1.4 明末清初的思想活跃局面 课件（共21张ppt）

《1.4 明末清初的思想活跃局面 课件（共21张ppt）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《1.4 明末清初的思想活跃局面 课件（共21张ppt）（21页珍藏版）》请在七七文库上搜索。

1、课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想， 了解明清时期儒学思想的发展。,四 明末清初的思想活跃局面,专题一 中国传统文化主流思想的演变,材料一 明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。,政治因素：社会矛盾空前尖锐，君主专制不断加强，,材料二自明中叶始，传统的封建经济结构有了明显的改变，无论是城市或是农村商品经济的成分正在日益渗透加强。 清代前期手工业中的雇佣劳动有了进一步发展，雇佣劳动者的数量不断增加。受雇于江宁、苏州、杭州、广州等地丝织业作坊的织工，不下10万多人。还有大批待雇织工，如苏州每天早晨都有大批

2、织工在一定地方待雇。花缎工聚于花桥，素缎工聚于白蚬桥，纱缎工聚于广化寺桥，锦缎工聚于金狮子桥。他们都是急待出卖劳动力的雇佣工人。景德镇制瓷业中“工匠人夫不下数十万”。四川制盐业中雇佣工人亦“数十万计”。这样庞大的雇佣工人队伍是前所未有的。,阶级因素：工商业者阶层队伍的壮大；,经济因素：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生； 社会风尚发生巨大变化，人们竞相逐利。,思想上： 实行文化专制； 理学走向极端，束缚人们的思想； 西学东渐。,材料三： “清风不识字，何事乱翻书” 。,八股取士,注：书中还将他与西方传教士合译的泰西水法一书的内容引入，介绍了欧洲先进的水利技术和工具。,一、李贽的反正统意识,材料

3、1：“万物皆生于两，不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。,材料2：阳为道学，行若猪狗。焚书何心隐论,挑战理学正统地位： “穿衣吃饭，即是人伦物理”， 理就在百姓日常生活之中。,材料3：夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！ 李贽藏书,挑战孔子的至尊地位： 反对将“圣人”之言作为判别是非的标准。,“绝假纯真”的“童心说”,文学创作方面：主张“真心”，反对摹古文风。,李贽虽然否定孔子权威，斥责礼教虚伪，但他对儒家思想并不完全抛弃，而是扬弃。李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，

4、只是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。,反传统、反权威、反教条，反映了资本主义萌芽时期的要求,材料1： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。 ” -明夷待访录原君,政治上：反对封建君主专制,二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说,1背景 明清之际，中国思想界出现继春秋战国、魏晋南北朝之后的第三次思想活跃局面。正是在这种形势下，出现了反对封建君主专制的进步思想。,明夷待访录,材料2：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。,“天下为主，君为客”,材料3：我

5、之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 明夷待访录,呼吁君臣平等。,材料4：人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措(废弃)矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。 顾炎武顾亭林诗文集,黄和顾两人都只是主张限制君主权力，并没有上升到制度批判的高度。,主张分治(众治)，反对独治(反对君主专制)。,材料5：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 黄宗羲明夷待访录,经济上：反对重农抑商，主张“工商皆本”。 他认

6、为工商业都满足人们的生活需要，所以“皆本也”。,黄：（1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，主张分治(众治)； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。,三、顾炎武思想的启蒙精神,材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。,材料二 以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 顾炎武日知录,批判君主专制，提出“众治”的主张。,提倡经世致用，注重实学。,明清学者对儒学

7、的继承与发展，其具体表现： 李贽批判“存天理，灭人欲”对人性的压制，肯定和强调了人的正当的私欲。 黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”的封建思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想。 顾炎武反对道学空谈伦理的学风，主张发挥孔子的经世之学，提倡到实践中求得真知。 王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从。他反对“天命论”，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律。,王夫之,四、王夫之的“孤秦陋宋”批判,1政治思想：主旨是“循天下之公”，揭露和批判历代帝王把天下当做私产的做法。,2哲学思想 (1)提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，是一位唯物主义思想家。 (

8、2)在一定意义上，可以说王夫之的哲学思辨代表着中国哲学发展的顶峰。,五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,1政治思想：主旨是“循天下之公”，揭露和批判历代帝王把天下当做私产的做法。,2思想评价 (1)对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。 (2)把希望寄托于明君；仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。,明清之际进步思潮的影响,积极影响 1、积极：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机；一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。 2.局限： 没有提出新的社

9、会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇专制统治的理论基础。,明清之际的进步思想绝不能等同于资产阶级民主思想。,为什么明清之际的民主批判思想没能实现社会的转型？,经 济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。 政 治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治（阶级）基础。 思想：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主想的传播，缺乏思想文化基础。 社会：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。,1现实意义 (1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极

10、作用。,(2)儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐的人际关系，促进社会主义精神文明建设。,(3)儒家强调“正身自省”“修己安人”，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会 主义市场经济健康、正常、有序地发展。,儒家思想的现实意义和局限性,(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。,(5)新儒学主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天有着更现实的意义。,(6)儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化。儒家思想至今在日本、韩国、东南亚乃至欧洲仍影响巨大。,2局限性 (1)儒家思想维护封建统治秩序，神化皇权，作为封建文化的载体，束缚了人们的思想，促成保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。 (2)倡导“三纲五常”的道德戒律，宣扬封建礼教，扼杀人性，负面作用极其明显。,