( ) A繁芜丛杂 豁然开朗 浅尝辄止 休戚相关 B繁文缛节 茅塞顿开 适可而止 休戚相关 C繁芜丛杂 茅塞顿开 适可而止 休戚与共 D繁文缛节 豁然开朗 浅尝辄止 休戚与共 答案 C 解析 繁芜丛杂:丛生的杂草多而乱。形容内容、文字或种类繁多杂乱。繁文缛节:烦琐而 不必要的礼节,也泛指烦琐多余的事项。豁然开朗:由狭窄阴暗一下子变为开阔明亮,也形 容一下子领悟到某种道理而感觉明朗。茅塞顿开:原来心里好像有茅草堵塞着,现在忽然被 打开了,形容忽然
5、理解、领会。浅尝辄止:略微尝试一下就停下来,指对知识、问题等不做 深入研究。适可而止:到了适当的程度就停止,指做事不过分。休戚相关:彼此间祸福相关 联。侧重体现利益关系密切。休戚与共:彼此共同承受幸福与灾祸。 4下面一段话是马克思的名言,请仿照他的说法,自选话题,另写一段话。要求使用排比的 修辞手法,句式与例句相同,字数可略有增减。 如果人只是为了自己而劳动,他也许能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人, 但他决不可能成为真正的完人和伟人。 答:_ 答案 (示例一)如果人只是为了升官发财而读书,他也许能成为炙手可热的权贵、生活富足 的人、上层社会的名流,但他决不可能成为人民爱戴的人。 (示
6、例二)如果花儿只是为了让人观赏而开放, 它也许能成为被人追捧的花、 装点居室的摆设、 有钱人的宠物,但它决不可能成为具有独立品格的花。 二、对点训练 (一)对点链接 本文的写作风格体现了富兰克林一贯的风格,文字朴实无华,用词准确明了,多议论而少抒 情,多叙述而少描写。文中,对几个事件的来龙去脉交代得很清楚,虽然叙述十分简洁,但 对具体的操作方法及对原理的说明都十分详细,这是作者实干精神的表露。文中对各个事件 都有一些评价总结和议论,这在自传体传记中是常见的现象。自传是作者对自己走过的人生 道路的回顾,往往包含着对过往经历的反省思考。在实用类文本考查中,“对文本的某种特 色作深度的思考和判断”,
7、是一个重要的考点。 (二)考点实练 阅读下面的文字,完成文后题目。 自传:文学生活五十年 我是一个不善于讲话的人,唯其不善于讲话,有思想表达不出,有感情无法倾吐,我才 不得不求助于纸笔,让在我心里燃烧的火喷出来,于是我写了小说。 我不是文学家,但是我写作了五十多年。每个人会从不同的道路接近文学。我从小就喜 欢读小说,有时甚至废寝忘食,但不是为了学习,而是拿它们消遣。我做梦也想不到自己会 成为小说家。我开始写小说,只是为了找寻出路。 我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭,在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓 “下等人”中间度过了我的童年,在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活,在伪 善、
8、自私的长辈们的压力下,我听到年轻生命的痛苦呻吟。 我感觉到我们的社会出了毛病,我却说不清楚病在什么地方,又怎样医治,我把这个大 家庭当做专制的王国,我坐在旧礼教的监牢里,眼看着许多亲近的人在那里挣扎,受苦,没 有青春,没有幸福,终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一 时的任性杀死的。我离开旧家庭就像甩掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏 的巴黎,想找寻一条救人、救世,也救自己的路。说救人救世,未免有些夸大,说救自己, 倒是真话。当时的情况是这样:我有感情无法倾吐,有爱憎无处宣泄,好像落在无边的苦海 中找不到岸,一颗心无处安放,倘使不能使我的心平静,我就活不下去
9、。一九二七年春天我 住在巴黎拉丁区一家小公寓的五层楼上,一间充满煤气和洋葱味的小屋子里,我寂寞,我痛 苦,在阳光难照到的房间里,我想念祖国,想念亲人。在我的祖国正进行着一场革命与反革 命的斗争,人民正在遭受屠杀。在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动,他们是沙柯 (N.Sacco)和樊宰底(B.Vanzetti),他们被诬告为盗窃杀人犯,在美国麻省波士顿的死囚牢中关 了六年, 在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的“演讲会”、 “抗议会”的海报。 我读到所谓“犯人”之一的樊宰底的“自传”,里面有这样的话:“我希望每个家庭都有住 宅,每个人都有面包,每个心灵都受到教育,每个人的智慧都有机会发
10、展。”我非常激动, 樊宰底讲了我心里的话。 我的住处就在先贤祠(Pantheon)旁边,我每天都要经过先贤祠,在阴雨的黄昏,我站在卢 梭的铜像前,对这位“梦想消灭压迫和不平等”的“日内瓦公民”诉说我的绝望和痛苦。回 到寂寞冷静的屋子里,我坐下来求救似的给美国监狱中的死刑囚写信(回信后来终于来了,樊 宰底在信中写道:“青年是人类的希望。”几个月以后,他给处死在电椅上,五十年后他们 两人的冤案才得到昭雪。我在第一本小说灭亡的序上称樊宰底做我的先生)。就是在这种 气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院(NotreDamedeParis)报告时刻的沉重的钟声,开始写下一 些类似小说的场面(这是看小说看多了的
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