第10课 巩乃斯的马 课时对对练（含答案）

《第10课 巩乃斯的马 课时对对练（含答案）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第10课 巩乃斯的马 课时对对练（含答案）（5页珍藏版）》请在七七文库上搜索。

1、第第 10 课课 巩乃斯的马巩乃斯的马 一、语言文字运用 1下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是( ) 这次辩论会开得很成功， 我们班的四位辩手一开始便压倒了其他辩手， 他们说得天花乱坠 ， 博得了听众一次又一次的掌声。 迪拜，一座在沙漠里规划出来的城市，是够梦幻、够浮华、够美丽的了，但这座海市蜃楼 却潜伏着重重危机。 政府严格限制房地产开发商内部认购以及预售房私下转让，但是，个别开发商仍然我行我 素 ，违规操作。 榕树就在生命难以生存的山岩石壁上，把自己生长成其他生命望尘莫及 的参天巨树，让自 己发展成伟大的生命。 过去政坛的风光，对他来说恰如南柯一梦 ；如今他只盼能一心一意当好志工

2、。 它是马群的灵魂。作为首领它当之无愧，因为它的确是无可厚非 的强壮和美丽。 A B C D 答案 A 解析 天花乱坠：形容说话有声有色，非常动听(多指夸大的或不切实际的)。褒贬失当。 海市蜃楼：蜃景的通称；比喻虚幻的事物。不合语境。我行我素：不管别人怎么说，我 还是照我本来的一套去做。使用正确。望尘莫及：只望见走在前面的人带起的尘土而追赶 不上，形容远远落后。使用正确。南柯一梦：泛指一场梦，或比喻一场空欢喜。使用正确。 无可厚非：不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。不合语境。 2下列各句中，有语病的一句是( ) A 我一直对不爱马的人怀有一点偏见， 认为那是由于生气不足和对美的感

3、觉迟钝所造成的， 而且这种缺陷很难弥补。 B在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。 C屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因此托尔斯泰 不仅爱马、写马，并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。 D纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵 和遗风的。 答案 C 解析 因果关系使用不当，“因此”应改为“因为”。 3依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( ) 马是中国人喜爱的动物，是人类最早驯养的家畜之一，是极其温顺又充满野性魅力的动 物。_，_，_，_，_，_，马已经成为力 量与神

4、行的代表。 还让人们有了敬马王、打马球、赛马等习俗 对人们生活的各个方面都产生了重大影响 它帮人们种地运货，和人们一起南征北战 作为六畜之首 马是人类的朋友和伴侣 千里马、老马识途等故事也十分深入人心 A B C D 答案 D 解析 本题从排序的角度考查语言的连贯。句是总说句，排除 A、B 两项。在 C、D 两项 之间选，句放在最后明显没有着落，应放在句前，构成又一个总说句领起其他，故 确定 D 项合理。 4请为下面一则新闻拟写一个恰当的标题，不超过 25 个字。 由中国西部散文学会和西部散文家杂志社联合推出的“中国西部散文 2009 年十大 排行榜”评选，周涛的散文红嘴鸦及其结局 、赵钧海的

5、散文准噶尔的石油记忆进入前 十名，荣登十大排行榜。 据组委会透露，此次全国共有 18 篇散文作品获得今年的排行榜的提名，最终，更优秀 的 10 篇作品荣登十大排行榜。 此次荣登十大排行榜的还有全国著名画家范曾的散文 回归自 然回归古典 ，著名作家许淇、史小溪的散文，和近年来声名鹊起的“70 后”作家刘志成首 发于新疆西部杂志的 3 万字散文陕北歌悠悠 。(新疆经济报) 答：_ 答案 周涛、赵钧海作品入“中国西部散文 2009 年十大排行榜” 二、课内阅读强化 阅读下面的文字，完成文后题目。 哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界！凡是那时被取消的，你都重新又给予了 我！ 弄得我直到今天听到马

6、蹄踏过大地的有力声响过， 就在屋子里坐卧不宁， 总想出去看看， 是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢，鹰啼般苍凉的 声音，我就热血陡涌，热泪盈眶，大有战士出征走上古战场时“风萧萧兮易水寒”的悲壮之 慨。 有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨。那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋 的孤鹰来不及躲避而被击落；雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚。就在 那场短暂暴雨的击打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都 被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消 逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的生灵从无数

7、谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似的在这原野 上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋 场面！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要 去踏住那闪电；有的来回奔跑，忙乱得像临危不惧、收拾残局的大将；马驹紧紧尾随着母马 认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多；牧人在不可收拾的潮水中被挟 裹，他大喊大叫，却毫无反响，他的喊声像一块小石片扔进奔腾咆哮的大河。 雄浑的马蹄声在大地奏出的鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划 出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这 一

8、切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，刚才的一切几乎让人疑为海 市蜃楼，南柯一梦。 5作者为什么听到马蹄声和马嘶声就“坐卧不宁”“热血陡涌”？ 答：_ 答案 巩乃斯的马给了作者一个完整的世界。 凡是那时被取消的， 马都重新给予了作者。 6作者为什么写夏日之雨“来势之快”“雨脚之猛”？ 答：_ 答案 环境描写，写雨的来势快、雨脚猛，更能突出马群的热烈奔放，为下文马群的自由奔 放天性的展现做铺垫。 7草原夏日暴雨中的马有什么特点？ 答：_ 答案 争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致。 三、课外阅读拓展 阅读下面的文字，完成文后题目。 明月文 周 涛 那一轮月亮果然是越来越圆了，它

9、的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。 春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。 随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。 月亮的提醒当然非常重要，人们不能无视这一天的存在。从古到今，中国人对月亮的 变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛 的，中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思，拉得很长很长“江畔 何人初见月？江月何年初照人？”这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了 远古洪荒，一下就追问到了人类的源头。陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己的短暂， “前不见古人，后不见来者。念天地之

10、悠悠，独怆然而涕下”；李白也明白“夫天地者，万 物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”他甚至想纵身而起“欲上青天 揽明月”。 这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象，又是科学 的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。 因此，中国人过中秋节便顺情合理。可以说，中秋节是一个全民族的诗的节日，“天 上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，世界上哪里还有如此凝聚人的心思的节日呢？别的节日 都热闹， 惟有中秋节， 静远。 约定俗成， 中秋节是不能放鞭炮的， 别的节日放鞭炮是造气氛， 中秋节放鞭炮是煞风景。 那一轮月亮确实是越来越圆了。因其圆满，反而倒惹出些人的伤

11、感。这时候，伤感是 一种难得的、美好的情绪，是思念，是怀旧，是静下心来对自己一生的反思和总结。这些美 好的情绪都天然地带有感伤的情调。 “长安一片月， 万户捣衣声”， 是感怀； “访旧半为鬼， 惊呼热中肠”，是伤感；“月出惊山鸟”，是宁静；“露似真珠月似弓”，是巧喻；只有李 白那“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意，一出手，写月 亮也是万里横空出世的气魄！ 最令人费解的是，以大唐国力之盛、疆域之广，唐诗里竟无一首写太阳的、歌颂太阳 的，似乎太阳就根本不存在，“月上柳梢头”才是人间最美好的时刻。 最好有三五良朋， 一石桌， 几藤椅。 一壶老酒须温热， 撒一撮姜丝。 要有

12、一碟花生米， 茴香豆更好；一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品。不求醉饱，但营情调，故万万不 可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜 林醉？总是离人泪”真可谓秋之伤情处，不过还有更伤情的，那一番“今宵酒醒何处？杨柳 岸，晓风残月”，就更将人生的落寞凄凉、心无系处突兀地暴露在典型情态之下。唐以后， 宋朝明月愈转华美凄清，这一脉相传的明月情结，已经明白无误地揭示出中国文化中的柔性 倾向，即便豪放如苏东坡，高唱“明月几时有，把酒问青天”时，也还是问的明月而不是红 日。 那一轮月亮此刻正高悬夜空，越来越圆了，如同宇宙间惟一的一盏华美的路灯。谁也 不觉得那光明

13、是反射太阳的，只觉得那清光是它自身独有的；它不炽烈，不耀目，使人可以 沐浴那光明，直视那月轮，月之光明，亲近可人。“月光如水”，那是无声的低语，是母亲 慈爱的目光，是打乱了星星的诗行后醒目的句号，是云朵的和声伴唱下突出的主题曲。 设想一下， 那些终生仰望明月， 看着它盈缩变化， 产生过无限遐想悠思然后死去的人， 肉身寂灭，灵魂是否可以奔月？或者虽不能奔月却化作一缕云影环绕在月之旁也好？因此， 不能不羡慕那留下优美诗句的人，他说了“露从今夜白，月是故乡明”，他虽然早就死了， 但谁敢说他真的就完全死了呢？ 不朽的诗传诵了千年，已化为月光中的一缕，因而那诗人的心思，千年以后，还鲜活 着。真是“我寄愁

14、心与明月，随君直到夜郎西”。 到这里，突然明白了：那轮月亮，那轮“小时不识月，呼作白玉盘”的月亮，正是一 颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心。中国人的风韵，中国人的审美，中国人的情态，全在那轮 月亮的涵盖里，一句话，中国的古老文化是月亮文化。 “月亮代表我的心”，我的心是中国心。(摘自人民日报 ，有删节) 8下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A第段“它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光”，把明月比作一个句号， 这主要是因为圆月的形状与句号的形状相似。 B文章运用了比喻、排比、对偶等多种修辞手法，巧妙地引用与月亮有关的诗句，使得文 章的语言优美而富有诗意。 C文章表

15、面上主要是在描写月亮，其实是在借月亮写月亮文化，进而写中国的古老文化， 表现中国古老文化的生命力。 D第段“月亮代表我的心，我的心是中国心”这一结尾巧借歌词来表达作者对中国 古老文化的热爱之情。 答案 A 解析 主要是因为中秋的月亮代表了春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫的结束。 9第段中作者为什么说“这些既是瑰丽的想象，又是科学的命题”？ 答：_ 答案 因为唐人在诗中对月亮的想象神奇、浪漫，所以“是瑰丽的想象”；又因为他们思考 月亮何时有的，明了天地恒久而人生短暂是自然之道，所以“是科学的命题”。 10第段中作者说“中国的古老文化是月亮文化”，你是否同意这一观点，为什么？ 答：_ 答案 (示例一)同意。中国自古以来的关于月亮的大量诗文表明了中华民族的月亮情结，月 亮寄托了中国人细柔、感伤的人生情调和超越性的人生思考，涵盖了“中国人的风韵，中国 人的审美，中国人的情态”，表明“中国的古老文化是月亮文化”。 (示例二)不同意。中国诗文题材广泛，涉及社会生活的各个方面与人生的种种体验，而并非 只有咏月之作。月亮文化的柔性倾向不能代表中国古老文化的全部特质，中国古代文化也同 样有“天行健，君子以自强不息”的刚健品格。