广西北海市2020届高考第一次模拟考试语文试题(含答案)
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1、2 2020020 届北海市高三第一次模拟考试语文届北海市高三第一次模拟考试语文试卷试卷 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 周易贲彖日:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文, 以化成天下。 ”从中我们可以看出, 人文与天文有着密切的关系, 如古人云: “究天人之际, 通古今之变。 ” 中华优秀传统文化在关于天人关系的思考中,其本质是追求内心光明,其方法论是允执厥中,呈现出独特 而经典的发展规律。 中华优秀传统文化是从思考天人关系开始的。为了观象授时、制定历法,服务于生产生活的需要,中 国
2、先民对天体运行规律进行了深入研究, 逐步产生了关于天人关系的思考。 在中华优秀传统文化发展史上, 构建理想的天人关系始终是其着力解决的根本问题,其主体思想和主要实践始终是天人合一。 考古学证据显示,观象授时在中国有着超乎想象的悠久历史。太阳、月亮的光明成为中国先民身心两 方面至死不渝的追求,光明成为天人合一的同义词和内在本质。商周古文字的“文”字“像人形而特彰明 其心”,因而文明一词的本义为内心光明,文化一词的本义为通过人文精神教化使人内心光明。所以,文 明兼有文化和光明两者的含义, 周易日:“见龙在田,天下文明。”孔颖达解释道:“阳气在田,始生 万物,故天下有文章而光明也。”这种光明由内而外
3、,所谓“君子之光,其晖吉也”。从而实现内圣外王, 明明德于天下。 中国先民关于天文与人文的思考最为核心、最为重要的考虑,是将天文引入个体生命精神。心性之学 是天人合一的内在灵魂,天人合一是心性之学的外在逻辑。儒家尤其是宋儒,认为心性之学的来源是“人 心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”。允执厥中的“中”字来源于先民观象授时、立表测影而产生 的“中”。立表测影要求表垂直于水平地面,精确辩证四方、八方等方位,因此使“中”具有了中正、中 央等含义,并进一步发展出中庸、中和等思辨,形成了中国、中华等概念,深刻影响了中华民族居中而治 的政治观、中庸中和的哲学观。 天体运行决定着人类社会的时间流逝、季节
4、变迁、生物繁衍、粮食丰歉,深刻影响着人们的生产生活。 不妨举些事例,山西襄汾陶寺遗址作为距今约 4300 年至 3900 年,大约相当于尧舜时期的中央邦国都城, 已经是在阴阳、太极和天地形成的宇宙观以及八卦、五方的天下观指导下规划建设的,体现出最高统治者 居中而治、掌握历法、敬授民时的权威。大量殷商卜辞、两周金文,例如西周天亡簋铭、春秋秦公簋铭、 秦公钟铭等,出现了统治阶级关于天命、天、“(其)严在上”的文字。春秋战国以降,诸子百家的兴起, 天命从统治者的话语权转变为民心力量、个体生命的存在意义,民心即天命、天命即人心。 随着生产力的发展和文明的进步,在天人合一理论的发展和指导下,中国先民创造
5、了上古时期辉煌绚 丽的文化、思想和制度。从周易及诸子百家学说、两汉经学到宋明理学,乃至道家学说、汉地佛学等, 均对天人关系、天人合一进行了孜孜以求、前赴后继的深入研究和阐析发扬,形成了蔚为壮观、叹为观止 的文化现象,这种一以贯之的文化现象,充分体现了中华优秀传统文化“文明以止”的理念和特性。 (摘编自从“观乎天文”到“观乎人文” , 中国文化报2019 年 4 月 24 日) 1下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 A在中华优秀传统文化发展史上,构建理想的天人关系是至关重要的,这是个根本问题。 B中国先民追求光明,这种光明由内而外,从而实现内圣外王,明明德于天下。 C诸子百家时代,人们
6、对天命的认识有了变化,认为民心即天命,体现了百姓的重要性。 D中国古代辉煌绚丽的文化是在天人合一理论的指导下形成的,也离不开生产力的发展。 2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 A文章从中华优秀传统文化与天人关系的联系,从先民对天象的观测中探求“文明”一词的含义。 B第三段中作者从商周古文字的“文”字含义说起,来证明古人因为追求日月而追求光明。 C 作者用山西襄汾陶寺遗址论证天体运行影响人们的生产生活, 并且被统治者利用来指导生产和生活。 D最后一段列举了中国古代的多种学说,证明古人在对天人关系的研究中形成了中华优秀传统文化。 3下列对中国古代先民观测天象,对人文所起作用概括不正确的一项
7、是 A构建了天人合一理论和文明文化的内涵。 B影响了个体生命精神和人们的生产生活。 C培养了孜孜以求、前赴后继的研究作风。 D深刻影响了中华民族的政治观和哲学观。 (二)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分) 阅读下面的文字,完成 46 题。 材料一: 作为首届中国国际进口博览会的官方配套活动之一,由国家市场监督管理总局和中国人民对外友好协 会共同主办的“一带一路”生态农业与食品安全论坛在上海国家会展中心举行。 今年正值改革开放 40 周年,在此背景下,本次“一带一路”生态农业与食品安全论坛正体现了中国政 府推动新一轮高水平的对外开放,着力改善营商环境、提高监管效能,为农产品和食品贸易便
8、利化创造条 件的强大决心。论坛欢迎包括“一带一路”沿线国在内的各国农业和食品企业抓住新的历史机遇,为消费 者提供更多高品质的农产品和食品。市场监管总局愿与“一带一路”沿线各国各界同仁共同努力、携手共 治,为保障人类食品健康与安全做出更大贡献,本次论坛正向世界传递这一强烈信号。 中国政府顺应当前经济发展趋势,充分满足百姓消费发展需求,高度重视生态农业发展和食品安全工 作。市场监管总局将通过改革创新,借鉴国际经验,健全最严谨的标准,创新监管方式、实施最严格的监 管,完善基础制度、实行最严厉的处罚,落实监管责任,坚持最严肃的问责,确保广大人民群众“舌尖上 的安全”。 让中外民众在经贸交流中享受到实实
9、在在的成果和收获,是当前中国人民对外友好协会的重要任务, 也是民间友好工作赢得广泛支持和可持续发展的基础。论坛愿与国内外政府部门、民间组织和企业加强合 作,推介更多质量好、价格优的国外商品进入中国市场,进一步改善百姓生活品质、提升生活水平,让国 内外民众共同分享贸易合作带来的发展机遇和成果。 (摘自证券日报2018 年 11 月 6 日) 材料二: (摘自中国健康报2018 年 3 月 10 日) 材料三: 食品安全治理属于世界性难题。有效破解这一世界性难题,需要进行系统的创新。我国属于发展中的 社会主义大国,研究我国食品监管体制改革,不可忘记这一基本国情。纵观全球,独立监管、统一监管和 专业
10、监管,已成为食品安全监管的基本模式。党的十九大提出了我国已经进入新时代,我国社会的主要矛 盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在新时代,人民群众对食 品消费的需求不会仅仅满足于食品的安全保障,对食品的质量、营养、口味等将提出更多更高的要求。亚 里士多德曾说:“事业是理念与实践的生动结合。”在新时代,满足广大人民群众日益增长的美好生活需 要,在食品安全领域,广大企业必须坚持新发展理念,通过系统改革创新,加快推进我国食品安全治理现 代化,全面提升食品安全保障水平。 全面提升我国食品安全治理水平, 还需要企业创新食品安全治理文化。 因为“文化”是社会治理的“灵 魂”
11、。从全球的范围来看,食品安全治理文化创新属于食品安全治理创新体系中最为艰难、最具创造、最 富智慧的创新。文化是一个复合体,包括知识、艺术、法律、宗教、习俗以及其他社会现象;是由社会环 境所决定的生活方式的整体;文化是分层次的,包括物质的、制度的、心理的等形式;文化具有传承性、 渗透性、持久性等。食品安全的治理使命、治理愿景、治理价值、治理战略等,是食品安全治理文化中最 核心、最本质、最精髓的内容。 (摘自中国食品安全报2018 年 11 月 29 日) 4下列不属于举办“一带一路生态农业与食品安全论坛”的目的的一项是 A为农林产品和食品贸易便利化创造条件。 B欢迎各国为消费者提供更多高品质的农
12、产品和食品。 C传递中国为保障人类食品健康与安全做出更大贡献的强烈信号。 D推介更多质量好、价格优的国外商品进入中国市场。 5下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是 A“文化”是社会治理的“灵魂”,这就决定了全面提升我国食品安全治理水平需要创新食品安全治 理文化。 B当前,相对于食品的口味、价格而言,安全性并没有引起消费者在购买食品时的高度重视,这亟待 改变。 C在新时代,人民群众对食品的质量、营养、口味等将提出更多更高的要求,但食品消费的安全性还 是要放在更高的位置。 D食品安全监管,既要遵守独立监管、统一监管和专业监管的基本模式,又要从我国基本国情出发进 行创新。 6结合三则材料,
13、从不同角度概括食品安全治理如何才能做到“理念和实践”的有机结合。 (6 分) (三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分) 阅读下面的文字,完成 79 题。 害羞 陈忠实 小学校大门口内侧,并排支着两只长凳,白色的冰棍儿箱子架在长凳上,王老师习惯了在讲台上的一 边讲课一边自信优雅地踱步。可是现在他不是面对男女学生的眼睛,而是面对一只装满冰棍儿的木箱,踱 步的姿势怎么也优雅自信不起来。 入夏之前,学校买回来一套冰棍儿生产机器,这是春节后开始新学期一直吵吵嚷嚷的结果。教师们共 同强烈的感觉是在本校教书最可怜了。张老师说他弟弟的工厂除了发年终奖金还发了过年所需的一切,连 卫生纸也发了一大捆。胡
14、老师说他姐的公司还发了电热毯、电热杯、气压热水瓶。 冰棍机器买回来了,当召开全体教师会,专题研究知何卖冰棍的问题。终于讨论出一个皆大欢喜的方 案来:教师轮流卖冰棍儿,利润归自己。 学校大门离公路不过十米远。王老师低了头或者偏转了头,想招呼行人来买冰棍儿又怕熟人认出自己 来。 “王老师卖冰棍儿?” 王老师眯了眼聚了光, 还是没有认出来,这人眼睛上扣着一制大墨镜,身上穿一件暗紫色的花格衫子, 牛仔裤。 中年人笑笑:“王老师你大概不认识我了,我是何社仓,何家营的。” 王老师记起来了。他教他的时,他还是个细条条的小白脸里,一双睫毛很长的眼睛总是现出羞怯的样 子。他随意问:“社仓你而今做什么工作?” “
15、我在家办了个鞋厂。”何社仓说。 何社仓把话又转到冰棍箱子上来:“王老师,我刚才看见你卖冰棍儿,心里不知怎么就不自在,这 样吧,你这一冰棍全卖给我了,我给工人降降温。你也甭站在学校门口受罪了。” 王老师咕哝着:“你要工人降温也好,你到学校冰棍厂去货,便宜。” “王老师你甭不好意思。”何社仓说,“我在你跟前念书时,老是怕人笑话自己。而今我练得胆子大 了哩!真的,不瞒王老师说,我这鞋厂,要是按我过去那性子万年也办不起来。我听说原先在俺村下放的 那个老吕而今是鞋厂厂长,我咬了牙给老吕送了一千块。” 王老师噢噢噢地惊叹着。 “王老师,而今哎!”何社仓摇摇头,“我而今常常想到你给我们讲的那些做人的道理,现
16、在还觉 得对对的,可是行不通了!” 王老师心里一沉,说不出话。 往日里中午放学时王老师站在校门口,检查出门学生的衣装风纪,歪带帽儿的,他往往有一种神圣的 感觉,现在,他已经无暇顾及这些了。 “王老师生意好红火!”下午时, 体育老师杨小光却神秘地眨眨眼, “王老师, 我引你看场西洋景儿” 说着拽着他来到一间教室外。 三年级丙班教室里的讲台上,站着六年级甲班班长何小毛,正在给三年级小学生做动员:“同学们要 天天冰棍儿快到后门去!后门那儿是我们班主任王老师卖冰棍儿,王老师年年都带毕业班,你们将来上六年 级还是王老师给你们当班主任” 王老师吃惊地瞅着何小毛,眼前忽然一黑,几乎栽倒。 这时候何小毛已经跑
17、出来,站在两个老师面前,毫不胆怯地说:“我当推销员有什么不对?你上体育课 硬把冰棍摊派给我们,一人一根不吃不行” 王老师听着就扬起了手,“啪”的一声响,打了何小毛一记耳光。何小毛冤枉委屈地蹬他一眼,捂着 脸跑了。 放晚学时,校长成斌来了。说他和吴主任研究过了,王老师向被打学生家长赔情,争取何小毛的乡村 企业家的父亲的谅解。 三个人起去了一座二层楼房面前,何社仓闻声迎出来,大声喧哗着“欢迎欢迎”的话,把三位老 师引进底层东头套间会客室。 他吩咐女人说:“你开几样菜,我跟我老师喝一点。” 酒过三巡,何社仓大杯大杯饮着酒,发着慨叹:“我只有跟三位老师喝酒心里是坦诚的,王老师,我现 在有时还梦见在你跟
18、前念书的情景我小时候那么怕羞!我而今不怕羞了胆子大了。我那个小子小毛根本 不知道害怕害羞!我倒是觉得小孩子害点羞更可爱” 王老师似乎被电火花击中,猛地饮干杯中黄澄澄的啤酒,扔下筷子,大声响应附和着说:“对对对!小 孩子有点害羞更可爱!” 说着竟站了起来,忽然鼻子一抽,两行老泪潸然而下,伸出抖抖索索的手,像是发表演说一样:“其实 何止小孩子!难道在我,在你们,在我们学校,在我们整个社会生活里,不是应该保存一点可爱的害羞心理 吗?” 三个人都有点楞,怀疑王老师可能醉了。 (有删改) 7下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 A王老师在学校门口面对装满冰棍儿的木箱,怎么也优雅自信不起
19、来,主要是因为他的特长是上课而 不是卖东西赚钱。 B何社仓说王老师当年给他们讲的道理虽然对,但现在却行不通了,这说明他对现实有自己的思考和 认识。 C何小毛这一角色,代表了商品社会下成长的青少年,有灵活的头脑,毫不胆怯的行为,却少了一点 可爱的害差心理,引发读者思考。 D小说以“害差”为题目,写出了王老师卖冰根儿的害羞心理,也从侧面反映出“不害羞”成为当时 社会的潮流,发人深省。 8小说第二段有怎样的作用?请结合作品简要分析。 9如何理解王老师说的“其实何止小孩子!难道在我,在你们,在我们学校,在我们整个社会生活里, 不是应该保存一点可爱的害羞心理吗?”请结合作品简要分析。 二、古代诗文阅读
20、(一)文言文阅读(本题共 4 小题,19 分) 阅读下面的文言文,完成 1013 题。 陈泰,字吉亨,光泽人。幼从外家曹姓,既贵,乃复故。举乡试 第一,除安庆府学训导。正统初,廷 臣交荐,擢御史,巡按贵州。官军征麓川,岁取土兵二千为乡导,战失利,辄杀以冒功,泰奏罢之。再按 山西。时百官俸薄,折钞又不能即得。泰上章乞量增禄廪,俾足养廉,然后治赃污,则贪风自息。事格不 行。 六年夏言: “连岁灾异, 咎在廷臣, 请敕御史给事中纠弹大臣, 去其尤不职者, 而后所司各考核其属。 ” 帝从之。于是御史马谨等交章劾吏部尚书郭琏等数十人。已,复出按山东。泰素励操行,好搏击。三为巡 按,惩奸去贪,威棱甚峻。九



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