江苏省南京市2020届高三第四次联合模拟考试语文试卷(含答案解析)
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1、1 20202020 届高三第四次联合模拟考试(教师版)届高三第四次联合模拟考试(教师版) 语文语文 一、语言文字运用(一、语言文字运用(1 12 2 分)分) 1.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3 分 ) 汉文化博大精深,文学样式丰富多彩,就拿对联来说种类就很丰富,如婚联、寿联、挽 联,以及为园林建筑 的楹联等。对联的撰写,往往注重其 与品味。尤其是多联佳 对, 文辞讲究, 意蕴丰富, 起来朗朗上口, 齿颊留香。 对联或镌刻或书写, 楷行隶篆, 其中不乏艺术精品。 A.题写 内涵 吟咏 B.题咏 内涵 涵泳 C.题写 涵养 涵泳 D.题咏 涵养 吟咏 1.A(题写:书写(
2、标题、匾额等)。题咏:诗联题刻,以诗歌颂扬为主题。内涵:名词,(语 言、 作品等)所包含的内容。 涵养:道德、 学问方面的修养。 吟咏:有节奏有韵调地诵读(诗文)。 涵泳:指玩味,反复推敲。从照应“朗朗上口”来看,第三空应填入“吟咏”) 2.将下列语句依次填入文段的横线处,衔接最恰当的一项是(3 分) 从文化学和民俗学的角度看, 一个民族的情感与精神是要以一系列特定的方式作为载体 的。这种方式就是民俗。 , , 。 , 。 。从这个意义上说,民俗是固定 的、严格的,不能随心所欲地删改与添加。 虽然在民俗的传衍中也会发生变异 否则,很难成为民俗的内容 是共同遵循的文化规范与仪式 民俗不是政令法律
3、 但这种变异一定要经过长时间的接受过程而最终被共同认可 但它是经过一代代认同、接受和传承下来的 A. B. C. D. 2.D(紧承前面“民俗”,为一组,紧承陈述“民俗”,为一组) 3.依次贴在厨房、卧室、自己的书房、父亲的理发店四处,下列对应正确且符合贴对 联要求的一组是(3 分) 稻米能称云子饭 鲈鱼怎比月儿羹 五味烹调凭巧手 三鲜炸鸡煮清羹 2 能挥五色生花笔 必是十年面壁人 窗含春色墨生艳 江山万里四时春 菱花光映纱窗晓 杨柳春风拥画图 窗前草色侵吟席 帘外花香入睡轩 入门尽是弹冠客 去后应无搔首人 涤陈沐新暖心扉 碧池玉泉洗风尘 A. B. C. D. 3.D(“饭”“羹”说明可以贴
4、在厨房;“烹调”“炸鸡”不对仗;“生花 笔”“面壁”都指刻苦学习,用在书房可以;不对仗;不对仗:“席”“帘外”“入 睡”隐含卧室之意;进门“弱冠”,出门不再“搔首”,意指理了发了;用在浴室) 4.下图是巴西的一种由政府和公益组织联合构建的垃圾处理模式一一“赛普利”(再生 资源利用协会 CEMPRE)模式。对“赛普利”模式的构建和运作流程解说不正确的一项是(3 分) A.由政府提供场地,企业提供培训,非政府组织提供设备,共同组建拾荒者合作社。 B.拾荒者合作社、资源化回收企业等机构与拾荒者签订劳务合同,保证垃圾能够回收。 C.居民将垃圾分类,其中湿垃圾缴纳一定费用,政府负责收集提供给资源化回收企
5、业。 D.干垃圾交拾荒者合作社,由他们分类收集后,提供给资源化回收企业进行最后处理。 4.B(资源化回收企业没有参与合同签订) 二、文言文阅读(二、文言文阅读(2 20 0 分)分) 阅读下面的文言文,完成 58 题。 (20 分) 邹容传邹容传 3 (清)章炳麟 邹容,字威丹,四川巴人。父某,行商陇蜀间,略知书。容少慧敏,年十二,诵“九经 ” 、 史记 、 汉书皆上口。父以科甲期之,君弗欲,时喜雕刻,父怒,辄榜笞至流血,然愈 重爱。容稍长,从成都吕冀文学。与人言,指天画地,非尧舜,薄周孔,无所避。冀文惧, 摈之。父令就日本学,时年十七矣。与同学钮永建规设中国协会,未就。学二岁,陆军学生 监督
6、姚甲有奸私事, 容偕五人排闼 入其邸中, 榜颊数十, 持剪刀断其辫发。 事觉, 潜归上海, 与章炳麟见于爱国学社。是时,社生多习英吉利语,容调之曰: “诸君堪为贾人耳。 ”社生皆 怒,欲殴之。广州大驵 冯镜如,故入英吉利籍,方设国民议政厅于上海,招容,容诘镜如曰: “若英吉利人,此国民者,中国民邪?英吉利国民邪?”镜如惭,事中寝 。 容既明习国史,学于冀文,复通晓说文部居。疾异族如仇雠 ,乃草革命军以摈 满洲。自念语过浅露,就炳麟求修饰。炳麟曰: “感恒民当如是。 ”序而刻之。会虏遣江苏候 补道俞明震检察革命党事,将逮爱国学社教习吴朓。朓故惎容、炳麟,又幸脱祸,直诣明震 自归,且以革命军进。明
7、震缓朓,朓逸,遂名捕容、炳麟。容在狱,日就炳麟说经,亦 时时讲佛典,炳麟以因明入正理论授之,曰: “学此,可以解三年之忧矣。 ”明年,狱决, 容、炳麟皆罚作。西人遇囚无状 。容不平,又啖麦饭不饱,益愤激,内热溲膏。炳麟则告狱 卒长,请自为持脉疏汤药,弗许;请召日本医,弗许。病四十日,二月二十九日夜半卒于狱 中, 年二十一矣。 诘朝日加巳, 炳麟往抚其尸, 目不瞑。 内外哗言: 西医受贿, 下毒药杀之。 疑不能明。然西医视狱囚至微贱,凡病者皆令安坐待命,勿与药。狱囚五百,岁瘐死者率一 百六十人。 容疾始发, 而医不知其剧; 比日久, 病能已著, 顾予以热病常药, 亦下毒之次也。 容卒之岁,日本与
8、露西亚始成。 (选自太炎文录有删改) 5下列加点词的解释,不正确不正确 的一项是(3 分) A.容偕五人排闼 入其邸中 排闼:排除阻碍 B.镜如惭,事中寝 中寝:中止结束 C.广州大驵 冯镜如 大驵:商人买办 D.西人遇囚无状 无状:无礼严苛 6. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) A. 邹容年少时聪慧敏捷、博闻强识,与人交谈慷慨激昂,指斥尧、舜,鄙视周公、孔 子,毫无顾忌,深得老师厚爱。 4 B. 邹容为人正义、嫉恶如仇。在日本留学期间,和同学一起怒搧陆军学生监督姚甲。 C. 邹容去世后,监狱内外哗然,都说外国医生受贿,下药毒死了邹容。作者认为这一 说法没有确切依据。
9、 D. 文章结尾交代了邹容去世的当年日本和沙俄签订了和约。作者将邹容去世与国事相 连,寄意遥深。 7. 把文中画线句子翻译成现代汉语。 (10 分) (1)父以科甲期之,君弗欲,时喜雕刻,父怒,辄榜笞至流血,然愈重爱。 (5 分) (2)朓故惎容、炳麟,又幸脱祸,直诣明震自归,且以革命军进。 (5 分) 8.概括第一段中邹容的为人特点。 (4 分) 5.A(排闼:推门闯入) 6. A(错在“深得老师厚爱” ) 7. (1)父亲希望他参加科举考试,邹容不愿意,却时常喜欢雕刻,父亲大怒,常用竹板 打得他流血,然而心里更加疼爱他。 (2)吴朓一向憎恨邹容、章炳麟,这次又希望免遭逮捕,于是径直到明震那
10、里自首, 并且送去革命军一书。 8.年少聪慧,个性叛逆/狂狷不羁,嫉恶如仇,爱国正义。 三、古诗词鉴赏 阅读下面的唐诗,完成 9-10 题 笼鹰词笼鹰词 柳宗元 凄风淅沥飞严霜,苍鹰上击翻曙光。 云披雾裂虹蜺断,霹雳掣电捎平冈。 砉然劲翮翦荆棘,下攫狐兔腾苍茫。 爪毛吻血百鸟逝,独立四顾时激昂。 5 炎风溽暑忽然至,羽翼脱落自摧藏。 草中狸鼠足为患,一夕十顾惊且伤。 但愿清商复为假,拔去万累云间翔。 注:清商:清秋 9.本诗前八句是从哪些角度塑造鹰的形象的?请简要分析。 (6 分) 9.环境:凄风严霜,烘托其不畏严寒,坚韧顽强的形象。(2 分)动作:运用上击、翻、技、 裂、断、掣、捎、翦、援、
11、腾等动词,写出其矫健凌厉,锐不可当,所向披靡。(2 分)神态: 爪毛吻血、独立四顾,写出其不可侵犯,气宇轩昂。(2 分) 10.概括后六句诗人的情感。 (5 分) 10.诗中以笼鹰自喻, 对遭到迫害推残的悲愤, (2分)对小人猖狂而自己无能为力的忧伤, (1 分)对有朝一日能冲出樊笼、展翅高飞、实现其宏伟抱负的渴望和信心。(2 分) 四、名句名篇默写(8 分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分 (1)所以动心忍性, 。 (孟子生于忧患,死于安乐 ) (2) ,而后乃今将图南。 (庄子逍遥游 ) (3)飞湍瀑流争喧豗, 。 (李白蜀道难 ) (4)诵明月之诗, 。 (苏轼赤壁赋 ) (5)
12、,亦使后人而复哀后人也。 (杜牧阿旁宫赋 ) (6) ,郁郁青青。 (范仲淹岳阳楼记 ) (7) ,道并行而不相悖。 ( 礼记中庸 ) (8)缀文者情动而辞发, 。 (刘勰文心雕龙知音 ) 11.(1)曾益其所不能。 (2)背负青天而莫之夭阏者, (3 砯崖转石万壑雷。 (4)歌窈 窕之章(5)后人哀之而不鉴之(6)岸芷汀兰(7)万物并育而不相害(8)观文者披文以 入情。 五、现代文阅读(一)五、现代文阅读(一) 苦香的苣荬菜苦香的苣荬菜 6 王立纯 吃早饭的时候,婆婆念叨,春天来了,苣荬菜该下来了。我听懂了婆婆的意思,她想吃 苣荬菜了,也希望能到春天的大地里坐一坐,她毕竟是乡下的孩子。 往年
13、这个时候,都是成林用轿货车拉着婆婆,到城外大地里转上一圈。可今年不行了, 工厂倒闭,成林下岗,轿货车被人开走顶账了,满足婆婆这个要求,就有了一定的难度。婆 婆已经七十八了,又是青光眼,家里遇到这等糟心事,只能瞒着她。我一边给婆婆梳头,一 边哄她说,成林拉着领导跑业务去了,我带你去挖苣荬菜,坐三轮去,那东西不怎么体面, 可坐着稳当, 很多人都喜欢坐它观光旅游呢。 婆婆点着头说, 坐三轮好, 当年我嫁给你公公, 就是坐三轮来的。 太阳升高了,是个晴好天气。我叫来三轮车,把婆婆扶上去,又带了铲刀和筐,锁好家 门就出发了。婆婆很高兴,她看不见,但感觉是完好的,一出城,手就在空中一抓一抓的, 说这就是春
14、风啊,一缕一缕的,就像是软缎子。她还说春天总是在城外,城里都是煤油和汽 油味儿,春光还不等落脚,就被熏跑了。我呵呵地笑着,一面向她描绘路两旁的景致:嫩绿 的小草,柔长的柳丝,飞来飞去的小鸟婆婆笑了起来,模样就像是小孩子。好半天,她 没听到骑车人的声息,就问,蹬车的师傅咋不说话?我告诉她,那是个聋哑人,她哦了一声 并嘱咐我,多给两块钱,残疾人都不容易。 春风里还带着料峭寒意,从脖子直凉到心里。婆婆的白发在风中飞扬,像一面洁净的旗 帜。我怕她冷,给她披上了一件衣服。婆婆一偏脸,在衣服上嗅嗅,忽然发现了秘密,大声 喊停车。 这是谁的衣服?她问。 是三轮师傅的。我解释说。 婆婆半响没说话,两行泪水从昏
15、昧的眼睛里流出来。 儿子,你下岗了? 成林从车上跨下来,他抱着母亲,泪流满面。 我站在一旁,也忍不住流下泪来。 婆婆抚摸着儿子的脸颊,为他擦着滚滚涌出的泪水。孩子,瞒我是瞒不住的,自己的儿 子,只要叹一口气,咳嗽一声,当妈的就能听出来。这些日子,我就闻出你身上的味不对, 过去是汽油味,现在是汗气味儿,只是我没有想到,你骑上三轮儿! 成林说,骑三轮儿比开车好。汽车是公家的,三轮是自己的,以后妈愿意出来玩,我就 用自己的车拉着你,自由自在,谁也管不着! 7 婆婆笑了。然后,她很平静地说下岗的又不是你一个人,别人能活,咱们也能活。你爸 爸老早就死了,我不是领着你们几个活过来了么? 成林说,妈说的对,
16、我和凤兰要好好挣几年钱,到时候买一辆自己的汽车! 我和成林把婆婆安置在向阳的地头上,分头挖起苣荬菜来,大地里的苣荬菜很多,似乎 别的生命还没萌动,它们就抢先发芽了。这是一种北方常见的野菜,叶片刚刚形成锥形,像 一把还没完全打开的雨伞。这正是它的黄金价段,在城里,一斤能卖上十几块钱呢。我把一 棵嫩嫩的苣荬菜放到婆婆手上。她的手颤抖着。摩挲那熟悉的轮廓和细部后,婆婆把苣荬菜 放到嘴里,慢慢嚼起来。 好吃么?我问。 婆婆点点头说,开始苦微微的,越嚼越清香。七十多年,什么东西滋味都变了,就是它 的滋味没变! 我决定第二天开始,每天都来采苣荬菜卖,也好添补一下家里。婆婆非要跟我一起来。 她说,让成林的三
17、轮早上送来,晚上接回去,反正车是咱自己的。别的我不能干什么,可我 能和凤兰做个伴。带来的干粮,我焐在怀里,保证啥时候吃都是热乎的! 站在婆婆面前,我和成林都热泪盈眶。 12. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析,不正确的一项是(3 分) A. 小说以“我”与成林带婆婆到野外挖野菜为主线情节,文章行文清晰自然,内容集 中紧凑,人物特点鲜明。 B. 小说的故事发生在春天,“春风”“嫩绿的小草”“柔长的柳丝”等自然景物,充 满生机,暗示着生活依然充满希望。 C. 小说中将婆婆的白发比作“一面洁净的旗帜”,新颖别致,具有象征意义而又引人 联想,深刻传达婆婆的精神面貌对“我”的感召和影响。 D. 小说用
18、“半响没说话”“很平静地说”等细节描写,表现出婆婆发现成林下岗后, 从一开始的震惊难过到无奈接受的心理变化。 13.请简要概括凤兰这一人物形象。 (6 分) 13.孝顺婆婆;理解和支持丈夫;面对生活的打击,顽强坚韧。 14.请结合全文,探究题目“苦香的苣荬菜”的深刻意蕴。 (6分) 14. (1) 苣荬菜抢先发芽, 暗含了对脆弱而顽强生命的赞美。(2) 咀嚼苣荬菜先“苦”后“香”, 比喻了只有经历人生的苦难挫折,才可能赢得生活的芬芳。 (3)表达了作者对即使生活坎坷 8 也满怀希望、充满温情的人们的讴歌。 六、现代文阅读(二) (六、现代文阅读(二) (12 分)分) 阅读下面的作品,完成 1
19、5-17 题。 如果说圣徒、 绅士、 骑士、 牛仔是西方文化人格的表征, 那么中华文化人格则体现为 “君 子” 。中国文化没有沦丧的最终原因,是君子未死,君子文化未溃。 何谓君子?据考, “君子”一词最早见于尚书 ,流行于西周。 说文解字中“君, 尊也。从尹,发号” , “君”本指奴隶社会中的国君, “子”是对男性的尊称。 “君子”最初是 对统治者的泛称,常常与被统治的百姓、民众相对立。后泛指有德行有修养的人,敦厚、儒 雅、端庄、从容,具有道德隐喻性。君子的能指和所指皆增值,除却国君、诸侯、公卿大夫 以及德才兼备的男子, 还包括妻子对丈夫的爱称和品行高洁的女子等, 品德成了君子的核心。 藉此,
20、君子的来源渠道更广泛,君子群体便日益壮大。从庙堂到民间,从贵族到平民,从精 英到大众君子的身份变迁昭示了君子文化的包容性。 周公制礼作乐,一方面通过一系列仪式规定,保持政治生活稳定有序的运行,另一方面 通过仪容、言行、道德、知识、修养的陶冶浸染,塑造出一个支撑起整个社会骨架的君子集 团。君子集团居高位,锦衣玉食,制订规约,拥有话语权,甚或是话语霸权。春秋时期,礼 崩乐坏,天子权力式微,君子不再纯粹作为政治上的统治者,而以道德、修养的践行者被儒 家所推崇,并赋予新的人文内涵,一举成为济世的高标。由此,君子集智慧与美德于一身, “新君子群体”产生。他们通过推广“六经” ,强调仁爱精神,播下了人文思
21、想的种子。 做一个君子, 是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒, 无为小人儒。 ” 当然, 君子毕竟是楷模、典范,不可能没有门槛,因此,君子文化对于君子的外在和内在都有质的 规定。君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。当然,对于君子的内在要求更为恢弘深远。修 身养性是低配,齐家治国平天下才是终极目标。欲实现高标,主要依凭才学,不仅需要“学 富五车,才高八斗” ,还得富有文人雅趣,懂得享受人生。当君子内外兼修,自然就剔除了 权势阶层的倨傲,增加了温良恭俭让等人文内涵,从而成为一种美好的文化精神。 君子文化风行于数千年前,在当下这个信息化、商品化、全球化的时代,它也一直渗透 在我们的日常生活
22、中。比如佩玉,以及梅兰竹菊作为“四君子”时常成为中国文人的珍爱之 物。 “可使食无肉,不可居无竹”不仅仅是一种符号化的仪式,并非附庸风雅,体现的往往 是对“美好之质”的喜好和崇敬;即使不识字的农夫,大多明白“君子一言,驷马难追” “君 子爱财,取之有道” “君子动口不动手”等蕴含的道理,并身体力行。 这是一种集体无意识, 是中国文化的血脉之根。 一般认为,君子的对立面是小人,这其实是误解。事实上,成不了君子,不意味着就会 成为小人。君子与小人之间还有中间地带。要求人人成为君子是不现实的,但是,要求人人 不是小人,却是必须的。君子并非完美无瑕,完美无瑕是对君子人格的理想化追求。正因为 9 君子非
23、圣贤,有瑕疵,才更具有亲和力、普适性和感召力。君子可能是邻家大叔、挚友、同 事,抑或,我们有时的所作所为亦是他人心目中的君子。 (张国龙 凌丽君君子文化与君子人格 ) 15.根据原文内容,下列说法不 正确 的一项是(3 分) A随着君子含义增值,最初的血统、性别身份逐渐弱化,品德日渐成为衡量的关键。 B 陶冶一个人的言行、 道德、 修养, 使之成为支撑社会的君子是周公制作礼乐的目的。 C春秋时期,努力践行道德和修养的新君子群体,通过推广“六经” ,宣扬仁爱精神。 D君子本身并非完美无瑕的圣贤,但完美无瑕理想化的君子人格是君子追求的目标。 15.B 项, “为了陶冶一个人的言行、 道德、 修养,
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