专题02 《朝花夕拾》-中学生国学课外读物选粹初中版(五)

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1、 专题专题 2 朝花夕拾朝花夕拾 鲁迅（1881 年 9 月 25 日1936 年 10 月 19 日） ，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才， “鲁迅”是他 1918 年发表狂人日记时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著 名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价： “鲁迅的 方向，就是中华民族新文化的方向。 ” 来源:学科网 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍 和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大 影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国

2、、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪 东亚文化地图上占最大领土的作家” 。 朝花夕拾原名旧事重提 ，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于 1926 年创作的 10 篇回忆性 散文，1928 年由北京未名社出版，现编入鲁迅全集第 2 卷。 文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优 美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染 力。 1925 年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和 排挤。1926 年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造“三

3、一八”惨案。作者鲁迅写下纪念刘和珍君等 一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦 门避难。 朝花夕拾中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥” ，影射、讥讽当时的社会现实。 5 朝花夕拾作于 1926 年 2 月至 11 月，共 10 篇。前 5 篇写于北京，后 5 篇写于厦门，曾先后发表在 莽原半月刊上，总题为旧事重提 。1927 年 5 月成集时，改名为朝花夕拾 ，并作了小引 ，7 月 又写了后记 ，1928 年由北京未名社印行。 朝花夕拾里作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自 己从农村到城镇，从

4、家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情， 同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。 分篇简介 （1） 狗猫鼠描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。 （2） 阿长与山海经记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。 （3） 二十四孝图重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感， 揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。 （4） 五猖会以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。 （5） 无常通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨

5、于人 世的不平。 （6） 从百草园到三味书屋描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏 乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。 （7） 父亲的病重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开 方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 （8） 琐记回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸 诈、坏心眼的妇人。学科网 （9） 藤野先生记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生 深切的怀念。 （10） 范爱农描述了范爱农在革

6、命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇， 表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。来源:学科网 ZXXK 主题思想 朝花夕拾十篇散文勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，是一幅幅世态图和风俗画。 虽然是回忆性散文，但是有现实的斗争性和深邃的思想性，蕴含着作者对历史的深刻思考和对现实的执着 态度。它的思想内容集中表现在以下几方面： （1）具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。二十四孝图 中揭露了封建孝道的虚伪、丑恶和残忍；从百草园到三味书屋和五猖会中鞭挞了封建的教育制度、 教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚

7、、压制和摧残；无常一文中采用聊斋志异的讽 刺笔法，揭露了人间没有公正的裁判，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”；父亲 的病中有力地痛斥了那些勒索钱财、草菅人命的庸医；琐记中刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”； 藤野先生则入木三分地勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态。 学科！网 （2）表现对亲友和师长的崇敬、怀念之情。作者通过对青少年时期生活片断的回忆，记叙他所接触到 的一些人物的感人事迹，塑造一批栩栩如生的人物形象，如长妈妈、藤野先生、范爱农等，赞颂他们身上 表现出的优秀品质，表现出对他们的深切怀念之情。阿长与山海经里的长妈妈，是个热情、纯朴、善 良、给幼年的鲁迅以极大关爱

8、的劳动妇女。作者真实地描述了长妈妈由于长期受封建思想的毒害，所以“我 实在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”表达作者对长妈妈的深 切怀念。藤野先生中的藤野严九郎是个生活随便、不拘小节的人，但是治学严谨，对留学日本的作者 没有民族偏见，给予真诚的帮助和指导，使作者终身难以忘怀。作品介绍了藤野先生为作者修改讲义的详 细过程。正是这位人格高尚的日本老师鼓励着鲁迅与资产阶级文人进行着顽强的战斗，使他成为思想文化 战线上一位伟大的旗手。范爱农中的范爱农是个性格倔强、落落寡欢、富有正义感的爱国知识分子。 鲁迅与范爱农是在日本留学期间相识的，并且有过激烈争吵。原因是革命党人

9、徐锡麟、秋瑾被反动政府杀 害，浙江籍留日学生召开同乡会，就是否给北京政府发电，痛斥满清政府的无人道发生了分歧。鲁迅主张 发电声讨，范爱农则主张不必发电，理由是“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”。正是这争 吵，说明范爱农生性倔强，对腐败无能的满清政府完全丧失了信任。辛亥革命使范爱农变的兴奋和勤快， 说明他是个具有强烈反清思想的爱国知识分子，最后这样倔强的知识分子被逼上绝路，作品深刻地揭示了 辛亥革命失败所造成的这一悲剧。文章最后以“现在不知他惟一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕 业了罢”，表现作者对亡友的深深怀念。 种教育对儿童心灵的摧残。五猖会首先介绍了五猖会的盛况，接着描写作者

10、要去看会时的兴奋和喜悦， 正在作者兴高采烈地将要启程去看会时，父亲突然出现了，并严肃地让鲁迅“去拿你的书来”。接着写作 者如当头浇了一盆冷水，最后父亲命令道：“给我读熟。背不出来，就不准去看会。”接着写作者背书时 的痛苦和无奈，写母亲、阿长等人无法营救及等待他背熟时的焦虑。最后作者终于背将出来，大家脸上露 出笑容，向河埠走去。但作者这时已是索然无味，没了兴致。这实际是对摧残少年儿童的封建教育制度的 强烈控诉。全文以反问作结，实际上是作者对父亲这种行为的否定，也就是对束缚儿童成长的封建教育的 否定。从百草园到三味书屋是作者对封建教育的又一次批判。全文对百草园的欢乐和三味书屋的乏味 进行了强烈的对

11、比。在百草园中作者的天性得到充分的显露，享受了生活的无限乐趣。作者把百草园看成 是自己的乐园，回味无穷。接下来介绍三味书屋，“是全城中称为最严厉的书塾”。在这里只能是习字和 对课，读那些枯燥无味和似懂非懂的文章。如果违犯了规矩，还要领教罚跪和戒尺的滋味。学生不能向老 师提问课堂以外的问题。由于课堂的无聊，学生们毫无学习兴趣，所以乘老师读书兴致正浓之时，便开始 各自的游戏。这实际上是对于封建教育的一种自发的抵制和反抗。通过这些描写，说明童年的鲁迅对这种 束缚人的封建教育是非常厌烦的。琐记对自己南京求学一段生活作了总结，在这里批判了当时的教育 是学非所用，爬上二十丈的桅杆不可以当个好水兵，钻进二十

12、丈的地道也不能做个好矿工。这说明当时的 教育和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满，所以决定出国学习，继续深造。 （4）揭露思想文化战线上资产阶级文人的本质。鲁迅一生都用手中的笔做武器，和资产阶级文人进行 毫不妥协的战斗，揭露他们的丑恶形象，也反映了他的韧性的战斗精神。狗猫鼠开篇便揭开斗争 的序幕，资产阶级文人以“正人君子”的姿态攻击鲁迅的仇猫。鲁迅立即给予有力地回击，不但不否认自 己的仇猫，而且说明了仇猫的理由是十分充足的。首先是猫的一副媚态就令人可憎，又以和狮虎同族而自 居。其次是它的乱嚷嚷，这说明作者攻击猫，实在是因为要自卫。第三条理由就更加充分了，“它的性情 就和别的猛兽不同，凡捕食雀

13、、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄”作者在这里无情地揭露了猫在弱 者面前阴毒凶残的本性。特别是当作者听说是猫吃了他的可爱的小隐鼠，于是开始对猫进行报仇。作者将 猫当作思想文化战线上的资产阶级文人，作者与猫的战斗，也就是与资产阶级文人的论争。但作者后来又 改变斗争的策略，“我已经改变态度就长保着御侮保家的资格。”这不是作者的妥协，是找到对付这些 资产阶级文人的好办法，不使他们的作恶得到善良人们的怜悯与同情。最后讥讽这些所谓的以“指导青年” 而自居的“前辈”，如果不从革命青年身上找出些毛病，他们又有什么存在的价值。这对那些口口声声标 榜自己是“前辈”的资产阶级文人是极大的嘲讽。琐记中的衍太太是位专

14、爱拨弄是非，教唆小孩子作 恶，然后散步流言蜚语的两面派人物。衍太太经常这样教唆孩子们做坏事，并且把自己的责任推卸得干干 净净。作者对衍太太这样的小人是十分憎恶的。随着岁月的流逝，对于衍太太之流的流言家，作者已经找 到斗争的办法，那就是揭穿流言，抓住流言家的证据，给予无情的反击。无常中的“活无常”是作者 在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所看到的鬼而人的形象。他虽是勾人魂魄的鬼，但他因活泼、诙谐、办事公 允而且富有人情昧，受到广大群众的喜爱。作者在这是将受到“下等人”喜爱的“活无常”与所谓高人一 等的“正人君子”，即现代评论派的资产阶级文人进行了对比，认为“活的正人君子们只能骗鸟，若 问愚民，他就可以不

15、假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！”。作者警告这些“正人君子”仇“自己做 了一世人，又能怎样。作者爱憎分明，对与“下等人”关系密切的活无常，说了他的种种好处，虽说他勾 人魂魄，“但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客”。最后干脆告诫大家“要寻真实的朋友，倒还是他妥 当”。 艺术特色 （1）在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，常插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显 示了作者鲁迅真实而丰富的内心世界。如狗猫鼠一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐 鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子 的真实面目。 （2）常摄取生活中的小细节，以小

16、见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在无 常中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情昧的特点，又巧妙地讽刺了生活中 那些虚伪的知识分子，入木三分。 （3）作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其 实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在父亲的病中对庸医的行医过程 细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。 （4）作者在散文中常用对比手法。如五猖会通过“我”前后心境的对比表达了对封建社会的反感 和批判；无常通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活

17、中某些“人格” 不如“鬼格”的人的丑恶面目；狗猫鼠作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。 （5）把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意，蕴涵丰厚。如描写百草园的景致， 绘声绘色，令人神往。 （6）注意人物的刻画和描写，运用白描的手法，传神地刻画出人物的性格特征，采用了人物的肖像描 写、动作描写、语言描写，创造了许多性格鲜明的人物形象。如从百草园到三味书屋中旧学老先生寿 镜吾；阿长与山海经中农村朴素妇女阿长；藤野先生中教学严谨的藤野。 （7）文集中始终贯穿着一个人物形象“我”作者自己。狗猫鼠中有一个神往于“老鼠成 亲”的充满童趣的“我”；从百草园到三味书屋中有捉蟋蟀、

18、捕鸟的顽皮好动的“我”，敢于提出“怪 哉”为何物的充满好奇的“我”；五猖会中有对“背不出，不准去看会”的封建家长制和封建教育不 满和反抗的“我”；而在藤野先生、范爱农、琐记中，则有苦苦寻求救国救民真理的爱国青 年的“我”。文集虽然记叙了作者若干生活片断，但各篇联系起来看，“我”从充满童心的孩提时代，到 身受封建教育对心灵的损害而萌发叛逆思想，离家去异地走异路，成为青年爱国和革命民主主义者，其间 的思想变迁、生活道路、性格兴趣，历历可见。 学科#网 （8）朝花夕拾作为鲁迅中年时期的一部回忆性文学作品，具有一定的自传性质，在这其中塑造的 人物当中可以较好的找到鲁迅所具有的独特人格之美。文集题材的选

19、取虽然是来自鲁迅的生活经历，但是 却并没有像一般的传记那样直接的平铺直叙自己的人生，而是换了另外一种方式进行故事的讲述。自由、 洒脱、随性但是却又将自己所欲表达的内容成功的蕴含在了文章中的每一个角落。 作品影响 朝花夕拾写的虽然是个人的生活经历和心路历程，是对亲人和师友的缅怀、眷念，但同时又超越 于此而表现了一个特定历史时代中国社会的面貌，提供了丰富、详实的文献资料。这是一般的回忆散文所 不可企及的。因为这些散文中习见的只是一些纯属个人的所谓家务事、儿女情，纯属个人的沉浮起落和情 感波澜；主人公仿佛置身于世外桃源，一点也看不到身外涌动的时代风云和飘散的炮火硝烟。有些散文作 品有助于了解某个时期

20、一部分知识分子的心态，却难以展示他们所生活的那个时代的整体面貌，朝花夕 拾则与此不同。由于作者具有远大的志向和博大的襟怀，这就使作品显示了抒写个人遭遇与关注民族命 运的紧密关联，不仅展现了作者个人的足印也展示了一个历史时代的行迹。 朝花夕拾是一本具有鲜明的个性色彩的散文集。这使它与同时期许多散文作家的作品明显地区别 开来。它具有一种适性任随、洒脱不羁的风格，想说就说，想骂就骂，心中的种种爱憎悲欢，任其在笔下 自然流泻。他将叙事、写景、议论、抒情这几种表现方法紧密地融合在一起，使笔底波澜呈现出千变万化 的态势。他在格式上不断出新，使每一篇作品都具有不同的构架。他继承了中国古代散文的简约、严谨，

21、又借鉴了西方散文的灵动、机趣，可谓博采众长，为我所用，但又不为所囿，而是大胆超越，自成一体。 所有这些无不体现了他作为思想解放的先驱和艺术革新的旗手的特色，而且也正因为这样，使朝花夕拾 成为中国现代回忆散文的典范之作。 朝花夕拾是鲁迅从自我生命的底蕴里，寻找光明的力量，以抵御由外到内的漫漫黑暗；是鲁迅在 “战斗”的间歇期，以一种特殊的“休息”方式，去“更深刻地思考”人生的问题；亦是言志与载道的结 合，将中国现代散文的写作拓展进一个新的境界。 学科￥网 作品评价 中国人民大学文学院院长孙郁：朝花夕拾在文体上别有创意，小说笔法与随笔韵致交融在一起， 行文别是一番境地。来源:学科网 ZXXK 清华新

22、闻学院院长柳斌杰：朝花夕拾集中部分散文较多地继承了传统散文的特点，写人记事均于 平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想，而且在对旧日情怀的回顾时，还常常发表议论，抒发对现状的某些 不满之情。作者每每把回忆往事与抨击时弊结合起来，笔锋犀利，体现了鲁迅一贯的战斗风格。 首都师范大学中文系教授王景山：它（朝花夕拾）不是小说，却细致入微地刻画了一批栩栩如生 的人物形象；它不是传记，却提供了鲁迅早年的一大批鲜为人知的传记材料；它不是历史书，却使人从中 看到了近代中国历史的若干重要而生动形象的侧面；它当然更不是民俗学著作，但它却涉及并记叙了那么 多的城乡风习。 北京大学语文研究所所长温儒敏：在爱与死的反顾里，既

23、弥漫着慈爱的精神与情调，显露了鲁迅心灵 世界最为柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆，这形成了朝花夕拾的特殊韵味。 中国鲁迅学会理事钱理群：朝花夕拾是鲁迅在民间话语空间的闲聊者的形象。 现代作家周作人：鲁迅的一卷朝花夕拾，真是古今少有的书，翻开来看时觉得惊喜，因为得未曾 有，及至看完了。又不禁怅然，可惜这太少了。 现代作家钟敬文：在这些散文里，能够明显看到他清醒的理智，感觉到战斗的光芒。 现代文学史家王瑶：朝花夕拾虽然是散文，但它追忆“往事”，却不忘现实，丝毫没有减少其昂 扬斗志，同样是鲁迅用来抨击社会黑暗势力的工具利器。 （一）范爱农 在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。学生所看的多是朝日

24、新闻和读卖新闻 ，专爱打听社 会上琐事的就看二六新闻 。一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是： 安徽巡抚恩铭被 JoShikiRin 大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁，汉字是怎样三个字。但只要是绍兴人， 又不专看教科书的，却早已明白了。这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事物，正 照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众 即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着 起来： 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发

25、言大抵就反 对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说： 我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要 发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿 何必推举呢？自然是主张发电的人罗 然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡 做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时 说： 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却 有了白发了，但

26、也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自 己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害， 几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。 他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后 常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他： 你还不知道？我一向就讨厌你的，不 怎么不知道。我们到横滨，来接的不就是子英和你么？你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么？ 我略略一想，记得的，虽然

27、是七八年前的事。那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。 汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻 去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着子细地看。我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带 这东西来呢。自己不注意，那时也许就摇了摇头。检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。不料这一群 读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位子，乙要丙去坐，做揖未终，火车已开，车身一摇，即 刻跌倒了三四个。我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来。自己不注意， 也许又摇了摇头。然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才

28、想到。岂但他呢，说起来也惭 愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天 日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。而我都茫无所知，摇着头将他们一并运上东京了。徐伯荪虽 然和他们同船来，却不在这车上，因为他在神户就和他的夫人 我想我那时摇头大约有两回，他们看见的不知道是那一回。让坐时喧闹，检查时幽静，一定是在税关 到冬初，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱 老迅，我们今 我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组 织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜

29、是军械司长。这军政府也到底不长久，几个少年一 嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所 我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款二百元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不 大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以。 学科%网 情形还是不行，王金发他们。 一个去年听过我的讲义的少年来访我，慷慨地说， 我们要办一种报 来监督他们。不过发起人要借用先生的名字。还有一个是子英先生，一个是德清先生。为社会，我们知道 我答应他了。两天后便看见出报的传单，发起人诚然是三个。五天后便见报，开首便骂军政府和那里 这样地骂了十多天，就有

30、一种消息传到我的家里来，说都督因为你们诈取了他的钱，还骂他，要派人 别人倒还不打紧，第一个着急的是我的母亲，叮嘱我不要再出去。但我还是照常走，并且说明，王金 发是不来打死我们的，他虽然绿林大学出身，而杀人却不很轻易。况且我拿的是校款，这一点他还能明白 有送给报馆的一笔款。报纸上骂了几天之后，王金发便叫人送去了五百元。于是乎我们的少年们便开起会 议来，第一个问题是：收不收？决议曰：收。第二个问题是：收了之后骂不骂？决议曰：骂。理由是：收 学科网 我即刻到报馆去问这事的真假。都是真的。略说了几句不该收他钱的话，一个名为会计的便不高兴了， 质问我道： 来源:Zxxk.Com 我就不再说下去了，这一点

31、世故是早已知道的，倘我再说出连累我们的话来，他就会面斥我太爱惜不 值钱的生命，不肯 然而事情很凑巧，季弗写信来催我往南京了。爱农也很赞成，但颇凄凉，说： 我懂得他无声的话，决计往南京。先到都督府去辞职，自然照准，派来了一个拖鼻涕的接收员，我交 出账目和余款一角又两铜元，不是校长了。后任是孔教会会长傅力臣。 报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。子英在乡下，没有事；德清适值在城里， 大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，这是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脱下衣服，照了一张 照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴。我想，这种 照片现在是大约

32、未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定 以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。 我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。他又成了革命前的爱农。 我想为他在北京寻一点小事做，这是他非常希望的，然而没有机会。他后来便到一个熟人的家里去寄食， 也时时给我信，景况愈困穷，言辞也愈凄苦。终于又非走出这熟人的家不可，便在各处飘浮。不久，忽然 夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。 一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记

33、得一首里的六句， 起首四句是： 把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。 中间忘掉两句，末了是旧朋云散 也许明天就收到一个电报，拆开来一看 一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。 他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为 一经提议，即有族人来争这笔款的保管权， 现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。 十一月十八日 （二）二十四孝图 我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即 使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也

34、将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白 话者。 自从所谓文学革命以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算 有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世 界中，没有一丝乐趣。北京现在常用马虎子这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是开河记上所 载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是麻胡子 。那么，这麻叔谋乃是胡人了。 但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非 常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。 来源:Zxxk.Com 只

35、要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！ 这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓跳到半天空，骂得体无完肤，还不 肯罢休。 而且文士们一定也要骂，以为大悖于文格 ，亦即大损于人格 。岂不是言者心声也么？ 文和人当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有不尊敬作者的人格而不能不 说他的小说好的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上象牙之塔去，正无须怎样小心。 倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍： 只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！ 在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕 堂皇

36、地阅看的，是文昌帝君阴骘文图说和玉历钞传 ，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站 在云中，牛头马面布满地下，不但跳到半天空是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相 当的报应。这所报的也并非睚眦之怨 ，因为那地方是鬼神为君， 公理作宰，请酒下跪，全都无功， 简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所： 无所谓绅士 ，也没有流言 。 阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又 大谈言行一致的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说， 惟有在人生的事实这本 身中寻出欢喜者，可以活下去。

37、倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。 于是乎有一个叫作密哈罗夫 的，寄信嘲骂他道， 所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二 是你的言语和行为不至于背驰。 其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚， 没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了什么了罢。诚然， 这 些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。 然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有言行不符之嫌，但确没有受过阎王 或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢： 我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，

38、并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一 位长辈的赠品： 二十四孝图 。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有， 使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够 滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后， 才知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 人之初，性本善么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意 忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释孝顺的做法，以为无非是听 话 ， 从命 ，以及长大之后

39、，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道 并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如子路负米 ， 黄香扇枕之类。 陆 绩怀桔也并不难，只要有阔人请我吃饭。 鲁迅先生作宾客而怀橘乎？我便跪答云， 吾母性之所爱， 欲归以遗母。 阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。 哭竹生笋就可疑，怕我的精诚未必会这 样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到卧冰求鲤 ，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和 的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼 还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料

40、之外的奇迹，但那时我还小，实在不 明白这些。 学科&网 其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。 我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不 同的感想呵。他们一手都拿着摇咕咚 。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即上兆下鼓也，朱 熹曰： 上兆下鼓 ，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击， 咕咚咕咚地响起来。然而这东西 是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二 回，一到这一叶，便急速地翻过去了。 那时的二十四孝图 ，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，

41、叙老莱 子事云： 行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿 啼，以娱亲意。 大约旧本也差不多，而招我反感的便是诈跌 。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意 诈作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。 然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授孝子传云， 老莱子常衣斑斓之衣， 为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。 （ 太平御览四百十三引）较之今说，似稍近于人 情。不知怎地，后之君子却一定要改得他诈起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过弃 而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将肉

42、麻当作有趣一般，以 不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的 心中死掉了。 至于玩着摇咕咚的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑 着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云， 汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰， 贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？但是刘向孝子传所说，却又有些不同：巨家是富的，他 都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了， 及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐 郭巨，官不得取，民不得夺！ 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不

43、敢再 想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲 竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是， 那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。 现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦 纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过 几部古书，买过几本新书，什么太平御览咧， 古孝子传咧， 人口问题咧， 节制生育咧， 二 十世纪是儿童的世界咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害

44、怕：掘 好深坑，不见黄金，连摇咕咚一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情 虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少， 也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世这大概 是送给二十四孝图的儒者所万料不到的罢。 五月十日 （三）阿长与山海经 长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别 的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她阿妈 ，连长字也不带； 但到憎恶她的时候，例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿

45、长。 我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮， 长也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过， 她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。 记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。 后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长 妈妈了。 长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？ 母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开 口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个大字，一条臂

46、膊还搁在我的颈子上。我 想，这实在是无法可想了。 但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕 了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看 着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。 哥儿，你牢牢记住！ 她极其郑重地说。 明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对 我说： 阿妈，恭喜恭喜！ 记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得 吃一点福橘。 她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇， 那么，一年到头，顺顺流流。 梦里也记得元旦的，第二

47、天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。 我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。 她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了 阿妈，恭喜。 恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！ 她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷 的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经 受完，可以下床玩耍去了。 她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说老掉了 ；死了人，生了孩子的屋 子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过 去的。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最

48、清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起 来还觉得非常麻烦的事情。 我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到 了，说道： 象你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。 那么，你是不要紧的。 我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看， 况且颈子上还有许多炙疮疤。 那里的话？！ 她严肃地说。 我们就没有用处？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛 就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！ 这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她 还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床， 那当然是情有可原的了，倒应该我退让。 这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极 严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我