山东省威海市2020年4月高考模拟考试(一模)语文试题(含答案)
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1、绝密启用并使用完毕前 高三语文高三语文 本试卷共 150 分,考试时间 150 分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时, 选出每小题答案后, 用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。 如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写 在答题卡上。写在试卷上无效。 一、现代文阅读一、现代文阅读(35(35 分分) ) ( (一一) )现代文阅读现代文阅读 I (I (本题共本题共 5 5 小题,小题,1919 分分) ) 阅读下面的文字,完成 15 题。 材料一材料一: : 先秦儒家在考量人与动物的关系时,强调
2、和谐、仁爱。如何实现此种理想? 路径就是“尽物之性”,即万物向荣,各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想 时所说的“质于爱民,以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱,奚足以谓仁?”实质上不 过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过,在先秦 儒家看来,对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差 等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲仁民爱物”的路径递减。对人的 爱尚且为差等之爱,对动物的爱自然又次之。 那么,在利用乃至食用动物方面,先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思 想相一致的呢?他们的做法是:制天命而用之, 杀伐以时。 荀子认为人有气、 有生、 有知,亦且有义,故最为天
3、下贵,而动物“有父子,而无父子之亲,有牝牡而无 男女之别”,其道德地位自然低人一等,因此动物可以为人所用。不过他并不主 张对动物的随便利用和过度利用, 而是主张遵循自然规律而用, 即 “杀伐以时” 。 他说:“圣王之制也:草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长 也。鼋鼍鱼鳖孕别之时,罔罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。春耕、夏耘、 秋收、冬藏,四者不失时,故五谷不绝,而百姓有余食也。” 从实践层面讲, 这种做法至少始于禹王时代。 (摘编自王云岭儒家视野中人与动物的关系与启示) 材料二材料二 我们之所以要坚持人与自然和谐共生,将其作为坚持与发展中国特色社会主 义的基本方略和新时代
4、生态文明建设的首要原则, 乃是因为人与自然是一个生命 共同体。地球上本无人类,后来才有人类地球形成已有 45 亿年,产生生命 已有 42 亿年,出现人类不过短短的 300 万年,这是科学事实。地球可以没有人 类,人类却不可以没有地球,地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类 生存的星球,这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于 上述科学事实,并把握两个所指: 其一,人是自然的产物,人是自然一部分,自然孕育了人类,为人类馈赠了 居所与养分。自然是人类的根,是人类的源。马克思曾经指出:“自然界,是人 的无机的身体,人靠自然界生活。”其二,自然界的演化出现了异化,产生出自 己的
5、对立面人类,自从有了人类,地球史便进入“人类纪”,即由人类主导 的地质年代。随着文明的发展,今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已 有能力把地球和自己一同毁灭,而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己,生态 危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续,人类要延续,这是文明的思维。 地球能否延续,人类能否延续,这是文明的忧患。总之,人类搭乘着地球之舟漂 浮在无垠的星际海洋,与地球一荣俱荣,一损俱损。从来就没有救世主,人类与 地球命运与共,何去何从,全靠人类自己。 其实,从更宏阔的视野上看,人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然 万物是一个普遍联系的有机整体,即生命共同体。山和水是有生命的,山和水
6、形 成相互联系的有机整体,是生命共同体,山水林田湖草都是生命共同体。地球是 生命的摇篮,反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球 一颗绿色的星球,一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球,否则 就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命,善待生 物圈的生命多样性,包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样 性一旦丧失,生物圈这一生命共同体就会崩溃,人与自然生命共同体就会瓦解。 地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转, 是维系人与自然生命 共同体、构建人类命运共同体的前提。 (摘编自刘湘溶关于人与自然和谐共生的三点阐释) 材料三材料
7、三: : 在一个很长的时间内,人们曾经怨天尤人”,把环境危机的原因归咎于自 然界本身。但是,近年来,随着这方面研究的深入和发展,人们充分认识到,环 境危机的根源在于人类自身的非科学活动, 是人类无视自然界的发展规律和自我 调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁行的需要,一方面,将 自然界视为取之不尽、 用之不竭的物资单, 任意掠夺和浪费自然资源; 另一方面, 则错误地把自然界当作“垃圾桶”,肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来, 人类意欲征服自然,却反遭自然界的惩罚。究其根源,就在于未摆正人与自然的 关系。 生态环境危机的产生,并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点,而是意味 着人类
8、并没有解决好能动性与受动性的关系。其实,真正自觉的能动性的发挥, 应当以对受动性的认识为约束条件,能动性本身也应表现为两个方面: 在认识自 然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性, 如果后者不以前者为 基础, 能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性 和受动性的关系,人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来, 急功近利的片面性观念, 把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费 上。在这种价值取向下,人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀,这种 “能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的轻验与教训后 精辟地指出:“我们不要
9、过分陶醉于我们人类的自然界的胜利,对于每一次这样 的胜利,自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的 力量的增长,而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之,人与自然关系危机的出现,是同过去几个世纪中人把自己视做自然的 统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 (摘编自卫美云生态环境与人类健康之辨析) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的项是( ) (3 分) A.先秦儒家崇尚仁爱, 主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情, 而对于动物, 他们认为爱人甚于爱物,是有差别的。 B.人类离不开地球的哺育,地球更离不开人类的力量支持,二者互为依赖,互 为支持,才有
10、了今天生机勃勃的地球生命。 C.材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动,如“杀伐以时”“善待 地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D.作为自然的统治者和主宰者,人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任, 还必须具有与自然和谐相处的能力。 2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是( ) (3 分) A.在荀子看来, 人类有智慧和道义, 有超出动物的道德水平, 因此人利用动物、 杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 B.材料二中的“生命共同体”,是指人与自然的切生命 都是相互联系的有机 整体, 这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。 C.人类创造了文明, 文明的力量使得人类似乎拥有了对地球
11、的生杀了夺权但地 球的毁灭必定带来人类的吸灭二者命运与共。 D.材料一中多处马用古人古籍中的话,材料二中列举了一组数字,这些内容都 为观点的论证提供了有力的材料支撑。 3.下列说法中,不能作为论据来支撑材料二观点的一项是( )(3 分) A“人法地,地法天,天法道,道法自然。” B.“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。” C.“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身,这是无法抗拒的规律。” D.“君子之于食兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。” 4.同一话题往往有不同的论述角度, 请简要说明材料二和材料三在论述角度上有 何不同。(4 分) 5.当前我国提出“我
12、们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”,请结合 以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐其生。(6 分) ( (二二) )现代文阅读现代文阅读 II (II (本题共本题共 4 4 小题,小题,1616 分分) ) 阅读下面的文字,完成 69 题。 夕阳斜照着流水,碧绿的江面上摇曳着耀眼的金光,成瑶无心去看这些, 她兴奋的脸蛋在晚霞中映满了光彩。“二哥,别看嘉陵江了,你听我说嘛!” “你说吧。”成岗的目光正望着远处的一片红岩,不肯移开。那是中共办 事处住过的地方,有名的红岩村。 “二哥,我跟你说嘛!许多同学都要走了”成岗回头看着妹妹,从那 双认真的眼光中,他发现这个少女已经不再是咿呀的乳雏,她
13、已成长为一只练羽 的海燕,只待一声春雷,就要冲向暴风雨!成岗略带几分激动。 “真的!到农村去,马上就要出发。”妹妹说得很兴奋,一双晶亮的眼睛 珍珠般地闪耀着,她渴望去参加农民起义,参加武装斗争,到山上打游击,过那 种充满浪漫色彩的战斗生活。可是看到哥哥一直没有回答她的话,少女明澈的眼 光很快就变得暗涩了:“你一定又说我年轻不懂事,不让我去” 成岗的表情没有什么变化, 妹妹的心事他已经猜透了, 但他并不急于插话。 “二哥, 我们班上走了三个, 最近还要走我多么希望” “希望总是有的。 但是希望不是幻想 。” 成瑶看了看二哥,她不太满意这种抽象的回答。她忽然想起了什么,话头 一转: “哟, 我的书
14、包咧?我的书包咧?” 一边叫着, 一边慌慌忙忙地离开了阳台。 很快就转来了,带着神秘的语调说:“专给你带回来的!只许你一个人看!” 成岗从书包里翻出一叠粉红色的打字纸, “挺进报?”他迟疑了一下, 沉下脸问:“把这拿回来干啥?”“给你看的。”成岗摇摇头,声音里带着妹妹难 以理解的责难:“谁叫你带回来的?”成瑶惶惑地望着成岗。她满腔的热情,被迎 头的冷水浇灭了。 成岗指着挺进报严厉地说道:“这东西以后不准带回家来,给人发现 了可不是好玩的事!”妹妹像受了天大的委屈,激动地反驳着: “我没有碰到危 险!”“你太冒失了。”成岗摇了摇头,“这不是勇敢而是冒险!难道你没有看见 到处都在搜查挺进报?车站、
15、码头,到处都有特务!” “危险?我是冒失鬼?”妹妹的脸蛋气得失去了血色: 怪不得人家说你当了 厂长就变了!你胆小,你害怕,你不敢和过去的朋友来往! 你 好,好!我不连累你” 泪珠沿着她痛苦的面颊往下涌流。地曾经那那样信任、尊敬二哥,可是 现她难过了,失望,从成岗手里夺回挺进报,几下撕得粉碎,一把塞进 书包,转身冲进自己的小屋,失声痛哭 微带寒意的薄雾渐渐散开,远处的山峦在展曦中显现出起伏的淡影,迎着 初升的旭日,鸟儿清脆地叫着,飞尚远方。在一块神向江岸的悬岩上,成瑶已经 坐了好久昨晚上她睡得不好,噩梦缠绕着她:时而仿佛是大哥回来了,说要 带她到延安去,时而是华为(重庆大学生,双枪老太婆的儿子)
16、周身流血、和她同 关在警备司令部,审问他们的正是那个特务魏吉伯;时而又挤在船上,二哥和她 一道,那份挺进报被別人发现了,她藏来藏去,不知怎的老是在书包里。天 还没有亮,地就被梦中追上船来的戴黑眼镜的特务惊醒了。 最近以来, 她的心境很不平静, 狂热的心使她特别容易兴奋, 也容易激动。 和二哥闹别扭的事,早就像阳光下的鸟云一一样散去。成瑶感到内疚和羞愧:自 己按着书包,心里还咚咚地跳着,怕特务检查,反而说二哥是胆小鬼!二哥的话 并没有错啊, 勇敢不是冒险。 她又渐渐回想到过去: 是二哥给刚学扎发辫的自己, 讲八路军抗战,讲敌后游击队,讲毛主席和延安上高中那年,二哥有天深夜 才回家,一进门,就悄悄
17、告诉自己,在飞来寺中苏文协,他真的见到毛主席了, 看见毛主席和周副主席从他面前走过,他忘记了还有特务监视的危险,禁不住高 声喊着“毛主席万岁!”还有那一回,二哥半夜里回来,满脸鲜血,二哥不准她 声张,洗净了血污,第二天照常去上班,却说是夜里走路自己跌伤了的。还有二 哥生日那天,煮好了面,他却不回来,妈妈说:“呃,又是在车间。”果然在车 间里 找到了他,满身油污,和工人一起干活。回家的路上,她高兴地告诉他: “二哥,你多么像个工人!怪不得别人都说你这个厂长没得一点架子。”可是二 哥的脸色立刻阴沉 下去了。以后,再也看不到他和工人在一起 许多往事的联想,使成瑶激动地感到自己忽然聪明了,猜到了许多事
18、情: 她自己不是也保守着秘密,没有把参加新青社的事告诉二哥吗?二哥一定和自己 一样,担负着秘密的工作任务,也许,他和大哥一样,是个最勇敢的共产党员! 从对岸开航的早班渡轮靠了岸。过一会儿,轮渡划子又呜呜地叫了两声, 开向对岸。这时天色大亮。成瑶想着也许二哥正等着她咧,是该回家的时候了。 (摘选自罗广斌、杨益言红岩) 6.下列对小说选文思想内容的分析与概括,正确的一项是( ) (3 分) A.第段成岗用“希望不是幻想”表明态度:他并不希望成瑶跟她的同学们到 农村去。 B.第段二哥对成瑶的批评使她失去了理智,以至于口不择言,说了很多违心 的话。 C.第 段“立刻阴沉”,是因为成瑶的话使成岗意识到没
19、有厂长架子可能带来 的危险。 D.选文在刻画兄妹二人时各有侧重,前者侧重叙其革命经历,后者侧重写其心 路历程。 7.下列对小说选文艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是( ) (3 分) A.第段主要运用比喻手法,表达了成岗对妹妹正在成长为一名革命者的欣 喜。“练羽”是指她尚待历练成长。 B. 文中插叙成瑶做噩梦的情节,旨在展现成瑶在复杂斗争环境下的焦虑与困 惑,丰富了人物形象,补充了小说内容。 C.文中多处运用环境描写,“夕阳斜照”“旭日初升”“天色大亮”的时间变 化,对人物心理有暗示作用。 D.文章大量运用神态、动作、语言、心理描写成瑶,第段中两处有关眼神的 描写,生动传达了她由兴奋到失望的
20、情绪变化。 8.小说中多次提到的“书包有何作用?请结合文本简要分析。(4 分) 9 小说在叙述时交替使用了全知视角和限知视角,请简要分析其表达效果。(6 分) 二、二、古代诗文阅读古代诗文阅读 3535 分分) ) (一)(一)文言文阅读文言文阅读( (本题共本题共 5 5 小题,小题,2020 分分) ) 阅读下面文言文,完成 1014 题。 拜住,安童孙也。五岁而孤,太夫人教养之。稍长,宏远端亮有祖风。英宗 登极,拜中书左丞相。先时,近侍传旨以姓名赴中书铨注者六七百员,选曹为之 壅滞。拜住奏阁之,注授一依选格次第,吏无容奸。刑曹事有情可矜者宽恕之, 贪暴不法必不少容。帝常谕左右曰:“汝辈慎
21、之,苟陷国法,我虽曲赦,拜住不 汝恕也。”延佑间,朔漠大风雪,羊马驼畜尽死,人民流散,以子女鬻人为奴婢。 拜住以兴王根本之地,其民宜加赈恤,请立宗仁卫总之,命县官赎置卫中,以遂 生养。拜住每以学校政化大源,似缓实急,而主者不务尽心,遂致废弛。请令内 外官议拯治之。有言佛教可治天下者,帝问之,对曰:“清净寂灭,自治可也。 若治天下,舍仁义,则纲常 乱矣。”帝并善之。至元十四年,始建太庙于大都, 至是四十年,亲享之礼未暇讲肆。拜住奏曰:“古云礼乐百年而后兴,郊庙 祭享 此其时矣。 帝悦曰:“朕能行之。”预敕有司,以亲享太室仪注礼节,一遵典 故,毋擅增损。二年春正月,始备法驾,拜住摄太尉以从,致斋大
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