第5课 明清之际的进步思潮 对点训练（含答案）

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1、第第 5 课课 明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮 题组 1 李贽的“异端”思想 1(2018 荆门高二检测)“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所 以无议论也。 二千年以来无是非， 非无是非也， 以孔夫子之是非为是非， 此其所以无是非也。 ” 李贽的这一观点反映了( ) A儒家思想被彻底否定 B清代前期思想界的活跃局面 C否定帝权的主张 D反对盲从孔子 答案 D 解析 李贽思想的本质并没有脱离儒学思想的范畴，故 A 项错误；李贽为明朝后期的人物， 故 B 项错误；题干中的材料并没有体现出对帝权的否定，故 C 项错误；题干中的材料主要体 现了李贽反对盲从孔子，认为不能以

2、“圣人”之言作为判别是非的标准，故 D 项正确。 2据万历十五年载，李贽在麻城的时候曾招收梅家女学生并与其他女眷接触，引得众人 侧目。但是李贽对舆论不加理睬，还说：“梅塘是出世丈夫，虽是女身，男子未易及之。” 由此可见李贽( ) A主张“经世致用” B反对君主专制 C提倡男女平等 D强调“三纲五常” 答案 C 解析 题干中“招收梅家女学生并与其他女眷接触”体现出了李贽男女平等的思想。 3 明万历年间， 李贽在私塾讲学。 别人教书专讲“四书”、 “五经”， 他专教些实用的东西， 还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。 这体现了李贽( ) A以“异端”自居

3、，提倡工商皆本 B“天下为主，君为客”的民主思想 C主张“穿衣吃饭，即是人伦物理” D注重学以致用，挑战正统思想权威 答案 D 解析 工商皆本是明代黄宗羲鉴于社会的变动， 面对现实提出的， 黄宗羲还提出“天下为主， 君为客”的民主思想，排除 A、B 选项。C 与题意无关。“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小 偷”“君不君，臣不臣”，这些言论对封建的三纲五常礼教是极大的挑战。故 D 项正确。 题组 2 王夫之的唯物思想 4清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死， 世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他( ) A重视自然界和社会规律的揭示 B肯定三

4、纲五常是理想的社会秩序 C具备近代社会的“民权”意识 D认识到改革是社会发展的根本动力 答案 A 解析 根据材料“天地之化日新日之有昼夜如人之有生死”得出重视自然界和社会规律 的揭示，故 A 项正确。 5(2019 潍坊高二检测)王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其 进步意义是( ) A反对君主专制 B反对私有制 C倡导民主自由 D反对中央集权 答案 A 解析 材料的意思是“从天下的角度考虑事情的人，一定会遵循天下的公理，天下不是一个 人的私利”，体现了王夫之反对君主专制的思想。 6 (2018 福建莆田八中高二测试)王夫之认为， “不能离人而别有天， 不能离欲而别有理

5、”“随 处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张( ) A反对“理”是世界本原的思想主张 B反对“格物致知”的求理方法 C反对“存天理，灭人欲”的理学教条 D将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条 答案 C 解析 根据材料可知，王夫之强调“理”“欲”的一致性，明确反对将“天理”与“人欲” 对立的“存天理，灭人欲”的理学教条，故选 C 项。A、B 两项在材料中没有体现，即题肢 与题干不符，故排除；D 项说法绝对，排除。 题组 3 黄宗羲对君主专制的抨击 7(2019 南阳高二检测)黄宗羲指出：“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫， 固其所也。”因此，“为天下之大

6、害者，君而已矣。”材料直接反映的是( ) A否定君主制度 B批判专制制度 C要求实行民主 D要求限制君权 答案 B 解析 材料并未直接否定君主制度，故 A 错误；根据“为天下之大害者，君而已矣”可知黄 宗羲批判君主专制，故 B 正确；材料批判君主专制，未直接要求实行民主，故 C 错误；材料 也没有直接要求限制君权，故 D 错误。 8(2018 蒙阴一中学优部高二期中)黄宗羲在明夷待访录 学校中指出，学校既是教育机 构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。 这表明黄宗羲( ) A主张建立权力制衡机制 B注重发挥社会舆论的作用 C已经具有近代民权意识 D认为

7、学校应培养实用人才 答案 B 解析 根据题干可知黄宗羲认为学校“小则纠绳，大则伐鼓号于众”，他强调的是学校可以 发挥社会舆论的作用，符合题意的是 B 项，A 项在题干中没有涉及，黄宗羲思想不具备近代 民权意识，排除 C 项，D 项中“实用人才”在题干中不能体现，排除。 题组 4 顾炎武倡导经世致用 9(2018 邢台高二月考)顾炎武在天下郡国利病书的自序中写道：“历览二十一史、十三 朝实录、天下图经、前辈文编、说部以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之，旁推互 证，务质之今天所可行而不为泥古之空言。”这体现了顾炎武( ) A经世致用思想 B唯物主义思想 C自由平等思想 D民主启蒙思想 答案

8、A 解析 据材料“有关民生之利害者随录之， 旁推互证， 务质之今天所可行而不为泥古之空言” 并结合所学知识可知，“有关民生之利害者随录之”反映了顾炎武为社会民生服务的经世致 用思想，故 A 项正确；材料无法体现唯物主义思想的内容，故 B 项错误；材料没有反映自由 平等思想，故 C 项错误；材料无法体现民主启蒙思想的内容，故 D 项错误。 10(2018 益阳高二期末)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指 出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为( ) A心学是对儒家思想的叛逆 B天下兴亡，匹夫有责 C心学泛滥导致明朝灭亡 D空谈误国，实干兴

9、邦 答案 C 解析 陆王心学得到广泛传播，是对儒家思想的发展而非“叛逆”，故 A 项错误；材料没有 涉及天下人的社会责任， 故 B 项错误； 材料中“以明心见性之空言”是指心学， “神州荡覆， 宗社丘墟”是结果，顾炎武认为心学的泛滥对于明朝的灭亡负有一定责任，故 C 项正确；材 料中“以明心见性之空言”是指心学，D 项偏离了材料主题，故 D 项错误。 11 (2018 大庆实验中学高二期中)1592 年， 布鲁诺陷入宗教裁判所的毒手， 1600 年被判死刑； 同时期，李贽被以“敢倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。李贽和布鲁诺 被视为“异端”，是因为他们( ) A誓死捍卫理想信念

10、B抨击封建道德主张发展个性 C宣传资产阶级民主思想 D挑战正统思想威胁统治秩序 答案 D 解析 李贽和布鲁诺被视为“异端”的共同原因是他们的思想对当时存在的正统思想发出了 挑战，他们思想的传播一定程度上威胁到了当权者的统治，所以被视为“异端”，故 D 项正 确。 12黄宗羲的“新制”无疑是一种“革命”，但并不是资产阶级式的近代“革命”，而是始 终没有超出古代或封建社会的范畴。黄宗羲的“新制”思想( ) A完全突破了原有的儒学范畴 B催生了当时社会政治的变革 C体现了资本主义经济的新要求 D是对宋明理学新的反思与总结 答案 D 解析 黄宗羲的思想是对儒学思想的批判继承，故 A 项错误；黄宗羲的思

11、想未超出儒家的思 想范畴，未引起当时的社会变革，故 B 项错误；中国的资本主义经济产生于 19 世纪六七十 年代，故 C 项错误；黄宗羲的思想是对儒家思想的批判继承，是对宋明理学的反思与总结， 故 D 项正确。 13关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体 制的优劣主题进行争论。 明末清初， 这一争论又出现一次高潮， 黄宗羲、 顾炎武、 颜元等人， 力主“复封建”，对有关“封建“问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是( ) A提倡经世致用 B反对君主专制 C挑战宋明理学 D弘扬唯物思想 答案 B 解析 经世致用并没有涉及郡县与分封之争，故 A 项错

12、误；根据史实我们不难得知，明清之 际的进步思潮，一个主要思想就是反对君主专制，故 B 项正确；封建制度并不涉及对宋明理 学的挑战，故 C 项错误；材料中并没有对唯物思想的相关提及，故 D 项错误。 14 (2018 北京高二检测)清代史学家章学诚在 与汪龙庄书 一文中指出： “今日学者风气， 征实太多，发挥太少，有如桑蚕食时而不能抽丝；拙撰文史通义 ，中间议论开辟，实有不 得已而发挥，为千古史学辟其蓁芜(杂乱)。”可见其主张史学研究应该( ) A重视秉笔直书 B具有创造精神 C贵在言必有据 D注重因果联系 答案 B 解析 重视秉笔直书在材料中无体现，故 A 错误；据材料可得章学诚批评当时考证学

13、风存在 严重的弊病，主张史学研究应善于独立思考，不能盲目跟着风气跑，要有创造精神，故 B 正 确；据材料章学诚不认同“征实太多，发挥太少”，贵在言必有据不符合材料主旨，故 C 错 误；注重因果联系在材料中无体现，故 D 错误。 15 黄宗羲、 顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻， 究兴亡之要因， 于是排斥夷狄， 批评专制”。 上述观点表明明末清初三大思想家( ) A从明亡中反省君主专制 B认识到改朝换代的必要性 C主张民主，反对君主专制 D反对排斥夷狄的落后思想 答案 A 16阅读材料，完成下列要求。 材料一 李贽曾自述说： “余自幼倔强难化， 不信道， 不信仙释， 故见道人则恶， 见僧则恶， 见道

14、学先生则尤恶。”(王阳明先生道学钞附王阳明先生年谱后语)。他这种“异端” 性格，特别是对“道学”的厌恶，影响了他一生，至死不“化”。也正因此，他一生坎坷， 受尽磨难。李贽的异端思想 材料二 王夫之在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知 有是事便休”的论点，提出“天下唯器”“理不先而气不后”的理论。在社会历史方面，他 批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有 规律性，是“理势相成”。 (1)据材料一并结合所学知识，概括李贽的观点并分析其产生的背景。 (2)材料二反映了王夫之的什么思想主张？以上历史人物的思想对儒学的发展有何意义？ 答案 (1)观点：反对传统思想中虚伪的道学。 背景：君主专制空前加强；商品经济发展，市民工商业者成为重要的社会力量；明朝晚期八 股取士使思想界因循守旧。 (2)思想主张：实践是知识的基础；人类历史是不断发展进步的。 意义：他们对传统儒学的批判继承使传统文化重新焕发了生机，对后世产生了深远影响。 解析 (1)根据材料“见道学先生则尤恶”，可以答出李贽反对虚伪的道学。联系李贽生活的 时代，分析其产生背景，从经济、政治、考试制度角度分析。(2)根据材料二概括王夫之的知 行观点和人类历史不断进步的主张；然后答出其使儒学重焕生机的影响。