四川省内江市2020届高三第三次模拟考试语文试题（解析版）

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1、 1 内江市 2020 届高三第三次模拟考试语文试题 本试卷共 10 页，22 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。 祝考试顺利 注意事项： 1答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形 码粘贴在答题卡上的指定位置。 2选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在本试题卷上无效。 3非选择题的作答：用黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在 本试题卷上无效。 4考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（36 分）

2、 （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 在儒家传统政治哲学里， 围绕人民为什么会服从君主统治的问题， 形成了两种答案： 一是人民悦服于圣王的道德品质和超群才能，如尧舜禹汤、文武周公这样的圣王，即悦 服于 “德” ； 一是人民屈服于君主的暴力统治， 如对桀、 纣等暴君以及霸主型诸侯的臣服， 即屈服于“力” 。可见，在现实政治中，德、力都是推行政治意志、实现统治所依赖的资 源或工具。依赖“德”还是依赖“力”来进行政治统治，是王霸之辩最初要回应的问题。 孔子力主依赖“德”来进行政治统治，并提出“为政以德” （ 论语为政 ）的主张。 孔子认为，在政治治理

3、中，有基于德性的“德礼之治”与基于暴力的“政刑之治”的分 别， “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” （ 论语为 政 ） 。孔子虽然没有明确提出“王霸”之分，但其崇尚德礼之教的政治思想则影响了儒 家在政治权力运行方式上的基本立场。 在儒家思想史上，孟子提出的王霸之分具有深远的影响。孟子将王、霸对举，并将 其中所蕴含的治理或者统治方式上的对峙明确地呈现出来。孟子说： “以力假仁者霸，霸 必有大国。以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服 也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 ” （ 孟子公孙丑 上 ） 在孟子的阐述里

4、，他先说“霸必有大国” ， “大国”显然对于君主是有吸引力的；但 他接着又说，像汤、周文王这样的圣王所领导的国家刚开始都是“小国” ，但是他们推行 王道，后来都成为人们敬仰的“圣王” ，他们所领导的“国”也成了天下之共主，对于君 2 主来说，汤与文王的成就可能更具有吸引力。这样，孟子列举了两种获得政治成就的可 能性，一是推行霸道迅速成为“大国” ，二是推行王道收服天下人心并最终“王天下” 。 孟子主张推行王道，对于现实中的“大国霸道”不以为然。 孟子之后，荀子进一步扩大了王霸之辩。荀子在王霸对立的基础上，又提出了政治 统治上王道、霸道、亡（危）道的三分法。荀子说， “故用国者，义立而王，信立而

5、霸， 权谋立而亡。三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也” （ 荀子王霸 ） 。在荀子看来， 王道政治依靠的是德义，德义能促使君主隆礼重贤；霸道政治依靠的是诚信，诚信使得 君主重法爱民；亡（危）道政治凭借的则是权谋，权谋则使得君主好利多诈。 虽然荀子提出政治统治上的“三分” ，但其核心内容还在于王霸之辩，完全符合道义 是王道，部分符合道义是霸道，彻底丧失道义就要丧失其统治的合理性。就此而言，荀 子所讨论的 王霸之辩，仍然与孟子所倡导的德性至上的路线是一致的。 王霸之辩在一定程度上反映了先秦儒家在政治治理路径上坚持道德合法性的主张， 即坚信以道德礼义作为权力运行方式的王道必然会取得最优的统治效果，

6、他们相信，王 道最终将长久地主导公共生活。从公共性的维度对王霸之辩进行审视，对我们认知儒家 公共性思想及其现代转化具有一定的启发意义。 （摘编自朱承王霸之辩与儒家公共性思想 ） 1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A在古代传统的现实统治中，德性和暴力都是君王政治治理依赖的资源或工具。 B孔子提出的“为政以德” ，是一种崇尚德礼之教的政治思想。 C在孟子的阐释中，推行霸道和推行王道都能获得最终“王天下”的政治成就。 D荀子的三分法扩大了王霸之辩的内涵，但其核心内容仍与孟子的德性至上论一致。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A文章按照提出问题、分析问题、

7、解决问题的结构，逐层深入展开论证。 B文章旁征博引，大量引用典籍，增强了论证的说服力和权威性。 C第三段引用孟子公孙丑上的内容，用对比论证证明了孟子王霸之分观点的深 远影响。 D文章以孔子、孟子、荀子的观点梳理了王霸之辩内涵的演变，得出应坚持王道治理 的结论。 3根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分） A孔子划分的基于暴力的“政刑之治” ，其实质是一种霸道统治。 B汤与周文王的“圣王”成就对君主更有吸引力，因此当时王道盛行。 C在荀子看来，王道、霸道和危道在政治统治上成“鼎足而立”之势。 D王霸之辩只是儒家在先秦政治治理路径上的主张，与儒家思想的承继没有关系。 （二）实用类文本阅读（本题

8、共 3 小题，12 分） 3 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 材料一： 青少年偶像崇拜是一种特殊的社会文化现象，它是指青少年被自己认同的人格形象 所吸引而表现出来的极度尊敬、极其欣赏或向往的心理、情感和行为表现。它的产生有 其复杂的心理原因，与青少年的自我确认、归属需要、补偿心态、从众心理等因素有关。 青少年偶像崇拜呈现多元化特征，从影响上可分为生产型偶像崇拜和消费型偶像崇 拜。生产型偶像崇拜是指对有着巨大贡献的人物形象的选择和崇拜；消费型偶像崇拜的 崇拜者更倾向于注重偶像人物的外在表现形式，消费型偶像也是大众文化背景下青少年 偶像崇拜文化选择的主要存在形式。偶像类型上的差异体现了青少年文

9、化选择的价值取 向的多元性，青少年对任何文化的选择，最后都沉淀为人格的养成。 （摘编自陈锴青少年学生偶像崇拜的文化选择 ） 材料二： 在文化的视角下，当代青少年偶像崇拜与大众文化的产生是密不可分的。大众文化 是现代工业发达以后的产物，是存在于现代商业社会中的流行文化。大众文化的特点是 以现代信息传播和批量复制技术为手段，以大众传媒为载体，以都市消费大众为对象， 集娱乐性与休闲性为一体。大众文化是青少年偶像崇拜产生的文化背景，正是大众文化 的兴起为青少年偶像崇拜提供了外部因素。 青少年的身心发展特点是偶像崇拜的内部原因。青少年时期正处于社会心理学上所 称的“心理断乳期” ，情绪容易波动，表现为与

10、父母关系疏远、自我评价不够稳定、反叛 心理强烈等。特别是当今转型时期的社会所具有的一些问题，比如社会流动性增强、传 统价值观念瓦解、家庭分裂增加等，加剧了青少年的异化感、孤立感，促使青少年产生 寻找归属和依靠、寻找心理慰藉的强烈需求。青少年希望得到同龄群体的认同，而崇拜 偶像可以为青少年提供共同的语言，使之更好地融入某一个群体。 （摘编自张冠青少年偶像崇拜现象的社会学分析 ） 材料三： 青少年正处于一个建立自我、整合自我的关键时期。偶像的出现为青少年提供了可 以借鉴的人格资源和可供参照的人生范式。偶像崇拜对青少年人格形成、人生定位可以 起到非常重要的作用。 理性的偶像崇拜可以为青少年成长带来积

11、极影响。一些青少年在崇拜偶像的过程中， 将追星的热情化为自身奋斗的力量， 使生活目标变得更加明确， 一步步走向 “理想自我” 。 另外，偶像崇拜是一种内向的自我交往和对话。借助偶像崇拜，青少年可以获得自我沟 通、自我表达和自我认同，从而实现自我社会化。 然而，大众文化背景下的偶像崇拜，更多具有消费主义和商业文化的特征。由于青 少年通常还没有构建起完整的价值观，对于经过商业化包装的偶像并没有辨别能力，因 4 此容易追随大众陷入盲目崇拜，导致自我的创造力和批判精神丢失在崇拜之中，最终迷 失自我。同时，青少年对偶像的认同都过于理想化、绝对化，在过度抬高偶像地位时无 法正确认识偶像和自我，影响了心智的

12、正常发展。近年来，青少年偶像崇拜偏差的问题 已引发全社会的广泛关注。 （摘编自吕慧青少年偶像崇拜现象的分析与引导策略 ） 4下列对青少年“偶像崇拜”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A在大众文化背景下，生产型偶像已不再是青少年偶像崇拜选择的类型。 B青少年偶像崇拜的产生既有大众文化兴起的外部原因，又有自我身心发展的内部原 因。 C偶像崇拜可以使青少年更好地融入特定的群体，得到同龄群体的认同。 D理性的偶像崇拜，可以对青少年的人格形成起到正面引导作用。 5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A青少年的身心发展与他们处于“心理断乳期”和社会处于转型期都有关系。

13、B青少年在崇拜偶像中丢失了自我创造力和批判精神，因此容易追随大众陷入盲目崇 拜。 C关注青少年的身心健康发展，是引导青少年理性偶像崇拜的有效举措之一。 D不同类型的偶像代表着青少年不同的社会人格符号，代表着不同的文化价值观念。 6请结合材料，从多角度简要分析应对青少年偶像崇拜偏差的策略。 （6 分） （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成下面 7-9 题。 一九三四年一月十八 沈从文 我仿佛被一个极熟的人喊了又喊，人清醒后那个声音还在耳朵边。原来我的小船已 开行了许久，这时节正在一个长潭中顺风滑行，展河水从船舷轻轻擦过，把我弄醒了。 小船去展州还约三十里，两岸

14、山头已较小，不再壁立拔峰，渐渐成为一堆堆黛色与 浅绿相间的丘阜，山势既较和平，河水也温和多了。两岸人家渐渐越来越多，随处可以 见到毛竹林。山头已无雪，虽尚不出太阳，气候干冷，天空倒明明朗朗。小船顺风张帆 向上流走去时，似乎异常稳定。 但小船今天至少还得上三个滩与一个长长的急流。 大约九点钟时，小船到了第一个长滩脚下了，白浪从船旁跑过快如奔马，在惊心眩 目情形中小船居然上了滩。正当我那只小船上完第一滩时，却见一只大船，正搁浅在滩 头激流里。只见一个水手赤裸着全身向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活动，可 是人一下水后，就即刻为激流带走了。在浪声哮吼里尚听到岸上人沿岸追喊着，水中那 5 一个大约

15、也回答着一些遗嘱之类，过一会儿，人便不见了。这个滩共有九段，这件事从 船上人看来，可太平常了。 小船上第二段时，江流已随山势曲折，再不能张帆取风，我担心到这小小船只的安 全问题，就向掌舵水手提议，增加一个临时纤手，钱由我出。得到了他的同意，一个老 头子，牙齿已脱，白须满腮，却如古罗马战士那么健壮，光着手脚蹲在河边那个大青石 上讲生意来了。两方面都大声嚷着而且辱骂着，一个要一千，一个却只出九百，相差那 一百钱折合银洋约一分一厘。但小船已开出后，老头子方不再坚持那一分钱，却赶忙从 大石上一跃而下，自动把背后纤板上短绳，缚定了小船的竹缆，躬着腰向前走去了。待 到小船业已完全上滩后，那老头就赶到船边来

16、取钱，互相又是一阵辱骂。得了钱，坐在 水边大石上一五一十数着。我问他有多少年纪，他说七十七。那样子，简直是一个托尔 斯泰！眉毛那么长，鼻子那么大，胡子那么多，一切都同画像上的托尔斯泰相去不远。 看他那数钱的神气，人快到八十了，对于生存还那么努力执着，这人给我的印象真太深 了。但这个人在他们弄船人看来，一个又老又狡猾的东西罢了。 小船上尽长滩后，到了一个小小水村边，有母鸡生蛋的声音，有隔河喊人的声音， 两山不高而翠色迎人。许多等待修理的小船，一字排开斜卧在岸上，有人在一只船边敲 敲打打， 我知道他们正用麻头与桐油石灰嵌进船缝里去。 一个木筏上面还搁了一只小船， 在平潭中溜着。忽然村中有炮使声音，

17、有唢呐声音，且有锣声；原来村中人正接媳妇。 锣声一起，修船的、放木筏的、划船的，无不停止了工作，向锣声起处望去。多美 丽的一幅图画，一首诗！但除了一个从城市中因事挤出的人觉得惊讶，难道还有谁看到 这些光景矍然神往？ 望着汤汤的流水，我心中好像忽然彻悟了一点人生，同时又好像从这条河上，新得 到了一点智慧。的的确确，这河水过去给我的是“知识” ，如今给我的却是“智慧” 。山 头一抹淡淡的午后阳光感动我，水底各色圆如棋子的石头也感动我。我心中似乎毫无渣 滓，透明烛照，对万汇百物，对拉船人与小小船只，一切都那么爱着，十分温暖地爱着！ 我的感情早已融入这第二故乡一切光景声色里了。 看到日夜不断千古长流的

18、河水里的石头和沙子， 以及水面腐烂的草木、 破碎的船板， 使我触着了一个使人感觉惆怅的名词。我想起“历史” 。一套用文字写成的历史，除了告 给我们一些另一时代另一群人在这地面上相斫相杀的故事以外，我们决不会再多知道一 些要知道的事情。 但这条河流， 却告给了我若干年来若干人类的哀乐！ 小小灰色的渔船， 船舷船顶站满了黑色沉默的鱼鹰，向下游缓缓划去了。石滩上走着脊梁略弯的拉船人。 这些东西于历史似乎毫无关系，百年前或百年后皆仿佛同目前一样。他们那么忠实庄严 地生活，担负了自己那份命运，为自己，为儿女，继续在这世界中活下去，不问所过的 是如何贫贱艰难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力。在他

19、们生活爱憎得失 里，也依然摊派了哭、笑、吃、喝。对于寒暑的来临，他们便更比其他世界上人感到四 6 时交替的严肃。历史对于他们俨然毫无意义，然而提到他们这点千年不变无可记载的历 史，却使人引起无言的哀戚。 （有删改） 注1934 年初，沈从文返乡探亲。行前，与夫人张兆和相约，每天写一封信，报告 返乡沿途见闻。作者返京后，根据书信写成湘行散记 ， 一九三四年一月十八即其 中一章。 7下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A文章通过写作者在船行辰河时的见闻与感触，展示了湘西的山川景物、风俗民情和 人事现状。 B文章写弄船人眼中的老纤夫“又老又狡猾” ，表达了作者对老纤夫锱

20、铢必较行为的 不以为然。 C文章语言继承了中国古代游记与笔记的传统，简练澄明、典雅与土俗并存、富丽与 朴素同在。 D文章的厚重之处，在于作者将这些日常人生小景，纳入到民族千百年的历史空间予 以观照。 8沈从文说： “你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了，你们 能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。 ”请分析文本中沈从文“蕴 藏的热情”与“隐伏的悲痛”的含义。 （6 分） 9 “叙述与议论水乳交融”是这篇文章的一大特色，请结合全文分析。 （6 分） 二、古诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成 10-13

21、题。 春申君者，楚人也，名歇，姓黄氏。游学博闻，事楚顷襄王。顷襄王以歇为辩，使 于秦。秦昭王方令白起与韩、魏共伐楚，未行，而楚使黄歇适至于秦，闻秦之计。当是 之时，秦已前使白起攻楚，取巫、黔中之郡，拔鄢、郢，东至竟陵，楚顷襄王东徙治于 陈县。黄歇见楚怀王之为秦所，诱而入朝，遂见欺，留死于秦。顷襄王，其子也，秦轻 之，恐壹举兵而灭楚。歇乃上书说秦昭王曰： “天下莫强于秦楚今闻大王欲伐楚此犹两虎 相与斗两虎相与斗而驽犬受其弊不如善楚。 ”昭王曰： “善。 ”于是乃止白起而谢韩、魏。 发使赂楚，约为与国。黄歇受约归楚，楚使歇与太子完入质于秦，秦留之数年。楚顷襄 王病， 太子不得归。 而楚太子与秦相应

22、侯善， 于是黄歇乃说应侯曰：“相国诚善楚太子乎？” 应侯曰： “然。 ”歇曰： “今楚王恐不起疾，秦不如归其太子。太子得立，其事秦必重而德 相国无穷，是亲与国而得储万乘也。若不归，则咸阳一布衣耳；楚更立太子，必不事秦。 夫失与国而绝万乘之和，非计也，愿相国孰虑之。 ”应侯以闻秦王。秦王曰： “令楚太子 7 之傅先往问楚王之疾，返而后图之。 ”黄歇为楚太子计曰： “秦之留太子也，欲以求利也。 今太子力未能有以利秦也，歇忧之甚。而阳文君子二人在中，王若卒大命，太子不在， 阳文君子必立为后，太子不得奉宗庙矣。不如亡秦，与使者俱出；臣请止，以死当之。 ” 楚太子因变衣服为楚使者御以出关，而黄歇守舍，常

23、为谢病。度太子已远，秦不能追， 歇乃自言秦昭王曰： “楚太子已归，出远矣。歇当死，愿赐死。 ”昭王大怒，欲听其自杀 也。 应侯曰： “歇为人臣， 出身以徇其主， 太子立， 必用歇， 故不如无罪而归之， 以亲楚。 ” 秦因遣黄歇。歇至楚三月，楚顷襄王卒，太子完立，是为考烈王。考烈王元年，以黄歇 为相，封为春申君，赐淮北地十二县。 （节选自史记春申君列传 ，有删减） 10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A天下莫强于秦楚今闻大王欲伐楚此犹两虎相与斗两虎相与斗而驽犬受其 弊不如善楚 B天下莫强于秦楚今闻大王欲伐楚此犹两虎相与斗两虎相与斗而驽犬受其 弊不如善楚 C天下莫强于秦楚今闻

24、大王欲伐楚此犹两虎相与斗两虎相与斗而驽犬受其 弊不如善楚 D天下莫强于秦楚今闻大王欲伐楚此犹两虎相与斗两虎相与斗而驽犬受其 弊不如善楚 11下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A游学，指离开本乡到外地求学，也是游侠、儒生和从事游说的人的代称，亦指游 太学。 B布衣，平民的代称。古代等级制度森严，普通人只能穿麻织的布，质粗而价低。 除布衣外，黔首、白丁、黎元、黎庶等皆可代指百姓。 C万乘，万辆兵车。古一车四马为一乘，车上甲士 3 人，车下步卒 72 人。周制： 天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乘，故以万乘称天子。 D宗庙，天子、诸侯祭祀祖先的处所，也可作

25、国家或政权的代称。古制天子七庙， 诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。 12下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3 分） A黄歇博闻多识，颇有口才。他出使秦国时，当得知秦昭王命令白起同韩国、魏国一 起进攻楚国时，黄歇就上书劝说秦王，秦王果然停止攻楚。 B黄歇富有谋略，善于利用人脉。当楚顷襄王病了，黄歇劝说与太子交好的秦国相 国应侯，晓以利弊，希望应侯能说服秦王放了楚太子。 C黄歇胆识过人，涉险帮助楚太子回国。秦王扣留楚太子不放还，黄歇担心太子继 续留在秦国没有任何好处，就让太子随使臣一起逃出秦国。 8 D黄歇临危不乱，敢于承担责任。楚太子逃离秦国后，黄歇在客馆里留守，以自己 有病

26、谢绝会客，等秦国追不上太子后，主动向秦昭王请罪。 13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分） （1）黄歇受约归楚，楚使歇与太子完入质子秦，秦留之数年。 （5 分） （2）夫失与国而绝万乘之和，非计也，愿相国孰虑之。 （5 分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首唐诗，完成 1415 题。 始闻秋风 刘禹锡 昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。 五夜飕飗 枕前觉，一年颜状镜中来。 马思边草拳毛 动，雕眄青云睡眼开。 天地肃清堪四望，为君扶病上高台。 【注】本诗写于诗人晚年。飕飗：su li，拟声词，形容风声。拳毛：即蜷 毛，马毛拳曲貌。眄：min，斜视。 14下列

27、对这首诗的理解，不恰当的一项是（3 分） A首联的“君”指诗人，尾联的“君”指秋风，首联写秋风对诗人诉说离别之情， 尾联是诗人对秋风深厚情谊的回应。 B颔联运用对比的手法，秋风还是那样的刚疾劲肃，而诗人这一年却容颜变老，两 相对比，表达了诗人对秋风依旧人已老的怅惘之情。 C颈联运用拟人的手法， “马” “雕”皆指诗人自己，生动地写诗人睡中感受到秋风 而清醒过来的情状。 D此诗承续诗人中年所作的秋词 ，一反言秋即悲的传统，表现出诗人的豪情和 对秋天的喜爱。 15同为感秋之作，此诗与登高中的诗人形象有何异同？请结合诗句分析。 （6 分） （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 16补写出下

28、列句子中的空缺部分。 （1） 诗经氓中，女主人公回忆自己年少时与男子相处的美好时光，其中与“青 梅竹马”意境相仿的句子是“ ， ” 。 （2）庄子逍遥游中引用齐谐描述大鹏从海面一飞冲天的震撼画面的句子是 “ ， ” 。 （3） 马说中韩愈认为，世上伯乐难得，因此许多的千里马不被人所识而最终逃 9 不过“ ， ”的命运。 三、语言文字运用（20 分） 阅读下面的文字，完成 17-19 题。 从来的文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文 章的繁简又不可单以文字的多寡论。 ， 是凝练、 厚重； 言简意少， 却不过是平淡、 单薄。 “繁”呢，有时也自有它的好处。描摹物态，求

29、其 ；刻画心理，能使细致 入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。 一部水浒传 ，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就 笔墨。有 时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二 字，便 出大虫出没、人迹罕到景象。 字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很 讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔。 社戏里写“我”早年看戏，感到索然寡味， 却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，那真是“啰嗦”到了极点。 刘勰说得好： “句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 ”无论繁简，要是拿“无 可削” “不得减”作标准，就都需要提炼。

30、但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字 斟句酌。我相信像上列几个例子，作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的。只要 来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。 17依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3 分） A言简意赅 原形毕露 乱用 点染 B简明扼要 原形毕露 滥用 渲染 C简明扼要 穷形尽相 乱用 渲染 D言简意赅 穷形尽相 滥用 点染 18下列对文中标点符号应用的分析正确的一项是（3 分） A “繁”呢，有时也自有它的好处。 （句中的逗号应改为问号，因为“呢”是表疑问 的语气词。 ） B句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 （句中的分号表示并列关系。 ） C

31、那真是“哕嗦”到了极点。 （句中的引号表示强调。 ） D要是拿“无可削” “不得减”作标准，就都需要提炼。 （句中两个双引号之间必须 用点号隔开。 ） 19文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分） A我相信像上列几个例子，作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的。 B我相信像上列几个例子，作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 C像上列几个例子，我相信作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的。 10 D像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密，每处不超过 1

32、2 个字。 （6 分） 书籍犹如朋友，必须慎重选择，读一本好书就好像交一个诤友。 ，主要看这 本书能不能经受时间考验而流传于后世，并广为传诵。如果符合这一标准，那么这本书 就是好书，就是经典。古往今来，书籍无数， ，经典是公认的含金量最高的书。 喜欢不喜欢读书是一回事，会不会读书是另一回事。有的人读了一辈子书，勤勤恳恳， 但收获不大，显示不出丝毫的书卷气，原因何在？ 。 21请根据下面这段新闻报道的文字内容，用一句话概括李兰娟院士表达的核心观点。 要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 20 个字。 （5 分） 人民网北京 5 月 8 日电（记者何淼） 近日，浙江大学李兰娟院士在谈及将基础医

33、学列入“强基计划”招生、培养范围的重要性和必要性时表示， “这一举措是紧紧围绕国 家健康战略需求，培育面向未来的医学科技创新和健康领域的拔尖创新人才，为实现中 华民族伟大复兴的中国梦打下坚实的健康基础。 ”李兰娟院士强调，基础医学专业“强基 计划”的实施将为重大疾病防治的关键科技创新提供强有力的人才和智力支撑，为积聚 后备人才提升我国医药卫生领域科技竞争力发挥独特和重要作用，造福人类健康。 四、写作（60 分） 22阅读下面的材料，根据要求写作。 （60 分） 列子汤问中有两个小孩争论太阳远近的故事。一个小孩认为太阳刚刚升起时 离人近，中午时离人远。因为太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个

34、盘子，符合 “远时看起来小而近时看起来大”的条件。另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远，中 午时离人近。因为太阳刚出来耐有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，符 合“近时热而远时凉”的条件。因为两个小孩都有自己的根据，孔子也不能判断谁对谁 错。 韩非子外储说左上有两个郑国人争论谁的年龄大的故事。一个说： “我和尧帝 同年而生。 ”另一个说： “我和黄帝的哥哥同年而生。 ”两个人轮番升级，各不相让，争论 不休，只好以谁能一直说到最后，谁就算得胜。后来就有了“郑人争年”这个成语，比 喻争论的事情既无根据，又无意义。 要求：结合材料内容和寓意，联系现实，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套 作

35、，不得抄袭；不得泄露个人信息。 内江市 2020 届高三第三次模拟考试语文试题 本试卷共 10 页，22 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。 11 祝考试顺利 注意事项： 1答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形 码粘贴在答题卡上的指定位置。 2选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在本试题卷上无效。 3非选择题的作答：用黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在 本试题卷上无效。 4考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试题卷和答题卡一并上

36、交。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 在儒家传统政治哲学里， 围绕人民为什么会服从君主统治的问题， 形成了两种答案： 一是人民悦服于圣王的道德品质和超群才能，如尧舜禹汤、文武周公这样的圣王，即悦 服于 “德” ； 一是人民屈服于君主的暴力统治， 如对桀、 纣等暴君以及霸主型诸侯的臣服， 即屈服于“力” 。可见，在现实政治中，德、力都是推行政治意志、实现统治所依赖的资 源或工具。依赖“德”还是依赖“力”来进行政治统治，是王霸之辩最初要回应的问题。 孔子力主依赖“德”来进行政治统治，并提出“为政以德” （ 论语为政

37、）的主张。 孔子认为，在政治治理中，有基于德性的“德礼之治”与基于暴力的“政刑之治”的分 别， “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” （ 论语为 政 ） 。孔子虽然没有明确提出“王霸”之分，但其崇尚德礼之教的政治思想则影响了儒 家在政治权力运行方式上的基本立场。 在儒家思想史上，孟子提出的王霸之分具有深远的影响。孟子将王、霸对举，并将 其中所蕴含的治理或者统治方式上的对峙明确地呈现出来。孟子说： “以力假仁者霸，霸 必有大国。以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服 也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 ” （ 孟

38、子公孙丑 上 ） 在孟子的阐述里，他先说“霸必有大国” ， “大国”显然对于君主是有吸引力的；但 他接着又说，像汤、周文王这样的圣王所领导的国家刚开始都是“小国” ，但是他们推行 王道，后来都成为人们敬仰的“圣王” ，他们所领导的“国”也成了天下之共主，对于君 主来说，汤与文王的成就可能更具有吸引力。这样，孟子列举了两种获得政治成就的可 能性，一是推行霸道迅速成为“大国” ，二是推行王道收服天下人心并最终“王天下” 。 孟子主张推行王道，对于现实中的“大国霸道”不以为然。 12 孟子之后，荀子进一步扩大了王霸之辩。荀子在王霸对立的基础上，又提出了政治 统治上王道、霸道、亡（危）道的三分法。荀子

39、说， “故用国者，义立而王，信立而霸， 权谋立而亡。三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也” （ 荀子王霸 ） 。在荀子看来， 王道政治依靠的是德义，德义能促使君主隆礼重贤；霸道政治依靠的是诚信，诚信使得 君主重法爱民；亡（危）道政治凭借的则是权谋，权谋则使得君主好利多诈。 虽然荀子提出政治统治上的“三分” ，但其核心内容还在于王霸之辩，完全符合道义 是王道，部分符合道义是霸道，彻底丧失道义就要丧失其统治的合理性。就此而言，荀 子所讨论的 王霸之辩，仍然与孟子所倡导的德性至上的路线是一致的。 王霸之辩在一定程度上反映了先秦儒家在政治治理路径上坚持道德合法性的主张， 即坚信以道德礼义作为权力运行方

40、式的王道必然会取得最优的统治效果，他们相信，王 道最终将长久地主导公共生活。从公共性的维度对王霸之辩进行审视，对我们认知儒家 公共性思想及其现代转化具有一定的启发意义。 （摘编自朱承王霸之辩与儒家公共性思想 ） 1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A在古代传统的现实统治中，德性和暴力都是君王政治治理依赖的资源或工具。 B孔子提出的“为政以德” ，是一种崇尚德礼之教的政治思想。 C在孟子的阐释中，推行霸道和推行王道都能获得最终“王天下”的政治成就。 D荀子的三分法扩大了王霸之辩的内涵，但其核心内容仍与孟子的德性至上论一致。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分

41、） A文章按照提出问题、分析问题、解决问题的结构，逐层深入展开论证。 B文章旁征博引，大量引用典籍，增强了论证的说服力和权威性。 C第三段引用孟子公孙丑上的内容，用对比论证证明了孟子王霸之分观点的深 远影响。 D文章以孔子、孟子、荀子的观点梳理了王霸之辩内涵的演变，得出应坚持王道治理 的结论。 3根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分） A孔子划分的基于暴力的“政刑之治” ，其实质是一种霸道统治。 B汤与周文王的“圣王”成就对君主更有吸引力，因此当时王道盛行。 C在荀子看来，王道、霸道和危道在政治统治上成“鼎足而立”之势。 D王霸之辩只是儒家在先秦政治治理路径上的主张，与儒家思想的承继没有

42、关系。 【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相 关的信息，然后与选项比较。 （2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论 点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。 13 （3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能 在原文中找到依据。 【解答】（1）C“都能获得最终王天下的政治成就”错。第 4 段原文信息是：“孟 子列举了两种获得政治成就的可能性，推行王道收服天下人心并最终王天下”。） （2）C “用对比论证证明了孟子王霸之分观点的深远影响”错。引用孟子公孙丑上 是引用论证，

43、论证了孟子明确呈现了王霸之道所蕴含的治理或者统治方式上的对峙。 （3）B“对君主更有吸引力和因此当时王道盛行”错，第 4 段原文信息是“可能更具 有吸引力”，“因此当时王道盛行”原文推不出此结论；C“成鼎足之势”错，第 5 段原文是“三分法”，曲解原意；D“只是儒家在先秦的主张和与儒家思想的承继没 有关系”错，从第 7 段原文“对我们认知儒家公共性思想及其现代转化具有一定的启发 意义”可以推知承继关系。 答案： （1）C （2）C （3）A 【点评】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误 类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核

44、 的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作 者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 材料一： 青少年偶像崇拜是一种特殊的社会文化现象，它是指青少年被自己认同的人格形象 所吸引而表现出来的极度尊敬、极其欣赏或向往的心理、情感和行为表现。它的产生有 其复杂的心理原因，与青少年的自我确认、归属需要、补偿心态、从众心理等因素有关。 青少年偶像崇拜呈现多元化特征，从影响上可分为生产型偶像崇拜和消费型偶像崇 拜。生产型偶像崇拜是指对有着巨大贡献的人物形象的选择和崇拜；消费型偶像崇

45、拜的 崇拜者更倾向于注重偶像人物的外在表现形式，消费型偶像也是大众文化背景下青少年 偶像崇拜文化选择的主要存在形式。偶像类型上的差异体现了青少年文化选择的价值取 向的多元性，青少年对任何文化的选择，最后都沉淀为人格的养成。 （摘编自陈锴青少年学生偶像崇拜的文化选择 ） 材料二： 在文化的视角下，当代青少年偶像崇拜与大众文化的产生是密不可分的。大众文化 14 是现代工业发达以后的产物，是存在于现代商业社会中的流行文化。大众文化的特点是 以现代信息传播和批量复制技术为手段，以大众传媒为载体，以都市消费大众为对象， 集娱乐性与休闲性为一体。大众文化是青少年偶像崇拜产生的文化背景，正是大众文化 的兴起

46、为青少年偶像崇拜提供了外部因素。 青少年的身心发展特点是偶像崇拜的内部原因。青少年时期正处于社会心理学上所 称的“心理断乳期” ，情绪容易波动，表现为与父母关系疏远、自我评价不够稳定、反叛 心理强烈等。特别是当今转型时期的社会所具有的一些问题，比如社会流动性增强、传 统价值观念瓦解、家庭分裂增加等，加剧了青少年的异化感、孤立感，促使青少年产生 寻找归属和依靠、寻找心理慰藉的强烈需求。青少年希望得到同龄群体的认同，而崇拜 偶像可以为青少年提供共同的语言，使之更好地融入某一个群体。 （摘编自张冠青少年偶像崇拜现象的社会学分析 ） 材料三： 青少年正处于一个建立自我、整合自我的关键时期。偶像的出现为

47、青少年提供了可 以借鉴的人格资源和可供参照的人生范式。偶像崇拜对青少年人格形成、人生定位可以 起到非常重要的作用。 理性的偶像崇拜可以为青少年成长带来积极影响。一些青少年在崇拜偶像的过程中， 将追星的热情化为自身奋斗的力量， 使生活目标变得更加明确， 一步步走向 “理想自我” 。 另外，偶像崇拜是一种内向的自我交往和对话。借助偶像崇拜，青少年可以获得自我沟 通、自我表达和自我认同，从而实现自我社会化。 然而，大众文化背景下的偶像崇拜，更多具有消费主义和商业文化的特征。由于青 少年通常还没有构建起完整的价值观，对于经过商业化包装的偶像并没有辨别能力，因 此容易追随大众陷入盲目崇拜，导致自我的创造

48、力和批判精神丢失在崇拜之中，最终迷 失自我。同时，青少年对偶像的认同都过于理想化、绝对化，在过度抬高偶像地位时无 法正确认识偶像和自我，影响了心智的正常发展。近年来，青少年偶像崇拜偏差的问题 已引发全社会的广泛关注。 （摘编自吕慧青少年偶像崇拜现象的分析与引导策略 ） 4下列对青少年“偶像崇拜”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A在大众文化背景下，生产型偶像已不再是青少年偶像崇拜选择的类型。 B青少年偶像崇拜的产生既有大众文化兴起的外部原因，又有自我身心发展的内部原 因。 C偶像崇拜可以使青少年更好地融入特定的群体，得到同龄群体的认同。 D理性的偶像崇拜，可以对青少年的人格形成起

49、到正面引导作用。 5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A青少年的身心发展与他们处于“心理断乳期”和社会处于转型期都有关系。 15 B青少年在崇拜偶像中丢失了自我创造力和批判精神，因此容易追随大众陷入盲目崇 拜。 C关注青少年的身心健康发展，是引导青少年理性偶像崇拜的有效举措之一。 D不同类型的偶像代表着青少年不同的社会人格符号，代表着不同的文化价值观念。 6请结合材料，从多角度简要分析应对青少年偶像崇拜偏差的策略。 （6 分） 【分析】（1）本题主要考查对本文主要概念的理解，答题时找出选项对应的原文，然后 比较得出正误。 （2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得