第1课 奴性 教案

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1、 单元概述 本单元所选的为哲理散文。 哲理， 是感悟的参透， 思想的火花， 理念的凝聚， 睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓人生 百态家长里短，闪现思维领域万千景观。本单元所选以阐述作者对人生、世界的 看法、感悟为主要内容，但讲究说理的形象性和生动性，经常将讨论、叙事、描 写、 抒情等手法相结合， 在启人深思的同时又给人以艺术的享受。 学习这个单元， 要注意把握说理散文的特点，结合自己的人生体验，理解文中的人生道理。 课程目标 1.朗读课文，体会文章的理趣。 2.通过对课文的对比阅读，体会说理散文写法上的多样性。 3.引导学生积累自己日常生活中点点滴滴的思想感悟

2、。 4.从课文论述的哲理出发，引导学生思考生命的意义。 学法指导 1.把握说理散文的特点。 2.朗读课文，体会文章的理趣。 3.从课文论述的哲理出发，思考生命的意义。 1 奴奴 性性 不要被别人的看法禁锢了你的生活 想被所有人喜欢几乎是不可能的。若要八面玲珑，就得放弃自我。 想取悦所有人， 必定会身心俱疲。 想讨好所有人， 也一定不会被所有人深爱。 其实，这个世界太大，没有那么多人会时刻关注你。只要我们襟怀坦荡，问 心无愧，大可不必事事在意。 因为你根本在乎不过来。 那些真正喜欢你的人，不会因为你的苦衷、你一时的怠 慢而远离你。 而那些讨厌你的人， 总能找到各种各样的理由轻视你， 诋毁你。 如

3、果有人会因为你的真诚，因为你释放出来的善良和暖意讨厌你，谴责你。 相信我， 他们根本不值得你珍惜， 唯有把那些轻视和诋毁你的人挪得远远的， 看都不要看一眼。 别人的话永远视为参考， 不是每一个人都要被一条常规框死， 被一条标准衡 量。 别让别人的看法消磨自己的生命，别用别人的脑子思考自己的人生， 别人喜 欢那种活法，而你未必。 人生还有太多美好的事物等着你去饱满润色， 我们哪有更多的心思与时间去 取悦他人讨得认可。 一、作者简介 纪伯伦(18831931)是美籍黎巴嫩阿拉伯作家。被称为“艺术天才”“黎巴 嫩文坛骄子”，是阿拉伯文学的主要奠基人，20 世纪阿拉伯新文学道路的开拓者 之一。其主要作

4、品有泪与笑 先知 沙与沫等，蕴含了丰富的社会性和东 方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。纪伯伦、鲁迅和泰戈尔一样是近 代东方文学走向世界的先驱。 二、作者语录 1.一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。 2.和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远 不忘。 3.昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。 4.不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。 5.再遥远的目标，也经不起执着地坚持。 6.慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也 给了我。 7.你要承受你心天的季候， 如同你常常承受从田野上度过的四时。 你要静守， 度过你心

5、里凄凉的冬日。 8.生命的确是黑暗的，除非是有了激励；一切的激励都是盲目的，除非是有 了知识；一切的知识都是徒然的，除非是有了梦想；一切的梦想都是虚空的，除 非是有了爱。 9.树木是大地写在天幕上的诗。 我们将树木伐下来做纸， 记录下我们的空虚。 三、写作背景 暴风集是纪伯伦最有力度的散文诗集。这个集子荟萃了许多名篇，最有 代表性的是掘墓人 麻醉剂与解剖刀 奴性 龋齿 贪心的紫罗兰(亦 译雄心勃勃的紫罗兰)诸篇。这些篇章都是针对东方特别是阿拉伯世界的社 会、政治问题而写的，呼唤摧枯拉朽的变革风暴，对阿拉伯同胞，对东方民族， 具有强烈的冲击力。 一、字音识记 1.生难字 镣 铐(li o) 髑髅

6、 (d l u) 草履 (l) 伫 立(zh ) 一幢 (zhu n) 焚 香(f n) 抹 布(m) 床褥 (r ) 咒詈 (l ) 生癣 (xun) 恐吓 (h ) 无辜 () 邪癖 (p) 藏匿 (n ) 2.辨形组词 膝（膝盖） 漆（漆黑） 沙（沙地） 砂（砂轮） 榻（卧榻） 蹋（糟蹋） 伫（伫立） 贮（贮存） 嚷（叫嚷） 壤（土壤） 斟（斟酒） 勘（勘查） 二、词语辨析 1.甄别 辨别 “甄别”，动词，有两个义项：一是审查辨别(优劣、真伪)，二是考核鉴定(能力、 品质等)。“辨别”，动词，根据不同事物的特点，在认识上加以区别。 研究伊始，该团队选取了华北、西北地区生产的几十种马铃薯进

7、行分析甄别。 现在是假货横行的时代，我们如果不提高警惕，就很容易买到盗版货，那么怎 样辨别商品的真假呢？ 2.滋养 滋润 “滋养”有两个义项：一是动词，供给养分，补养，如“滋养身体”；二是名词， 养分，养料，如“吸收滋养”。“滋润”有三个义项：一是形容词，含水分多，不 干燥，如“空气滋润”；二是动词，增添水分，使不干枯，如“湖水滋润着牧场 的青草”；三是形容词，舒服，如“日子过得挺滋润”。 湖北的国画创作受浪漫瑰丽的荆楚文化的滋养，源远流长，底蕴丰厚。 老师的教诲像春天的雨露，滋润了我们的心田。 三、词语积累 1.幽灵：灵魂(常用作比喻)。 2.藏匿：隐藏。 3.金科玉律： 原形容法律条文完美

8、无缺； 后指必须遵守、 不能更改的法令或信条。 4.奇形怪状：奇特怪异的形状。 5.积年累月：经过了许多年月。形容时间很长。 6.世世代代：一代又一代；许多世代。 一、主旨归纳 作者放眼历史， 胸怀世界， 严厉地剖析了人类社会普遍存在的劣根性： 愚昧、 盲从、软弱、守旧、强权等等。并归结为一个核心概念：奴性。揭示了奴性的可 怕：我们自身也深陷奴性的纠缠和轮回中。给予我们深刻的启示与警醒。 二、句段点评 1.人是生活的奴隶。奴性用凌辱遮挡住人们的永昼， 用血泪淹没了人们的长 夜。 点评 指出奴性的本质和危害，使读者一开始就对奴性有一个较深的认识。 2.“我走进权贵们的府第，又走进贫贱者的茅舍”至

9、“人们竭罄全部的精力 和时间，奉献给奴性，说这是财富和经营” 点评 无论贵贱，无论大小，无论男女，奴性随处可见。自古及今，从东到 西，种种现象，奴性十足，触目惊心，人们却又茫然无知。 3.“盲奴性。它把今天的生活和过去父辈的生活联系在一起”至“为奴 性而奴性。这是惯性的力量”。 点评 这一部分描述奴性的类型及特征。 作者列举了奴性的种种名目和形式， 各个类别的奴性分别代表着人类文明的某种弊病。种种的奴性本质只有一个， 就 是对人性自由的压制。 三、重点突破 1.奴性来自何处？ 提示 奴性一文的第二部分探讨了奴性的类别，每一种类别几乎都对应 了人类历史上具有代表性的群体事件。 纪伯伦的这一篇散文

10、完成了一对矛盾的建 构： “奴性”与“自由”的对立。或许在作者看来，这正是人类文化的弊病所在。 从文章犀利的笔触中可以看出，纪伯伦对奴性是深恶痛绝的，因为它阻挡了自由 的步伐，延迟了人类的进步。那么，我们如何来理解他所说的奴性？奴性来自何 处？ 奴性问题的存在， 更为深刻的原因是强权的存在。如果我们可以说“有压迫 就有反抗”， 那么同样可以说“有强权就有奴性”。 黑格尔曾经指出“主人”和“奴 隶”之间的关系不仅存在于主人一方，也存在于奴隶的一方。正是强权所规定的 秩序决定了主人和奴隶之间的关系。 强权塑造出的社会关系在主人一方导致了骄 横、傲慢和轻蔑，在奴隶一方则导致了奴性、顺从和蒙昧。归根结

11、底是强权阻挡 了自由的去路， 而奴性只不过是强权打在特定社会中人的群体精神上的深刻烙印 而已。 2.“自由”的含义是什么？ 提示 奴性的最后部分， “自由”这样陈说他的孩子的遭遇：“一个牺牲 在十字架上。一个得疯病死了。第三个还没有降生。”这同样饱含着对人类文明 中蒙昧一面的批判：“牺牲在十字架上”代表自由的希望遭到暴力的扼杀， “得疯 病死了”代表自由的希望不容于传统的思想和生活方式而解体， “还没有降生”则 代表自由的前景充满了不确定性。 如果我们可以用历史人物来比附纪伯伦的隐喻， 那么耶稣就是一位为了追求宗教自由而“牺牲在十字架上”的人，而尼采则是一 位为了追求思想自由而“得疯病死了”的

12、人。 四、写作特色 语言淡雅隽永、 畅达睿智； 运用比喻、 排比等手法； 包含 哲理， 思考深刻。 纪伯伦受到圣经的深刻影响，他不仅吸收和利用了圣经特别是旧 约 中的许多主题和表达方式，而且十分成功地利用这些主题和表达方式为自己 的思想观点服务。 本文的叙述人是“我”，通篇的内容都是由“我”的讲述引出的。“我”仿佛 引领着读者不断穿行在数千年的人类文明中， 读者因此获得了观察人类文化的广 阔视角。 美之歌 纪伯伦 我是爱情的向导， 是精神的美酒， 是心灵的佳肴。 我是一朵玫瑰， 迎着晨曦， 敞开心扉，于是少女把我摘下枝头，吻着我，把我戴上她的胸口。 我是幸福的家园，是欢乐的源泉，是舒适的开端。

13、我是姑娘樱唇上的嫣然一 笑，小伙子见到我，霎时把疲劳和苦恼都抛到九霄云外，而使自己的生活变成美 好的梦想的舞台。 我给诗人以灵感，我为画家指南，我是音乐家的教员。 我是孩子回眸的笑眼，慈爱的母亲一见，不禁顶礼膜拜，赞美上帝，感谢苍 天。 我借夏娃的躯体，显现在亚当面前，并使他变得好似我的奴仆一般；我在所 罗门王面前， 幻化成佳丽使之倾心，从而使他成了贤哲和诗人。 我向海伦莞尔一笑，于是特洛伊成了废墟一片；我给克娄巴特拉戴上王冠， 于是尼罗河谷地变得处处是欢歌笑语，生机盎然。 我是造化，人世沧桑由我安排，我是上帝，生死存亡归我主宰。 我温柔时，胜过紫罗兰的馥郁；我粗暴时，赛过狂风骤雨。 人们啊！我是真理，我是真理啊，你们要把这一点牢记在心里。 品读：在美之歌里，诗人把美当成上帝、真理。她无所不包、无处不在， 其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变 得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂 风暴雨”，摧毁一切。诗人在这里不是在演绎哲理命题，而是用艺术的散文诗形 式和优美语言，形象地阐述美的作用与意义。