专题02 《中国寓言故事》-中学生国学课外读物选粹初中版(一)

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1、 专题专题 02 中国寓言故事中国寓言故事 中国寓言故事是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具 有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能 完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。 可以说每一个故事都向我们打开了一扇 窗户，从这里能够瞭望到一个新鲜的天地。那里不仅趣味无穷，还可以领悟无数的世理。 浙江少儿出版适隆重推出绘本中国故事丛书，奉献给广大青少年朋友们。 中国寓言故事具体收 录了： 阿豺论折箭 、 不皲手的药方 、 卞庄子刺虎 、 恶者贵而美者贱 爱生气的小蟹 、 熊和老虎 、 鲤鱼跳龙门 、

2、浓烟和烟囱 、 月亮为什么害羞 、 丑女效颦等故事。 （一）楚人学齐语 【注释】 戴不胜：人名，宋国大臣。 善：向善，成为善人。 明：明白地、清楚地。 使：让。 傅诸：给他做师傅。傅，教。诸， “之乎”的合音。 咻：喧扰。来源:Z&xx&k.Com 挞：鞭打。 引：带，带着。 引而置之庄、岳之间数年： （假如）带着他在庄、岳闹市区住上几年。庄、岳之间，指齐国国都临淄 著名的闹市区。 薛居州：人名，宋国的善士。 王所：王居住的地方，即王宫。 与：通“欤” ，语气词。 【译文】 孟子对戴不胜说： “你是想要你的国王达到善的境界吗？让我明确地告诉你， 在这里有一位楚国的大夫， 希望他的儿子能说齐国话

3、，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”戴不胜说： “让齐国人来教 他。 ”孟子说： “一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，而要他学会齐国话，也不可能。 若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使鞭打他，要他说楚国话也是不可能的。 你说薛居州是一个善士，让他居住在国王的身边，在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居 州那样的善人。国王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是薛居州那样的 善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？” 【启示】 1什么样的环境下培育什么样的人。 2周围环境对人的影响是很大的。学习语言是这样，培养品德也是

4、这样。家长要为孩子的成长创造良 好的环境，青少年自己也要注意从周围的环境中吸取好的精神养料，抵制消极的影响。 （同孟母三迁）来源:学+科+网 Z+X+X+K 3环境可以改变一个人的语言、习俗、习惯、品德和修养等；环境可以使人改变很多很多。学科网 （二）冯妇搏虎 齐饥。陈臻曰： “国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。 ”复，扶又反。先时齐国尝饥，孟子劝王发棠 邑之仓，以振贫穷。至此又饥，陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠，而又自言恐其不可也。孟子曰： “是为冯 妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。 冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。 ” 东瓯

5、之人谓火为虎，其称火与虎无别也。其国无陶冶，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。海隅之 贾人适晋，闻晋国有冯妇善搏虎，冯妇所在则其邑无虎，归以语东瓯君。东瓯君大喜，以马十驷、玉二珏、 文锦十纯，命贾人为行人，求冯妇于晋。冯妇至，东瓯君命驾，虚左，迎之于国门外，共载而入馆，于国 中为上客。明日，市有火，国人奔告冯妇，冯妇攘臂从国人出，求虎弗得。火迫于宫肆，国人拥冯妇以趋 火，灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗悟。 【译文】 齐国遭饥荒，陈臻对孟子说： “百姓都认为先生您会再次劝齐王打开粮仓来赈济灾民，大概您不会再这 样做了吧？”先前齐国曾经闹饥荒，孟子劝齐王打开棠地的粮仓，来赈济贫穷的灾民。到这

6、次又闹饥荒， 所以陈臻这样询问孟子说，齐国百姓盼望孟子再次劝齐王发放棠粮。但是陈臻自己也说恐怕不行了。孟子 说： “再这样做，我就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善人， （不再打虎了） 。有次 他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方抵抗，没有人敢去迫近它。 大家远远望见冯妇来了，都跑过去迎接他。冯妇就又挽袖伸臂地走下车来（要去打虎） 。大家都感到很高兴， 这种行为却被有见识的士人们讥笑了。 ” 学科！网 东瓯的人把“火”叫作“虎” ，他们发“火”和“虎”的字音没有区别。他们的国家没有砖瓦，而盖屋 顶子全用茅草，所以多火灾，国人都吃过它的苦头。靠海

7、边的地方，有一个商人到了晋国，听说晋国有个 叫冯妇的人善于同虎搏斗，冯妇所到的地方就没有老虎。商人回来把这件事告诉了东瓯国君。东瓯国君听 了高兴，用马四十匹、白玉两双、文锦十匹作礼物，命令商人做使者，到晋国聘请冯妇。冯妇应邀到来， 东瓯君命驾车，虚左（以左为贵） ，亲自在国门外迎接他，又一起乘车进入宾馆，把他当做国中的上宾款待。 第二天，市中起火，国人奔告冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，找老虎搏斗，却没有找到。这时大火 迫向宫殿店铺，国人簇拥着冯妇就奔向大火，冯妇被烧灼而死。于是那个商人因为说假话获罪，但冯妇却 至死也没搞清是怎么回事。 （三）击鼓戏民 楚厉王有警 ，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉

8、，过而击之也，民大惊，使人止之。曰： “吾醉而与左右 戏 ，过击之也。 ”民皆罢。 居 数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。 【注释】 击鼓戏民戏：戏弄 有警警：警报，紧急的情报 为鼓以与百姓为戍击鼓召集百姓来守卫城。戍：戍守。为鼓：击鼓。戍：守城。与（同盟，在 文中也可以解释为“召集” ） 使人止之止：阻止。使：派遣 吾醉而与左右戏戏：开玩笑，闹着玩 过击之也过：过失 皆：都 居数月居：经过 击鼓而民不赴赴：赶赴。来源:学科网 乃更令明号而民信之号：标志，信号。信：相信 【译文】 【启示】 在事关重大的事情上，千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑，就会失信于民，招致大祸。击鼓戏 民

9、的把戏只能败坏信誉，玩这种游戏无异于自取败亡。并且要知错就改。 （四）工之侨献琴 工之侨 得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国 工 视之，曰： “弗古。 ”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以 适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰： “稀世之珍也。 ” 工之侨闻之，叹曰： “悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。 ”遂去，入于宕冥之 山，不知其所终。 【注释】 工之侨：虚构的人名。 良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木质理疏而坚，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。

10、斫（zhu ） ：砍削。 弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓琴，指 弹奏古琴。 金声而玉应：发声和应声如金玉碰撞的声音。 天下之美：天下最美的（琴） 。美：美琴，形容词作名词用。 太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。 使：让。 国工：最优秀的工匠，这里指乐师。 弗：不。 谋：谋划。 诸：兼词，之于。 篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。来源:学科网 ZXXK 古窾（kun） ：古代的款式。窾，同“款“，款式。 匣而埋诸土： （把它）装在匣子里并埋在泥土中。匣，装在匣子里。而，递进连词，并且。诸，兼语 词，之于。 【译文】 有一个名字叫工之侨的人得到一块上好

11、的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声 如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人） ； （主管人）让优秀的乐师来 看，乐师说： “ （这个琴）不是古琴。 ”于是便把琴退还回来。 工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的 款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴， 就用很多两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说： “这琴真是世上少有的珍品啊！ ” 工之侨听到这种情况，感叹道： “这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？没有什么不是这样的啊!

12、如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！ ”于是离去，至宕冥附近的山，不知道他最终去哪儿了。 【启示】 判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从外表来下结论。只有本质上好的东西，才能 满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。同时，我们在实际生活中应该 学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的基本条件。 （五）骥遇伯乐 君亦闻骥乎？夫骥之齿至 矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流。中 阪迁延 ，负辕不能上。伯乐遭之，下车辕而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天， 若金石者，何也？彼见伯乐之知己也。 【注释】 【骥遇伯乐

13、】骥（j ） ：千里马。伯乐：姓孙，名阳，秦穆公时期的人，是春秋时有名的养马能手。 【齿至】牙口老了。齿，牙齿。 【服】拖，拉（车） 。 【蹄申膝折】申：通“伸” ，伸展。折：弯曲。 【尾湛胕溃】湛(zh n)：同： “沉” 。胕（f） ：同“肤” ，皮肤。溃：乱流。胕溃：意为皮肤上的汗水 乱流。 【漉汁】 ：渗透出的汗水。漉（l ） ：口鼻中流出的白沫。 【中阪迁延】中阪：指半山坡。阪：山坡。迁延：步履艰难。学科#网 【负辕不能上】拉着沉甸甸的车子上不了坡。负：拉着，辕：车把子。 【解纻衣以幂之】解下自己身上的麻布衣盖在马的身上。纻衣：麻衣。幂（m ） ：覆盖，披。 【俯而喷】俯：低着头。喷

14、：喷气。 【若出金石声者】发出像金石一般的声音。 【彼】代词，它，这里指马。 【译文】 您也听说过千里马的事吗？千里马到了驾车的年龄时，驾着装盐的车爬太行山。它的蹄子僵直了，膝 盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。被鞭打着爬到山路的中间，再 也上不去了。伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。千里马于是 低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，这是为什么 呢？它知道伯乐是自己的知己啊。 【启示】 千里马的特长，是奔驰绝尘，日行千里，却不见得会负重拉马。这则寓言就是以这匹千里马拉盐车的 故事来感

15、叹怀才不遇者的苦恼，并说明在用人的时候要学习伯乐的精神，知才善用，并关心他。它也告诉 人们，千里马是瑰宝，而伯乐尤可贵。如果没有伯乐，实际上也就不会有千里马。 （六）摸钟辨盗 陈述古 密直，尝知建州浦城县。富民失物。捕得数人，莫知的为盗者。述古乃绐曰： “某寺有一钟， 至灵 ，能辨盗。 ”使人迎置后阁祠之。引群囚立钟前，谕曰： “不 为盗者摸之无声，为盗者摸则有声。 ” 述古自率同职 祷钟甚肃，祭讫以帷围之，乃阴使人以墨涂钟。良久，引囚逐一以手入帷摸之。出乃验其 手，皆有墨，一囚独无墨，乃见真盗恐钟有声，不敢摸者。讯 之即服。学科￥网 【注释】 陈述古：陈襄，字述古，宋代侯官人，神宗时为侍御史

16、，是王安石变法的反对派人物。密直：即“枢 密院直学士”的省称。枢密院是古代管理军事机密、边防等事务的官署。知：主持，做知县。建州浦城： 唐置州县名，今属福建省。 莫知的为盗者：不知道谁确实是盗贼。的，确实，真正的。 绐：读 d i 代，骗。 至灵：特别灵验。 后阁：指官署后院的侧门。 祠：供奉。 谕：告诉，吩咐 同职：同僚，同事。 帷：帷幕 讯：拷问 【译文】 陈述古任建州浦城知县时，有一个富人遭到了盗窃，抓到一些人却不知道哪个是真正的盗贼。于是陈 述古骗他们说： “某庙里有一口钟，能辨别谁是盗贼，特别灵验。 ”他派人把那口钟抬到官署后阁，祭祀起 来，把这一群囚犯带到钟前，自己对犯人说： “没

17、有偷东西的人，摸这口钟，它就不会响，偷了东西的人一 旦摸它，钟就会发出声音。 ”述古亲自率领他的同僚，在钟前很恭敬地祈祷。祭祀完毕后，用帐子把钟围起 来，暗地里让人用墨汁涂钟，过了很久，钟涂好以后，带领被捕的犯人一个个让他们把手伸进帷帐里去摸 钟，出来就检验他们的手，发现都有墨汁，只有一人手上无墨。述古对这个人进行审讯，于是他就承认自 己是盗贼。原来这个人是害怕钟响，没有敢去摸。 【启示】 （七）曾母投杼 昔者曾子 处费，费人有与曾参同名族者，而杀人，人告曾子母曰： “曾参杀人！ ”曾子之母曰： “吾 子不杀人。 ”织自若 。有顷焉，人又曰： “曾参杀人！ ”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰

18、： “曾参杀 人！ ”其母惧，投杼逾墙而走 。 夫以曾参之贤与其母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。今臣之贤不若曾参，王之信臣又不如曾 参之母信曾参也，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。 【注释】 杼（zh ） ：织布用的梭子 曾子：名参，孔子的弟子 处：居住，住在 费：鲁国地名，今山东省费县 同名族：同名同姓的人。族：姓 织自若：只管织自己的布。若，如故 尚：还 投杼逾墙而走：扔掉织布机的梭子翻墙逃跑。逾：越、翻投：扔掉，抛弃。走：逃跑 【译文】 来源:学科网 ZXXK 凭着曾参的贤德，和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他（杀了人） ，就连慈爱的母亲都不相信他了。 现在臣的贤德不如曾参，大王

19、对我的信任又不如曾参的母亲对他的信任，怀疑我的不仅仅有三个人，我害 怕大王也会像曾母相信曾参杀人一样相信别人怀疑我。 【启示】 知子莫若母，曾母对曾参是完全了解，完全相信的。然而一而再，再而三地听到别人说曾参杀人。她 也信以为真。说明谎话多说几遍，也能使人相信，谣言传播开来，便会迷惑人心，令人怀疑。 （八）子罕不受玉 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰： “以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。 ”子罕曰： “我 以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。 ”稽首而告曰： “小人怀璧，不可以越乡， 纳此以请死也。 ” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 【译文】

20、有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说： “我把玉给工匠看，他们认为是宝 物，所以才献给你。 ”子罕说： “我把不贪当做宝，你把玉当做宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人 ， 你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。 ”献玉的人很 恭敬的说： “小人拥有玉，不能把它带入他乡，拥有这个玉是想请求免于死难。 ” 于是子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工， （卖掉璧玉）使献玉者富裕之后，才 让其人回到他的居所。 【启示】 这个宋人把这块玉视作宝贝，而子罕则把严以律己、不贪污受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不 同所致。因

21、为不 同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。 （九）哀溺 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。 其侣曰： “汝善游最也，今何后为？”曰： “吾腰千钱，重，是以后。 ”曰： “何不去之？”不应，摇其首。 有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰： “汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀 之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作哀溺 。 【译文】 永州的百姓都善于游泳。一天，江水突然涨得很厉害，有五六个百姓乘着小船渡湘江。船渡到了河中 间，船破了， （大家）都游水逃生。其中一个人用尽全力也不能

22、游多远。他的同伴们说： “你平时游泳游得 最好，现在为什么落在后面了？” （他回答）说： “我腰上有（系着）很多钱，太重了，所以落后了。 ”同伴 又说： “为什么不扔掉它呢？”他没有回答，只是摇了摇头。过了一会儿，他更加疲惫了。已经游到岸上的 人大声地向他喊叫道： “你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还怎么花钱呢？”这个人又摇了 摇头，于是他淹死了。我对这件事感到悲哀。如果大家都像这样，难道不会因为巨额钱财而淹死更多的人 吗？于是我写下了哀溺这篇文章。学科%网 【启示】 这则寓言讽刺了那些过分贪图钱财、甚至为了钱财不要性命的人。虽然钱固为重要，但不能因为钱财 而抛弃生命。所以，这则寓

23、言告诫了人们，不能像那种过分贪图钱财，甚至把钱财看重于生命之上的人， 否则，必将会为钱财所害的。 （十）急不相弃 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰： “幸尚宽，何为不可？” 后贼追至，王欲 舍所携人。歆曰： “本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。 【译文】 华歆和王朗一起乘船避难， 有一个人想搭乘他们的船， 华歆感到十分为难而没立刻答应。 王朗却说： “幸 好船还宽敞，为什么不可以呢？”后面的贼寇已经追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说： “ 刚才 我之所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢?”于是就 继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。 【启示】