第20课 西学东渐 对点训练（含答案）

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1、 第第 20 课课 西学东渐西学东渐 题组 1 开眼看世界 1王韬认为：“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡 先声。”文中的“默深先生”是指( ) A魏源 B林则徐 C李鸿章 D曾国藩 答案 A 解析 根据题中“师长”“交际未深”“实倡先声”等信息， 结合所学可知， “师长”指“师 夷之长技以制夷”，由魏源在海国图志中率先提出。故选 A 项。 2 海国图志中出现了一些外来词汇，如“西业”(参议院)、“里勃里先好司”(众议院)、 “勃列西领”(总统)等。结合所学判断，该书( ) A主要内容是介绍西方政治体制 B对西方政治体制已有所涉及 C提出中国要学习西方代议制度 D

2、为戊戌变法提供了理论基础 答案 B 解析 海国图志出现了西方的一些政治词汇，如参议院、众议院、总统等，据此可以断 定该书对西方政治制度有所涉及，B 项正确，但无法得出 A、C 两项的结论；康有为的维新 变法思想为戊戌变法提供了理论基础，D 项错误。 题组 2 体用之争 3有学者在描述中国近代某一历史事件时说，这一运动使中国“开始踏入产业革命的过程， 渐次脱去封建的外衣，而向近代社会方向运动”。“这一运动”的指导思想是( ) A“中体西用” B维新思想 C民主革命思想 D无产阶级思想 答案 A 解析 据题干和所学可知材料反映的历史事件是洋务运动。洋务运动是中国近代化(工业化) 的起点，其指导思想

3、是“中学为体，西学为用”，故选 A 项。 4“我所认识的中国人之中，只有李鸿章比较热心改革，他具有最进步的思想。”(参与镇 压太平天国运动的“常胜军”首领戈登语)对这里“最进步的思想”的正确理解是( ) A学习西方的先进技术，巩固清朝统治 B改革封建制度，实行君主立宪 C“师夷之长技以制夷” D发展民族资本主义，走资本主义道路 答案 A 解析 由“李鸿章”可得知“最进步的思想”指的是洋务运动中的“中体西用”思想。B 项 是维新派的主张；C 项是地主阶级抵抗派的主张；D 项是资产阶级的主张。 5鲁迅曾撰文评论某主张时说：“西哲的本领虽然要学，子曰诗云也要昌明，换句话说：便 是习了外国本领，保存中

4、国旧习。本领要新，思想要旧。”持这种主张的是( ) A顽固派 B洋务派 C维新派 D革命派 答案 B 解析 “本领要新，思想要旧”反映的是洋务派“中学为体，西学为用”的思想主张。 6 (2018 扬州调研)梁启超曾说， “知有兵事而不知有民政知有朝廷而不知有国民以 为吾中国之政教风俗无一不优于他国”。这里批评的是当时某个派别主张的( ) A师夷之长技以制夷 B中学为体，西学为用 C军事为主，民生为辅 D原封不动地维护封建统治 答案 B 解析 “师夷之长技以制夷”并未涉及制度方面的问题，而材料中“知有朝廷而不知有国民” 涉及对旧有政体的批判，故 A 项错误；材料中“不知有民政”，而非“民生为辅”

5、，故 C 项 错误；梁启超所批判的主张已经开始从兵事方面向西方学习，而非原封不动，故 D 项错误。 题组 3 维新思潮 7“夫西人立国育于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后 动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用， 无论竭蹶步趋，常不相及。”该材料反映了早期维新派( ) A学习西方技术 B学习西方制度 C中体西用精神 D全盘西化理论 答案 B 解析 从材料信息看，早期维新派主张不仅要学习西方的“用”即科学技术，而且要学习西 方的“体”，西方的“体”指“学堂”“议院”“君民一体”等。 819 世纪 90 年代，维新思想进一步发展。作

6、为这一时期的代表人物，康有为的维新思想与 梁启超相比，最显著的特点是( ) A宣传救亡图存的道理 B吸取西方政治启蒙学说 C抨击封建专制思想 D借用传统学说鼓动革新 答案 D 解析 本题为程度型选择题，要抓住关键词“最显著”，比较后从中选出最佳答案。康有为 写了新学伪经考和孔子改制考 ，把孔子描绘成改革的先师，借此宣传维新思想的必要 性和合理性。而梁启超则是利用进化论宣传西方思想。 9费正清在伟大的中国革命一书中写道：“激烈的改革派都是激进的民族主义者，但他 们仍然希望清王室可以领导中国不致危亡。”“激烈的改革派”的思想主张是( ) A师夷长技 B中体西用 C维新变法 D民主共和 答案 C 解

7、析 “师夷长技”是抵抗派的主张，他们只学习西方技术，没有要求改革，故 A 项错误； “中体西用”是洋务派的主张，他们学习西方是为维护封建制度，也没有要求改革制度，故 B 项错误；“民主共和”是革命派的主张，其要求采取暴力手段推翻清政府，与材料“改革 派”“希望清王室可以领导中国”的信息不符，故 D 项错误。 10(2018 福建师大附中高二测试)19 世纪末，随着民族资本主义的发展，资产阶级登上政治 舞台，开始了救国探索的道路。其中康梁维新派要在中国变法维新，他们对社会发展的主要 贡献是( ) A起到了思想启蒙作用 B倡导学习西方科学技术 C明确“中体西用”思想 D宣传民主共和思想 答案 A

8、解析 康梁维新派主张变法维新，对封建的思想文化进行了抨击，对人们的思想起到了启蒙 作用，故 A 项正确。B 项不是维新派的核心主张；C 项是洋务派兴办洋务运动的指导思想， 这一思想中只有“西用”值得肯定，“中体”违背历史发展潮流；D 项是资产阶级革命派的 主张。 11(2019 泉州月考)甲午战争之后，袁世凯在天津小站编练新军，提出“训以固其心，练以 精其技”“兵不训罔知忠义，兵不练罔知战阵”等主张，把训与练作为两大建军思想和练兵 内容。这说明袁世凯( ) A建立了近代化的武装力量 B形成了威胁中央政权的势力 C实践“中体西用”的思想 D吸取了洋务运动失败的教训 答案 C 解析 材料中“兵不训

9、罔知忠义”表明袁世凯所练新军仍是忠君的封建军队，“新军”只是 新在武器，不是真正近代化的国防军，故 A 项错误；材料中“甲午战争之后，袁世凯在天津 小站编练新军”表明这是袁世凯编练军队的初创时期，直到后来形成北洋派系才威胁中央政 权， 故 B 项错误； 虽然袁世凯编练新军是在洋务运动失败后， 但“训以固其心， 练以精其技” 表明指导思想未变，故 D 项错误。 12(2018 云南昆明一中期末考试)某时期京师大学堂专业及课程设置如下表所示，这( ) 京师大学堂专业及课程设置简表 科目 课程 备注 经学科 周易、论语、春秋、理学等 各科预科阶段均须开设的课程： 经学 大义、 人伦道德、 中国文学、

10、 外国语、 体操 政法科 政治、法律 文学科 中外史学、地理、文学等 商科 银行及保险、关税等 格致科 算学、化学、物理等 农科 农学、林学等 工科 机器、造船、电气等 医科 医学、药学 据 1904 年奏定大学堂章程整理 A标志着中国教育近代化起步 B体现了维新派的政治诉求 C以“中体西用”为办学思想 D一定程度上削弱了清朝统治 答案 C 解析 中国教育近代化的起步是在洋务运动时期， 与题干中的“1904 年”不符， 故 A 项错误； 材料中没有涉及君主立宪制的信息，故 B 项错误；表格中开设的课程既有西方自然科学知识 和政治法律知识，也有中国传统文化和伦理道德，体现了“中体西用”的办学思想

11、，故 C 项 正确；结合所学知识可知，D 项表述不符合史实，故 D 项错误。 13严复翻译的天演论存在人为加工改造的现象，突出表现在将原本属于生物学领域的 进化论推演至社会学领域。这样做的目的是( ) A回应社会主流价值的诉求 B为制度变革寻求理论支持 C打通自然科学与社会科学的界限 D进一步发展完善达尔文的进化论 答案 B 解析 社会主流价值是传统儒家思想，严复把进化论推演至社会学领域不是回应传统思想， A 项错误；严复是资产阶级维新派的代表人物，把生物学的优胜劣汰引入人类社会，用以说 明不进行变法中国将被淘汰，为维新派的制度变革提供了理论支持，故 B 项正确；打通自然 科学与社会科学的界限

12、不是严复翻译天演论的目的，C 项错误；进一步发展完善达尔文 的进化论不符合严复所处的时代和个人主张，D 项错误。 14(2018 宜宾高二期末)19 世纪中期以前，西方科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界 上无所不在的。受其影响，19 世纪 90 年代，谭嗣同撰写了仁学 ，把仁作为世界的本质， 仁就是世界的本体。这反映出维新派思想的突出特点是( ) A照搬西方思想学说 B全面接纳西方自然科学成果 C固守儒家传统思想 D传统文化与西方思想相融合 答案 D 解析 根据题干中“把仁作为世界的本质”说明维新思想中包含有“仁”的特点，而“仁” 的思想属于中国的传统文化思想精髓，故 A 项错误；题干主要

13、是维新思想中关于宇宙本质的 探讨，属于哲学范畴，故 B 项错误；根据所学知识可知维新思想是中国近代史上第一次主张 学习西方先进的政治制度的一种思想主张， 故C项错误； 根据题干中“把仁作为世界的本质” 体现出传统文化与西方思想的融合，故 D 项正确。 15在面对西方文明时，中国大体上都是坚持克拉克所说的“在传统中变”，可是 1895 年以 后，在这种追求富强的心情中，一切却似乎在向着西方式的“现代”转化，出现了“在传统 外变”的取向。以下各项中，属于“在传统外变”的代表性主张是( ) A“师夷之长技以制夷” B“中学为体，西学为用” C“今日策中国者，必曰兴民权” D“三纲五常”乃“奴隶之道德

14、” 答案 C 解析 “今日策中国者，必曰兴民权”体现了学习西方从制度上改造中国的主张，这明显体 现了对传统的挑战，是典型的“在传统外变”。“师夷之长技以制夷”和“中学为体，西学 为用”都主张固守传统中国文化制度， 属于“在传统中变”； “三纲五常”乃“奴隶之道德” 体现了对中国传统文化的否定，但未提出具体的改革建议。故选 C。 16(2019 新乡高二测试)阅读材料，回答问题。 材料一 康有为认为，孔子学说被误解、歪曲、篡改主要经历了三个阶段：“始误于荀学至 拘陋，中乱于刘歆之伪谬，末割于朱子之偏安。”谭嗣同认为，儒家的变质始于荀子，继荀 子之后败坏孔学的先后有叔孙通、刘歆、韩愈、程朱。宋恕则

15、认为，自汉以来，儒家实亡， 此后的所谓儒学实际上是“阳儒阴法之学”。张锡勤中国近代思想文化史稿 材料二 康有为把 19 世纪末中国新兴资产阶级需要的变法维新的思想、 愿望和要求， 挂上孔 圣人的招牌，把孔子说成是“与时变化”、创立“选举”等制，想望“民主”之“太平”， 用自己的观点阐释儒家经典，使人们相信，“变法维新”就是遵循孔子的“立法”，孔子也 就成为了变法维新的祖师。由于康有为塑造了一个全新的孔子，奴隶制社会的孔子资产阶级 化了 他认识到，与其打倒孔子，反而不如神化孔子，改造孔子，为我所用。“布衣改制，事大骇 人， 故不如与之先王， 既不惊人， 自可避祸。 ”于是他重搬儒术， 利用当时迷

16、信孔子的心理， 把孔子乔装打扮，拼命神化。 万平托古改制破旧立新试论康有为变法维新的体制蓝图 (1)根据材料一概括康有为等维新派关于儒家学说的主要观点。据此指出这一时期维新派对孔 子和儒家的态度。 (2)根据材料二和所学知识，说明康有为是如何塑造了一个全新的孔子。他这样做的目的和原 因是什么？ 答案 (1)观点：抨击孔子之后的儒家学者篡改了孔子的学说；导致后来的儒家学说严重变质 和败坏；汉代以后的儒家学说用的是儒家之名，行的是法家之实。态度：尊崇孔子，批判后 儒。 (2)说明：康有为等把资产阶级的选举、民主等等，都附会到孔子身上；把封建时代的孔子打 扮成维新的改革者。 目的：托古改制，在孔子的旗号下传播西方资产阶级理念。 原因：儒家思想对中国社会影响巨大，这样做可以减少变法阻力；由于中国社会保守势力强 大，这样做还可以维护自身安全。