专题04 《西游记》-中学生国学课外读物选粹初中版(四)
《专题04 《西游记》-中学生国学课外读物选粹初中版(四)》由会员分享,可在线阅读,更多相关《专题04 《西游记》-中学生国学课外读物选粹初中版(四)(23页珍藏版)》请在七七文库上搜索。
1、 专题专题 4 西游记西游记 吴承恩(1500 年约 1583 年) ,字汝忠,号射阳山人,吾淮才士。汉族,淮安府山阳县人(现淮安市 淮安区人) 。祖籍安徽,以祖先聚居枞阳高甸,故称高甸吴氏。 现存明刊百回本西游记均无作者署名,提出西游记作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢, 吴玉搢在山阳志遗中介绍吴承恩: “字汝忠,号射阳山人,吾淮才士” , “及阅淮贤文目 ,载西游 记为先生著” 吴承恩自幼敏慧,博览群书,尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折,嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566 年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿,晚年绝意仕进,闭门著述。 西游记是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。这
2、部小说以“唐僧取经”这一历史事件 为蓝本,通过作者的艺术加工,深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后, 遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人,西行取经,一路降妖伏魔,经历了九九八十一难,终于到达西天见到如 来佛祖,最终五圣成真的故事。 西游记是中国神魔小说的经典之作,达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰,与三国演义 水浒 传 红楼梦并称为中国古典四大名著。 西游记以整整七回写美猴王孙悟空出世及其大闹天宫作为全书故事的开始。 小说开头写道,东胜神洲有一花果山,山顶一石,受日月精华,生出一石猴。之后因为成功闯入水帘 洞,被花果山诸猴拜为“美猴王” 。 美猴王为求长生不老,四海求师,在
3、西牛贺洲得到菩提祖师指授,得名孙悟空,学会地煞数七十二般 变化,筋斗云可行十万八千里。归来打败混世魔王,收复七十二洞妖王,结义六大魔王,去龙宫借兵器, 得大禹定海神针(原著作“神珍” ) ,化作如意金箍棒,可大可小,重一万三千五百斤。又去阴曹地府,把 猴属名字从生死簿上勾销。 龙王、秦广王去天庭告状,玉帝欲遣兵捉拿。太白金星谏言,把孙悟空召入上界,授他做弼马温,在 御马监管马。猴王初时不知官职大小,后知实情,打出天门,返回花果山,自称“齐天大圣” 。玉皇大帝派 李天王率天兵天将捉拿孙悟空,美猴王连败巨灵神、哪吒二将,七个兄弟结义七大圣。太白金星二次到花 果山,请孙悟空上天做齐天大圣,管理蟠桃园
4、。孙悟空偷吃了蟠桃,又搅了王母娘娘的蟠桃宴,盗食了太 上老君的金丹,逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿,双方争持不下,观音菩萨举荐灌江口二郎真君助 战。孙悟空与二郎神赌法斗战,不分胜负。太上老君把金刚镯从南天门扔下击中悟空。猴王被擒。玉帝命 天兵刀砍斧剁、南斗星君火烧、雷部正神雷击,不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置八卦炉锻炼,七 七四十九日开炉,孙悟空躲在巽宫,有风无火,遂无伤,得火眼金睛。在天宫大打出手,被佑圣真君的佐 使王灵官拦阻在灵霄宝殿外的通明殿。玉帝下旨游奕灵官、翊圣真君请来如来佛祖,把孙悟空压在五行山 下五百年( 西游记原著中的“五百年”形容年代很久远,并非具体时间。根据原著第
5、十四回中记载,五 行山是王莽篡汉之时从天降下。据此推算,到唐太宗贞观年间实际已经过去大约六百多年) 。饥时,给他铁 丸子吃,渴时,给他熔化的铜汁喝。 如来佛祖说西牛贺洲不贪不杀,南赡部洲贪淫乐祸,多杀多争,派观音菩萨去东上寻一取经人,去往 西天取经,以大乘佛法劝化众生。菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人, 将来做东土取经人的徙弟,又度白龙给取经做脚力。 唐太宗开科取士,海州陈光蕊得中状元,被丞相殷开山之女殷温娇抛球打中,做了佳婿,但在去江州 上任途中被贼艄刘洪、李彪谋害。殷温娇产下一子,抛流江中,被金山寺法明和尚所救,取名江流,十八 岁受戒。法名玄奘。后玄奘母子相见
6、。报了前仇。 泾河龙王因赌卦少降雨水,触犯天条当斩,求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩泾河龙王,太宗魂被迫入 阴司对证。还生后修建“水陆大会” 。请陈玄奘主行法事,开演诸品妙经。观世音显像,说其小乘教法,度 不得亡者超升,指化陈玄奘去西天取真经。唐太宗认玄奘御弟,赐号三藏。 学科网 唐三藏西行,出离边界即落入魔洞,得太白金星解救。又遇到刘伯钦,唐三藏跪在路旁,大叫: “大王 救命! ”得救,之后念经度了刘伯钦父亲超生。在五行山揭去如来的压帖,救出孙悟空,赐号行者。因孙悟 空打死劫经的强盗,唐僧数落人,孙悟空一怒离去,观世音化作老母,传给唐僧一顶嵌金花帽,一道紧箍 咒,骗悟空戴上金花帽,金箍嵌入肉中。
7、唐僧念动咒语,悟空就头疼难忍,以此为唐僧钳束悟空的手段。 师徒二人西行,在鹰愁涧收伏白龙,白龙化作唐僧的坐骑,观音摘了白龙项下明珠。在观音院,因悟 空卖弄锦斓袈裟,引起金池长老贪心,要火烧唐僧师徒,反被悟空弄法烧了观音禅院。混乱中,袈裟被黑 风怪窃走,孙悟空去南海请来观音,自己变化仙丹。诱黑风怪吞下,降伏此怪。 二人继续西行,来到高老庄,庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞,得知妖怪 为天蓬元帅,因调戏霓裳仙子(属于嫦娥中的一员, 西游记中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非 民间传说里的后羿之妻姮娥)被贬下界,误投猪胎。经观音收伏,赐名猪悟能,在此等候取经人,遂引起 拜见唐僧
8、,赐号八戒,做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授摩诃般若波罗蜜多心 经 。在黄风岭遇怪刮黄风迷人,孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中,他们又收伏了观音赐名 沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪,赐号沙和尚,做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水,西去取 经。 观音菩萨欲试唐僧师徒道心,和黎山老母、普贤、文殊化成美女,招四人为婚。唐僧等三人不为所动, 只八戒迷恋女色,被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观,悟空等偷吃人参果,推倒仙树,被镇元子拿获。悟 空请来观音,用甘露救活仙树。白骨精三次变化,欲取唐憎,都被悟空识破,将怪打死。八戒趁机进谗言, 唐僧不辨真伪,逐走悟空,自己却被黄袍怪
9、拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国 给父王送信,前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪,沙僧被擒,唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄,经白 龙马苦劝。到花果山请回孙悟空,降伏妖魔,师徒四人继续西行。 学科!网 平顶山莲花洞金角大王、银角大王,欲拿唐僧,并有紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌 金绳五件宝器,神通广大。悟空与之斗智斗勇。屡经磨难,才降伏二怪。乌鸡国国王因不敬文殊菩萨被狮 精推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救,八戒从井中背出尸身,悟空又从太上老君处讨 来金丹,救活国王。狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。 牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞,欲食唐僧肉。悟
10、空因火眼金睛怕烟,抵不过红孩儿的三昧真火。请 来观音菩萨降妖。观音菩萨降伏红孩儿,让他做了善财童子。黑水河龙王变作艄公。诱唐僧、八戒上船, 沉入水府。孙悟空请来西海龙王太子摩昂擒龙回西海。车迟国虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功, 做了国师,匡扶社稷,保国安民,国王敬道灭僧。悟空等与三法师斗法,一一打死他们,使之现了原形。 3 观音座前莲花池内金鱼修炼成精,在通天河岁食童男童女。悟空和八戒变作童子,打退妖怪。妖怪作 法,使通天河封冻,诱唐僧上冰上行走,摄入水府,观音菩萨赶来,念咒语杀死所有鱼精,把金鱼收回南 海。太上老君坐骑青牛趁看守童打瞌睡,偷了老君的金刚镯下界作怪,在金兜洞把唐僧捉去。悟
11、空金箍棒 被收,打不过他,请来火德真君、李天王、天兵天将、邓辛天君、水伯、十八罗汉等,无人匹敌,都被妖 怪用金刚镯把兵器收去,如来暗示孙悟空去找太上老君,后来找到太上老君处,方用芭蕉扇把青牛收伏。 师徒四人继续西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕,悟空取来落胎泉水,解了二人胎气。西梁国王欲招 唐僧做夫婿,悟空等智赚关文,坚意西行,唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去。悟空和八戒联手打不过 蝎子精,请来昴日星官,昴日星官化作双冠子大公鸡,使妖怪现了原形,死在坡前。 不久,唐僧因悟空又打死强盗,害怕自己被连累,再次把他逐走。六耳猕猴趁机变做孙悟空模样,抢 走行李关文,又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样,欲上西
12、天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下,菩 萨、天庭众神、地藏等均不能辨认真假,直到雷音寺如来佛处,才被佛祖说出本相,六耳猕猴被悟空打死。 师徒四人和好如初。同心戮力,赴奔西天。 在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往灵山做童子,不 肯借,悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇,借天兵神力,降服二怪,扇灭了大火。师徒四人得以继续 西去。 后来,师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫驸马,荆棘岭杀死了所有吟诗作赋的树精,斗黄眉怪, 打死蜘蛛精,请人帮助收蜈蚣精和青狮、白象、大鹏三怪。 比丘国国王被圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑,欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。悟空解
13、救婴 儿,败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。 师徒四人到天竺国,郡侯张榜求雨。悟空访知原委,原来是玉帝恼火郡侯对其不敬,禁止降雨,导致 大量人死亡,孙悟空毫无办法,之后劝郡侯向善,敬了佛门,降甘霖。师徒来到玉华州,因教授王子学艺, 被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器,黄狮精投奔祖翁九灵元圣,即太乙救苦天尊坐下九头狮子所化。 悟空至青华长乐界东极妙岩宫请来太乙救苦天尊,收伏了九灵元圣,杀死了黄狮精等。 来到金平府,唐僧元宵夜观灯,被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。悟空请来四木禽星擒拿三 怪,斩首示众。 在天竺本国,唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中,欲招为驸马。悟空识破真相,会合太阴星君 擒
14、伏了玉兔,救回流落城外的真公主。 在西牛贺洲铜台府地灵县寇员外家化斋后,寇家遭劫,寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱, 悟空入地府招回寇员外灵魂,案情大白。 师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地,拜见佛祖,却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者,只取 得无字经。燃灯古佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺,奉唐王所赠紫金钵做人事,这才求得真经三 十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满,在通天河又被老鼋把四人翻落河中, 湿了经卷。 唐三藏把佛经送回长安,真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛,孙悟空被封为斗战胜佛,猪八戒 被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉,白龙马被封为八部天龙
15、。孙悟空成了正果,金箍儿也自然脱落。 自此五圣成真,共享极乐。 思想内容 神话思维和权力意识来源:Zxxk.Com 从文本的基本性质和艺术总体上判断,西游记是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族 民间文学文本,是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文 化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释 三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽,凸显出中国古代社会的晚期,随着商品经济萌芽和渐次,主流意识 形态的解构和精神信仰的溃灭。西游记建构的神话世界,宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治,被 演绎成为皇权的象征。于是皇
16、权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟,诞生出一种宗教 政治和政治化的宗教模式。 西游记呈现世俗世界和精神世界的双重极权皇权和神权,生存主体无论在物质生活和精神生 活中都被牢牢地桎梏,屈服于政权和宗教的二重宰制,在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。 显然,西游记的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不 拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。 自我异化和游戏主体 黑格尔在美学中表达他一贯的美学主张:理想的艺术应该以人为中心。他又强调说:“性格就是 理想艺术表现的真正中心。”显然,西游记是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而,由
17、于宗 教和迷信意识对于创作主体的宰制,文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之, 西 游记尽管不乏生动传神的各类形象或意象,然而,显露着一个无法掩饰的艺术事实:人物形象的主体性 丧失,人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。 在总体上,孙悟空是一个“古典式英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄,又是一个也会遇到艰 难困苦,遭受人生挫折的的英雄。显然,在被如来佛的魔法镇压之后,孙悟空显明为一个不彻底的英雄和 遭遇灾难的英雄,身体和精神同时被囚禁。从具体细节考察,孙悟空是一个神话的虚幻英雄,而且是一个 不断求援的英雄,是必须借助法术和宝物的英雄,在大闹天宫之后,他的英雄形象则表现出在
18、对凡人的救 助上。和司马迁刺客列传中的英雄相比,后者则是充满历史理性的英雄,呈现悲剧色彩的英雄,也是 道德和伦理意义的英雄,洋溢实践理性的斑斓光辉,因而是真实的和可敬的英雄。比较之下,孙悟空只能 是可爱而不可敬的虚假英雄。 学科网 混合的母题结构和循环的叙事策略来源:Zxxk.Com 作为一部神话小说,西游记包含的母题丰富而宽泛,诸如反抗母题、取经母题、游历母题、冒险 母题、受难母题、性禁忌母题、修成正果的母题等。新批评的代表人物韦勒克、沃伦认为:“从文学理论 看,神话中的重要母题可能是社会的或自然的(或非自然的,或非理性的)意象或画面、原型的或关于宇 宙的叙述或故事、对我们永恒的理想中某一时
19、期的事件的一种再现,这种再现是纲领性的,或者是带着末 世情调的,或是神秘的。” 西游记的母题涉及自然、社会、历史、政治、神话、宗教多种领域和对象,它展现一幅生动多姿 的历史风俗画,一定程度上呈现人类的理想主义和道德主义的理性倾向。然而,遗憾的是这些理想主义和 道德主义是不完整、不纯粹和不彻底的,甚至是破碎的和含混的,有时表现出内在的困惑和矛盾,严重地 削弱了小说文本的哲学意义和思想魅力。 艺术特色 西游记是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法, 翱翔着无比丰富的想象的翅膀,描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界,创造了一系列妙趣横生、引 人入胜的神话故事,
20、成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出 世态人情和世俗情怀,表现了鲜活的人间智慧,具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。西游记以它 独特的思想和艺术魅力,把读者带进了美丽的艺术殿堂,感受其艺术魅力。 西游记的艺术特色,可以用两个字来概括,一是幻,一是趣;而不是一般的幻,是奇幻,不是一 般的趣,是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象,引人入胜的故事情节,创造出一个神奇绚丽的神话世界。 西游记的艺术想象奇特,丰富、大胆,在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的 幻境,十分有趣,而且在这个世界上,有各种各样稀奇有趣的妖怪,真是千奇百怪,丰富多彩。浪漫的幻
21、想,源于现实生活,在奇幻的描写中折射出世态人情。西游记的人物,情节,场面,乃至所用的法宝, 武器,都极尽幻化之能事,但却都是凝聚着现实生活的体验而来,都能在奇幻中透出生活气息,折射出世 态人情,让读者能够理解,乐于接受。 学科#网 西游记的艺术魅力,除了它的奇异想象,就要数它的趣味了。在中国古典小说中,西游记可 以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水,妖精魔怪层出不穷,充满刀光剑影, 孙悟空的胜利也来之不易,但读者的阅读感受总是轻松的,充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。 西游记的奇趣,跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格;滑稽谐趣却憨厚 朴实的猪八戒形象
22、。他们幽默诙谐,机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对 话得到生动的表现,这也是西游记充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者 很好地结合起来,也是造成西游记奇趣的重要原因。所谓神性,就是指形象的幻想性;所谓人性,就 是指形象的社会性;所谓自然性,就是指所具有的动物属性。西游记展现了一个神化了的动物世界, 同时又熔铸进社会生活的内容。 西游记张开了幻想的翅膀,驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中,其幻想的思维模式,有着超现实的 超前的意识。西游记的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。西游记不仅是中国 文学中的一部杰作,而且也是世界文学中的瑰宝。 作品
23、评价 西游记至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说;他并没有什么微妙的意思,他至多不过 有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的;他并不隐藏,我们也不用深求。”胡适 然作者虽儒生,此书实出于游戏,亦非语道,故全书仅偶见五行生克之常谈,尤未学佛,故末回至有 荒唐无稽之经目,特缘混同之教,流行来久,故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与原神杂出,使三教 之徒,皆得随宜附会而已。”鲁迅 西游记是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品;西游记也是一部描写反贪题材的作品。 刘戈 西游曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为心之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁 制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯
24、伏,至死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也。谢肇浙 西方人翻译了西游记,只认为是中国的神话故事,不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念, 里面还藏有深刻的道理。西游记我看过四五遍,前几年我还重新一字不漏再看一遍,我很想拿起笔来, 每一句话、每一回都把它批了,那真是写得好,全部修道做工夫的道理都在内了。南怀瑾 后世影响 国内影响 西游记的出现,开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批 判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说西游记是古代长篇浪漫主义小说的高峰,在 世界文学史上,它也是浪漫主义的杰作,魔幻现实主义的先驱开创者。 国际影响 西游记备受西方人士的关
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 西游记 专题04 西游记-中学生国学课外读物选粹初中版四 专题 04 中学生 国学 课外读物 选粹 初中版
链接地址:https://www.77wenku.com/p-134633.html