专题01 《三字经》-中学生国学课外读物选粹初中版(一)
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1、 专题专题 01 三字经三字经 原典作者 关于三字经的成书年代和作者历代说法不一，但是大多数学者的意见倾向于“宋儒王伯厚先 生作三字经 ，以课家塾” 。王应麟晚年教育本族子弟读书的时候，编写了一本融会经史子集的三字 歌诀，据传就是三字经 。 一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载： “童蒙所诵三字经乃宋末区 适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕” ，认为广东顺德人区适子才是三字经的真 正作者。 一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗： “读得贞黎三字训” ，自注： “ 三字经 ，南海黎贞撰。 ”即以 为明代黎贞撰。 中国宁波大学文学院教授张如安在 北京大学学报 200
2、9 年第二期上发表了 历史上最早记载 三 字经的文献三字经成书于南宋中期新说一文，判断三字经应成书于南宋绍熙（1190 年-1194 年）至嘉定（1208 年-1224 年）年间，其时代要早于王应麟（1223 年-1296 年）和区适子。而 宁波是目前已知的三字经最早流传的地区。 增改作者 原典内容之外，后经章太炎等人多次增改，故三字经内容在“叙史”部分，也已包含元、明、清、 民国时期。 三字经 ，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中， 三字经是最浅显易懂的读本之一。 三 字经取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心 思想又包括了“仁，义，诚，
3、敬，孝。 ”背诵三字经的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以 及故事内涵中的做人做事道理。 在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与百家姓 、 千字文并称 为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千” 。 三字经与百家姓 、 千字文并称为三大国学启蒙读物。 三字经是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历 史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读三字经 ，可知千古事” 。基于历史原因， 三字经 难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉 为经典并不断流传。 三字经是中国传统
4、的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵三字经来识字知理 的。三字经用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗 的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；在三字经出现之 前，蒙学读物都是四个字一句，三字经则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝 赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。三字经在古代被称为“小纲鉴”，可 以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。 三字经与百家姓千字文并称为中国三大国学启蒙读物。 从明朝开始，三字经就已流传至中国以外的国家。 根据
5、记载，世界上最早的三字经翻译本是拉丁文。1579 年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明 坚，到澳门学习中文，他从 1581 年就开始着手翻译三字经，并将译文寄回意大利。学科网 1727 年，沙俄政府派遣一批人士到中国学习儒家文化，首先研读的就是三字经。其中一位学生罗 索兴将它翻译为俄文，后入选培训教材，成为俄国文化界的流行读物。1779 年，彼得堡帝俄科学院又公开 出版了列昂节夫（17161786 年）翻译的三字经及名贤集合刊本，因其内容与当时女皇叶卡捷林娜二世 推行的讲求秩序的“开明专制”等政治策略不谋而合，政府遂正式“推荐给俄国公众”并走向民间。“俄 国汉学之父”俾丘林（17771853
6、年）曾在北京生活 14 年，深谙经史，更明晓三字经的文化内涵和社 会影响，他在 1829 年推出汉俄对照三字经，并称三字经是“十二世纪的百科全书”。当时俄国教 育界在讨论儿童教育问题，于是三字经成为“俄国人阅读中文翻译本的指南”，成为当时社会流行读 物。普希金细读后，在作序时称赞此书是“三字圣经”。普希金研读过四书、五经，但对三字 经情有独钟，如今普希金故居还珍藏着当年他读过的三字经。喀山大学和彼得堡大学的东方学系都 以三字经为初级教材，而大多数入华商团和驻华使者的培训多以三字经为首选教材，因而，三 字经在俄国文化历史上留下了自己深深的印记。 韩国、日本也对三字经也非常重视。日本早在江户时代（
7、16031868 年）已印行由中国商船带来的 各种版本的三字经。从江户时代到明治初年（18681921 年），日本的私塾已采用三字经，后更大 量出现各种仿制本，如本朝三字经、皇朝三字经等，多达二十多种，其中影响最大的是三字押韵， 介绍日本历史地理文化道德的本朝三字经。 英国的马礼逊（17821834 年）翻译的第一本中国传统经典就是三字经。1812 年，他出版中国 春秋英文版，包括三字经和大学。修订后，1917 年又在伦敦再版。 美国传教士裨治文在他主办的中国丛报上刊载三字经、千字文等启蒙读物。 在法国，犹太籍汉学家儒莲（1797 年1873 年），在 1827 年担任法兰西研究院图书馆副馆长
8、后翻译出 孟子、三字经、西厢记、白蛇传、老子道德经、天工开物等中国典籍。 1989 年，新加坡出版潘世兹翻译的英文本三字经，被推荐参加“法兰克福国际书展”，并成为新 加坡的教科书。学科！网 1990 年，三字经被联合国教科组织选编入儿童道德丛书，向世界各地儿童推介学习，成为一 本世界著名的启蒙读物。 三字经 人之初，性本善；性相近，习相远。 苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。 窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。 养不教，父之过；教不严，师之惰。 子不学，非所宜；幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器；人不学，不知义。 为人子，方少时；亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席；孝
9、于亲，所当执。 融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻；知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。 曰南北，曰西东；此四方，应乎中。 曰水火，木金土；此五行，本乎数。 曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。 匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙， 自子孙，至玄曾；乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭， 长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠； 此十义
10、，人所同。 诗书易，礼春秋；号六经，当讲求。 有连山，有归藏，有周易，三易详。 有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。 我周公，作周礼；著六官，存治体。 大小戴，注礼记；述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂；号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作；寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 经既明，方读子；撮其要，记其事。 五子者，有荀杨。文中子，及老庄。 经子通，读诸史；考世系，知终始。 自羲农，至黄帝；号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝；相揖逊，称盛世。 来源:学科网 ZXXK 嬴秦氏，始兼并；传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建；至孝平，王莽篡。 光武兴，为东汉；四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎；号三
11、国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承；为南朝，都金陵。 北元魏，分东西；宇文周，与高齐。 迨至隋，一土宇；不再传，失统绪。 唐高祖，起义师；除隋乱，创国基。 二十传，三百载；梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周；称五代，皆有由。 炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。 十七史，全在兹；载治乱，知兴衰。 读史者，考实录；通古今，若亲目。 口而诵，心而惟；朝于斯，夕于斯。 昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚勤学。来源:Z.xx.k.Com 赵中令，读鲁论；彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简；彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股；彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角；身虽劳，犹苦卓。 蘇老泉，二十七，
12、始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思。 若梁灝，八十二，对大廷，魁多士。 彼既成，众称异；尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋碁。 彼颖悟，人称奇；尔幼学，当效之。 蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。 彼女子，且聪敏；尔男子，当自警。 唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 彼虽幼，身己仕；尔幼学，勉而致； 有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨；苟不学，曷为人？ 蚕吐丝，蜂酿蜜；人不学，不如物。 幼而学，壮而行；上致君，下泽民。 扬名声，显父母；光于前，裕于後。 人遗子，金满籯；我教子，惟一经。 勤有功，戏无益；戒之哉，宜勉力。 【译文】 1人之初，性本善。性相近，习相远。 【解释】
13、人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教 育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。 2苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一 致地去教育孩子。 3昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就 折断了织布的机杼来教育孟子。 4窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 5养不教，父之过。教不严，师之惰。 【解释】仅仅是供
14、养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师 的懒惰了。 6子不学，非所宜。幼不学，老何为。 【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做 人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。 7玉不琢，不成器。人不学，不知义。学科！网 【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 8为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知 识。 9香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲
15、，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和 效仿的。 10融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从 小就应该知道的。 “弟”通“悌” ，尊敬友爱。 11首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等， 多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某 文也。 12一而十，十而百。百而千，千而万。 【解释】中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十 个一
16、千是一万一直变化下去。 13三才者，天地人。三光者，日月星。 15曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 【解释】春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。 16曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 【解释】东、南、西、北，做“四方” ，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应， 才能把各个方位定出来。 17曰水火，木金土。此五行，本乎数。 【解释】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根 据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 18十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、
17、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干” ； “十二支”指的 是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。 19曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。 20赤道下，温暖极。我中华，在东北。来源:学科网 【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地 处地球的东北边。 21寒燠均，霜露改。右高原，左大海。 【解释】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。 22曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。 【解释】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。 23曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 【
18、解释】中国的五大名山，称为“五岳” ，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山， 这五座山是中国大山的代表。 24古九州，今改制。称行省，三十五。 【解释】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。来源:Zxxk.Com 25曰士农，曰工商。此四民，国之良。 【解释】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成 部分。 26曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会 永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 27地所生，有草木。此植物，遍水陆。 【解释】除了人
19、类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。 28有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水 里游。 29稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重 要食品。 30马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后 来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。 31曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。 【解释】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害
20、怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪 恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 32青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能 够识别的。 33酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 【解释】在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。 34膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 【解释】鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 35匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 【解释】中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、
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