天津市南开区2020年中考模拟语文试卷(含答案)
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1、 1 2019201920202020 学年度第二学期南开区九年级模拟语文试卷学年度第二学期南开区九年级模拟语文试卷 试卷满分 120 分,考试用时 120 分钟。 第 I 卷(选择题共 27 分) 一、(本大题共 11 小题,共 27 分。14 小题,67 小题,每题 2 分;5 小题,811 小题,每题 3 分。以下每 小题给出的四个选项中,只有一个最符合题意。) 1.下面各组词语中加点字的注音,完全正确的一项是( ) A.狡黠 (xi) 拘泥 (n ) 春寒料峭 (qio) B.国殇 (shng) 锡箔 (b) 人迹罕 至(hn) C.渺 远(mio) 褶 皱(zh) 诲 人不倦(hu
2、) D.旌 旗(jng) 窒 息(zh ) 咄咄 逼人(du) 2.依次填入下面一段文字横线处的词语,最恰当的一项是( ) 春天的雨, 而温柔,给山野披上美丽的衣裳;夏天的雷, 而猛烈,为生命敲响热烈的战鼓; 秋天的风, 而惬意,为落叶送去温馨的问候;冬天的雪, 而温厚,为庄稼带来多情的呵护。 A.细腻 凉爽 迅疾 慈祥 B.凉爽 迅疾 慈祥 细腻 C.凉爽 细腻 慈祥 迅疾 D.细腻 迅疾 凉爽 慈祥 3.下面语段中的画线句,有语病的一项是( ) 家训是中国传统文化和传统教育的重要组成部分。好的家训是一代又一代人能否健康成长的保证。时 过境迁,许多人不禁发问:家训还有存在的必要吗?在日前举行
3、的郴州市“家训与文化传承”理论研讨会上,专 家一致认为,在新形势下我们更应该重视家训。家训是推动社会文明进步的“正能量” 。专家呼吁要重建现 代家训文化。 A.第句 B.第句 C.第句 D.第句 4.依次填入下面一段文字方框内的标点符号,最恰当的一项是( ) 后来发生了分歧我的母亲要走大路,大路平顺;我的儿子要走小路,小路有意思 不过,一切都取决 于我。我的母亲老了,她早已习惯听从她强壮的儿子我的儿子还小,他还习惯听从他高大的父亲:妻子呢 在外面,她总是听我的。一霎时,我感到了责任的重大, 就像民族领袖在严重关头时那样。我想找一个两全的 办法,找不出;我想拆散一家人,分成两路,各得其所,终不愿
4、意。我决定委屈儿子了,因为我伴同他的时日 还长,我伴同母亲的 时日已短。我说走大路。“ A.: ; , :“ B. : , ; , “ C. ; ; ? , “ D. ; , ? :“ 5.下面对白雪歌送武判官归京一诗的赏析,不恰当的一项是( ) 2 白雪歌送武判官归京 岑参 胡天八月即飞雪。 千树万树梨花开。 狐裘不暖锦衾薄。 都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰, 愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去,去时雪满天山路。 山回路转不见君,雪上空留马行处。 A.“北风卷地”四字,妙在由春风而见春雨。 “白草折”显出春雨来势猛。 “胡天
5、八月即飞雪” ,一个“即”字, 生动地写出南方来的人少见多怪的惊奇口吻。 B.“忽如”二字不仅写出“胡天”变幻无常,大雪来得急骤之态,而且再次传达出诗人惊喜、好奇的神情。 “千 树万树梨花开”的壮美意境,颇富有浪漫色彩。 C.“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻”一句反映了诗人抓取细节的功力之深,旗帜的特点就是飘扬,而此 时却被冻住静止,天气之寒跃然纸上。 D.全诗不断变换白雪画面,化景为情,慷慨悲壮,浑然雄劲,抒发了诗人对友人的依依惜别之意和因友人返 京而产生的惆怅之情。 阅读古人之“让” 一文,回答 68 题。 古人之“让” 汉代有一个名叫陈嚣的人,他家的地和邻居纪伯家的地以一道竹篱笆为界。晚
6、上,纪伯偷偷地将竹篱笆 往陈嚣地里移,为的是扩大自家的地块。陈嚣察觉后,非但没有和邻居争执,反而将篱笆再往自己一方移了一 丈。纪伯见了非常惭愧,不仅归还所占土地,而且也将篱笆往后移了一丈。这就是史书上说的“拔藩益地的故 事,它所赞美的,正是古人“让” 的精神。 古人说: “先人后己谓之让。 ”换言之, “让“就是在与人交往时,要先替别人着想;如果双方有利益冲突, 也要先考虑别人的要求。打开中文辞典,可以发现很多和“让“关联的词,如“礼让” “谦让” “忍让”等。可以 说, “让“是古人为人处世的方式,也是一种 思想观念。 古人讲究“让” ,首先出于对礼教和德性的考虑。 康熙字典引诸典籍称: “
7、让,礼之主也。 ” “让,德之 基也。 ”还有“君子恭敬搏节,退让以明礼” 。上述“拔藩益地”的故事,正是体现了“礼”和“德”为“让“ 之根基的思想:一件原本可能起争端的事,由于陈嚣的先“让” ,变成互相谦让,结果是双方都表现出君子的风 度,不仅维护了“礼“, 也做到了“义” 。所以当地太守特意刻“义礼”二字在石上,以表彰陈嚣的高尚品德。 古人讲究“让“,正是因为它是一个人礼数和德性的美好的体现。 古人践行“让” ,主要依赖能“忍”的气度和品格。能“忍”方能“让” ,古人早就明白这个道理。 新世 说记载,曾国藩年轻时,曾就读岳麓书院,当时他和某人同居一室。 此人偏执暴躁,见曾国藩将书桌置于窗
8、户边,便说挡了他案头的光线。曾国藩二话不说就挪走了。曾国藩半夜读书,此人又说打扰了他的睡眠,曾国 藩马上改为默读。 曾国藩在对方对他发怒时一忍再忍, 并几番让着此人, 正显示了 “让” 所包含的能忍的气度。 这种气度是一个成大事者必备的品格。正因为有此气度,后来曾国藩带兵打仗才能够做到“从容” ,遇到不利和 挫折也没有“太息咨嗟之状” ,是能“镇安朝野”之人。由此看来,“和为贵,忍为 高” “忍得一时之气,可免 3 百日之忧“得忍且忍,得耐且耐;不忍不耐,大事不成” ,这些俗语早已化作中国人行动的指南。 古人追求 “让” , 往往秉承中国传统文化中不计较得失、 宠辱不惊的思想。 北宋文学家范仲
9、淹 岳阳楼记 中的名言“不以物喜,不以己悲”就是这一思想的代表,历来都受到推崇。 古人选择“让” ,其实源自“惟谦受福”的观念。 尚书中说: “满招损,谦受益。 ” 用在处理人与人关 系和矛盾时,可以理解为“吃亏是福” 。前述典故中,陈嚣“让”在先, 得到的是别人“让”于后的结果,这 就是最好的回报,是“福” 。 “让”体现的是大智慧。 孟子说: “无辞让之心,非人也。 ”儒家认为“让”是“善”的一种形式,人性里天生就有“让”的种子, 人们需要做的就是保护、 培育, 使 “让” 的观念在人的心灵中枝繁叶茂。 今天, 我们有责任继承和发扬古人 “让” 的思想精髓,把“让“作为日常为人处世的标准,
10、使这种高尚的德行成为社会主流。 6.下面对本文的中心论点,理解准确的一项是( ) A.在中文辞典里可以发现很多和“让”关联的词。 B.“让”是古人为人处世的方式,也是一种思想观念。 C.能“忍”方能“让” ,古人早就明白这个道理。 D.“让”体现的是大智慧。 7.下面对本文的理解,不正确的一项是( ) A.古人说: “先人后己谓之让。 ”换言之, “让”就是在与人交往时,要先替别人着想;如果双方有利益冲突, 也要先考虑别人的要求。 B.古人践行“让” ,主要依赖能“忍”的气度和品格。古人选择“让“,其实源自“惟谦受福”的观念。 C.尚书中说: “满招损,谦受益。 ”用在处理人与人关系和矛盾时,
11、可以理解为“吃亏不是福” 。在拔藩 益地”的故事中,纪伯“让”在先,得到的是别人“让”于后的结果,这不是“福” 。 D.儒家认为“让”是“善”的一种形式,人性里天生就有“让”的种子,人们需要做的就是保护、培育,使 “让”的观念在人的心灵中枝繁叶茂。 8.下面对本文的理解分析,不正确的一项是( ) A.本文开头写“拔藩益地”的故事,有如下好处:引出本文的论题“古人之让 ” ;作为事实论据证明中心论 点;激发读者的阅读兴趣。 B.古人讲究“让” ,首先岀于对礼教和德性的考虑。古人追求“让” ,往往秉承中国传统文化中不计较得失、 宠辱不惊的思想。 C.第段中画线的句子使用了举例论证、比喻论证的论证方
12、法,充分有力地论证了“让,德之基也”的分论 点,进而论证了中心论点。 4 D.今天,我们有责任继承和发扬古人“让”的思想精髓,把“让”作为日常为人处世的标准,使这种高尚的德 行成为社会主流。 阅读送东阳马生序的节选文字,回答 911 题。 余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手 指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余, 余因得遍观群书。既加冠,益幕圣贤 之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降 辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,
13、不敢出一言以复;俟其欣悦, 则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。 当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤鞍裂而不知。至舍,四支僵劲不 能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱 缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,坪然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐 者,不知口体之奉不若人也。盖余之 勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光, 缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎? 9.下面句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.不敢出一言以复 复 :回答,答复
14、。这里是辩解的意思。 B.穷 冬烈风 穷:极 C.犹幸预 君子之列 预:参与 D.缀 公卿之后 缀:装饰,点缀 10.下面句子中加点的词,是通假字的一项是( ) A.尝趋 百里外 B.援疑质 理 C.色愈恭,礼愈至 D.四支 僵劲不能动 11.下面对选文的理解分析,不正确的一项是 A.第段中, “天大寒, 砚冰坚, 手指不可屈伸” , 写严冬时节抄书的艰苦, 简洁生动, 如在目前。 “俯身倾耳” , 仅用四个字,就写出了作者虚心求教的情态。 B.第段里连用了 “被” “戴” “腰” “佩” “备”数个动词,写出了富家子弟金玉其外的形象,生动传神。 C.作者在求学过程中遇到的困难有:求书之难、求
15、师之难和生活之苦。求书之难,这是由于“先达德隆望尊” 造成的困难。作者用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服。 D.位列公卿,皇帝恩宠,四海称名,可以说是功名成就了,而作者却说“未有所成” ,表现出一代文宗大儒谦 虚抑己、低调做人的品格。 第 II 卷(非选择题 共 93 分) 5 二、 (本大题共 1 小题,共 8 分) 12.请将下面古诗文语句补充完整。 (1)单车欲问边, 。 (王维使至塞上 ) (2) ,江春入旧年。 (王湾次北固山下 ) (3)几处早莺争暖树, 。 (白居易钱塘湖春行 ) (4) ,切问而近思,仁在其中矣。 ( 论语子张 ) (5)选贤与能, 。 ( 大道之行也 )
16、(6) ,灵旗空际看。 (夏完淳别云间 ) (7)陆游去职回乡,在游山西村中以“ , 的诗句,写出路疑无而 实有、景似绝又复现的境界,富有哲理,给人启迪。 三、 (本大题共 3 小题,共 7 分) 阅读下面文言文,回答 1315 题。 张良奇遇 良尝闲从容步游下邳圮上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圮下,顾谓良曰: “孺子!下取履! ”良愕 然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰: “履我! ”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大 惊,随目之。父去里所,复还,曰: “孺子可教矣!后五日平明,与我会此。 ”良因怪之,跪曰: “诺。 ” 五日平明,良往。父已先在,怒曰: “与老人期,
17、后,何也?”去,曰:“后五日早会。 ”五日鸡鸣,良往。 父又先在,复怒曰: “后,何也?”去,曰: “后五日复早来。 ”五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰: “当 如是。 ”出一编书,曰: “读此则为王者师矣。后十年兴,十三年孺子见我济北,穀城下黄石即我矣。 ”遂去,无 他言。不复见。 旦日视其书,乃太公兵法也。良因异之,常习诵读之。 13.解释文中加点词的含义。 (2 分) (1)良尝 闲从容步游下邳圮上 尝: (2)有一老父,衣 褐 衣: 14.将文中画线的句子翻译成现代汉语。 (2 分) 有顷,父亦来,喜曰: “当如是。“ 15.结合张良的奇遇,用自己的话简述老人这样做的原因。 (3
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