专题01 《世说新语》-中学生国学课外读物选粹初中版(四)(1)

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1、 专题专题 1 世说新语世说新语 刘义庆 刘义庆（403约 444） ，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺 史等官职，在政 8 年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回 京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉 21 年死于建康（今南京） 。刘义 庆自幼才华出众，爱好文学，著有徐州先贤传10 卷、 典叙 、 世说10 卷、 集林200 卷、 幽 明录20 卷、 宣验记13 卷、 小说10 卷, 有宋临川王刘义庆集8 卷。 世说新语是由他组织 一批文人编写的。 刘孝标 刘孝标对世说新语加注。刘孝标原是南朝青州人，宋

2、泰始 5 年（469）北魏攻下青州，他随例 被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明 4 年（486）还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘 孝标回江南以后所作。他采用裴松之注三国志的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富， 引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡世说新语笺疏 、徐震堮世说新语校笺 、龚 斌世说新语校释 、杨勇世说新语校笺 。来源:学科网 ZXXK 世说新语是南朝出版的图书，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名世说 。其内 容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 世说新语是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。 它原

3、本有八卷，被遗失后只有 3 卷。 世说新语又称世说 世说新书 ，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著世说 （原书亡佚） ， 后人将此书与刘向所著相别，取又名世说新书 ，大约宋代以后才改称。 世说新语依内容可分为“德 行” “言语” “政事” “文学” “方正”等三十六类（先分上，中，下三卷） ，每类有若干则故事，全书共有一 千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特 性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他 们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如规

4、箴 贤 媛等篇所载个别西汉人物的故事，采自史记和汉书 。其他部分也多采自于前人的记载。 在世说新语的 3 卷 36 门中，上卷 4 门德行、言语、政事、文学，中卷 9 门方正、雅量、 识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这 13 门都是正面的褒扬。另有下卷 23 门容止、自新、 企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿 狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。 世说新语及刘孝标注涉及各类人物共 1500 多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐 士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一

5、点， 就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、 跃然纸上。 世说新语的语言精炼含蓄，隽永传神。明胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而 简约玄澹，真致不穷。”可谓确评。有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、 咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。学科网 此外，世说新语善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳 言名句，更为全书增添了无限光彩。如今，世说新语除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等 也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。唐语林续世说何氏语林今 世说明语

6、林等都是仿世说新语之作，称之“世说体”。一说晏殊删并世说新语。世说新 语成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，今仅存刘孝标的注本。 后世评价 敬胤：“世说苟欲爱奇而不详事理。” 刘知几：“晋世杂书，谅非一族，若语林世说、幽明录、搜神记之徒，其所载或诙谐小 辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以为书。夫以干、 邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰皇览，梁世之修遍略，务 多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。” 刘孝标：“世说虚也”，“疑世说穿凿也。” 鲁 迅曾称赞世说新语“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。 鲁迅称世说

7、新语为“一部名士底（的）教科书”。 （一） 王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以履齿蹍 之，又不得 。瞋甚，复于地取内口中，啮破，即吐之。王右军闻而大笑，曰： “使安期有此性，犹当无一 豪可论，况蓝田邪 ！ ” 【注释】 屐（j） ：木板鞋。底部前后有两块突出的木头，就是齿。 内：同“纳” 。 安期：王述的父亲王承，字安期，清虚寡欲，为政宽恕，名望很大。豪：同“毫” 。 【译文】 蓝田侯王述性情急躁。有一次吃鸡蛋，用筷子去戳鸡蛋，没有戳进去，就大发脾气，拿起鸡蛋扔到了 地上。鸡蛋在地上转个不停，他就下地用木履齿去踩，又没有踩破。他气极了，再从地上捡

8、起来放进口里， 咬破就吐了。右军将军王羲之听说了，大笑起来，说： “假使安期有这种性格，尚且没有一点可取，何况是 蓝田呢！ ”学科！网 （二） 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之 。朗曰： “幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲 舍所携人。歆曰： “本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪 ！ ”遂携拯如初。世以此定华、 王之优劣。 【注释】来源:Zxxk.Com 避难（n n） ：这里指躲避汉魏之交的动乱。辄：立即；就。 疑：迟疑；犹豫不决。纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。 【译文】 华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗

9、说： “好在船 还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说： “我当初犹豫，就是为的这 一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！ ”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事 来判定华歆和王朗的优劣。 （三） 钟毓、钟会少有令誉 。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰： “可令二子来！ ”于是敕见。毓面有汗， 帝曰： “卿面何以汗？”毓对曰： “战战惶惶，汗出如浆 。 ”复问会： “卿何以不汗？”对曰： “战战栗栗， 汗不敢出 。 ” 【注释】 钟繇（y o） ：任相国职。 敕（ch ） ：皇帝的命令。 战战惶惶：害怕得发抖。浆：凡较浓的液体都可叫做浆。按：惶、

10、浆二字押韵。 战战栗栗：害怕得发抖。按：栗、出二字亦押韵。 【译文】 钟毓、钟会在少年时期就有美好的声誉。十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他 们的父亲钟繇说： “可以叫这两个孩子来见我。 ”于是奉旨进见。钟毓脸上冒有汗水，魏文帝问： “你脸上为 什么出汗呢？”钟毓回答： “由于恐惧慌张、害怕得发抖，所以汗水像水浆一样流出。 ”文帝又问钟会： “你 脸上为什么不出汗？”钟会回答： “由于恐惧战栗，害怕得发抖，所以汗水也不敢冒出。 ” （四） 夏侯泰初与广陵陈本善。本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂户。泰初因起曰： “可得同， 不可得而杂。 ” 【译文】 夏侯泰初（即夏侯

11、玄）和广陵郡人陈本是好朋友。一次，陈本和夏侯玄在陈母面前喝酒，陈本的弟弟 陈骞从外面回来，径自进入厅堂之内。夏侯玄于是站起身来说： “可以与人以礼相交，不可以违礼杂处。 ” 【赏析】 “文质彬彬，然后君子” ，一个人只有知节懂礼，也才能得到别人的尊重，想要优雅和风度，首先要和 蛮横与粗鲁断绝关系。夏侯玄虽然和陈本关系很要好，但他并没有因此纵容陈本弟弟的粗鲁和失礼，这是 他的坚守和原则，不因个人关系的亲疏发生任何的转移和改变，丁是丁，卯是卯，凡是牵扯到为人原则的 事情，不含糊，这是一种态度。 （五） 和峤为武帝所亲重，语峙曰： “东宫顷似更成进，卿试往看。 ”还，问何如，答云： “皇太子圣质如初

12、。 ” 【译文】 和峤（曹魏后期至西晋初年大臣）被晋武帝司马炎所器重，司马炎曾对和峤说： “太子近来似乎有所长 进了，你可以去看看。 ”和峤回来后，武帝问他怎么样，和峤回答说： “太子的资质同以前一样。 ” 【赏析】 无疑，和峤是一个有气节和坚守的人，坚持说真话讲实情，而另一方面，我们也可以看出和娇说话的 艺术，他并没有说太子像之前一样愚笨，而是说太的资质和从前一样，但对太子的资质如何却不做任何评 判，这就是他的高明之处。太子的资质如何司马炎心里自然清楚，和峤的这盆冷水够冷却也没有留下任何 把柄和破绽，司马炎自然也就无从苛责了生活中，我们坚持自己的主张和观点，但这并不意味着要为此和 人针锋相对

13、，我们完全可以采取一种迂回而间接的方式，委婉而坚定地表达自己的主张。 （六） 山公大儿着短帢，车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。 【译文】 山涛的大儿子山允戴着一顶便帽，靠在车边。晋武帝想召见他，山涛不敢替他推辞，就出来问儿子的 意见，他儿子不肯去。当时的舆论认为山涛的儿子胜过父亲。 【赏析】 在山允拒绝了司马炎的邀见后，山涛谎称山允患有疾病这才使得山允“逃过一劫” ，山允虽有自己的坚 守，但不顾一切的处事方式却值得商榷，山涛并非没有正骨和傲气，只是懂得以合理的方式保全自己，人 需要坚守自己的选择，但也需要智慧和通达。 （七） 向雄为河内主簿，有公事不及雄，而太守

14、刘淮横怒，遂与杖遣之。雄后为黄门郎，刘为侍中，初不交 言。武帝闻之，敕雄复君臣之好。雄不得已，诣刘，再拜曰： “向受诏而来，而君臣之义绝，何如？”于是 即去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以犹绝？”雄曰： “古之君子，进人以礼，退 人以礼；今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。臣于刘河内不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之 好！ ”武帝从之。 【译文】 向雄任河内主簿时，有件公事本来和他没关系，可是郡太守刘淮大为震怒，对向雄施以杖刑并将其革 职。后来，向雄任职黄门郎，刘淮任侍中，两人虽在同一部门，却从来不说话。晋武帝听说这件事，便命 令向雄恢复两人的关系。向雄不得已，就到刘淮

15、那里，行礼后说： “我奉旨来你这里，可是我们之间的恩义 已经断绝了，怎么办？”说完，马上就走了。武帝后来听说两人还是不和，就生气地问向雄： “我命令你与 刘淮重修于好，为什么还要继续绝交 ？”向雄说： “古代的君子，按礼法举荐官员，也按礼法贬黜官员； 现在的君子，任用人的时候恨不得把对方抱到膝盖上，罢免人的时候恨不得把人推进深渊。我没有 和刘淮 刀兵相见，已经万幸了，怎么还能重修于好呢！ ”晋武帝听后，就不再勉强他了。学科#网 【赏析】 观察一个人的最佳方式，就是看他怎样对待一个对自己已经没有利益可言的人，失去关键利益的纠缠， 一个人不在需要掩饰什么，这时候，最能看清人的本性和真情。 （八）

16、王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称： “家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。 ”时何充为 敦主簿，在坐，正色曰： “充即庐江人，所闻异于此。 ”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。 【译文】 王含任庐江郡大守，贪赃枉法，声名狼藉。王敦袒护他哥哥，一次特意在大家面前赞扬说： “我哥哥在 郡内政绩很好，庐江名士都称颂他。 ”当时何充在王敦手下任主簿，也在座，严肃地说： “我就是庐江人， 所听到的和你说的不一样。 ”王敦哑口无言。旁人都替何充捏一把汗，何充却十分但然，神态自若。 【赏析】 敢说真话是一种境界，敢于当着说谎者说真话是一种大境界，东晋阮裕评价何充说“卿志大宇宙，勇 迈终古” 。

17、 （九） 何次道、庾季坚二人并为元辅。成帝初崩，于时嗣君未定。何欲立嗣子，庚及朝议以外寇方强，嗣子 冲幼，乃立康帝。康帝登阼，会群臣，谓何曰： “朕今所以承大业，为谁之议？”何答曰： “陛下龙飞，此 是庾冰之功，非臣之力。于时用微臣之议，今不睹盛明之世。 ”帝有惭色。 【译文】 来源:学|科|网 Z|X|X|K 【赏析】 何充是诚实的，不自我标榜，是非功过任人评论，我自坦荡无欺。康帝本想让何充难看，看他怎样狡 辩，但何充却毫不掩饰，也不辩驳，将事情的真相告诉康帝，结果倒显得康帝得势不饶人，做事情要勇于 承担责任，不掩饰，不欺瞒，如果你坦荡诚实，他人也会以一个公正宽容的心对待你。言辞立其诚，一个

18、 人的言辞应该建立在诚信的基础上，所谓“人而无信，不知其可也” ，不讲诚信的人可能会一时掩盖真相， 但他却很难欺人一世，一且被识破和戳穿，就很难立足，因为没有人愿意和虚伪狡诈的人相处。 （十） 王述转尚书令，事行便拜。文度曰： “故应让杜许。 ”蓝田云： “汝谓我堪此不？”文度曰： “何为不堪！ 但克让自是美事，恐不可阙。 ”蓝田慨然曰： “既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。 ” 【译文】 王述调任尚书令时，调令一到便走马上任。他的儿子王文度说： “你本来应该把这个官位让给杜、许两 人。 ”王述说： “你认为我能否胜任这个职务？”文度说： “不是说你胜任不了，而是说克己让人总是好事， 礼节上恐怕不可缺少。 ”王述感慨地说： “既然能够胜任，为什么还要谦让呢？人家说你胜过我，据我看终 究不如我。 ”学科%网 【赏析】来源:学科网 ZXXK 人要学会谦让，但不能事事退让，该出手时就出手，这是自信的表现，也是敢于担当、勇于挑战的体 现。一件事情，如果坚信自己能够做好，就无需退让，这是对自己负责，也是对即将做的事情负责。 来源:学科网