第6课 兼爱 同步练习（含答案）

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1、6 *兼兼 爱爱 *兼 爱 时间：45 分钟 满分：72 分 得分：_分 一、基础素养巩固(21 分) 1.下列各句中，没有通假字的一项是( )(3 分) A.当察乱何自起？ B.故不孝不慈亡 C.昔者楚灵王好士细要 D.故亏弟而自利 解析 A 项，“当”同“尝” 。B 项，“亡”同“无”。C 项，“要”同“腰”。 答案 D 2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3 分) A.圣人以治天下为事 者也 事：事情。 B.不知疾之所自起 ，则弗能攻 起：根源。 C.不可不察 乱之所自起 察：考察。 D.故亏 父而自利 亏：使受损失。 解析 A 项，事：事业、事务。 答案 A 3.下列各

2、句中，加点的词不是兼词的一项是( )(3 分) A.有青麻头伏焉 B.积土成山，风雨兴焉 C.投诸 渤海之尾，隐土之北 D.视父兄与君若其身，恶 施不孝？ 解析 A 项和 B 项， “焉”都是兼词， “于此”。 C 项， “诸”是兼词， “之于”。 D 项， “恶” 相当于“何”“怎么”。 答案 D 4.下列各句中，加点词的意义和用法与例句不相同的一项是( )(3 分) 例句：必知乱之 所自起 A.此亦天下之 所谓乱也 B.虽父之 不慈子 C.视人之 室若其室 D.大夫之 相乱家 解析 A、 B、 D 项和例句都是助词， 用于主谓之间， 取消句子独立性。 C 项是结构助词， “的”。 答案 C

3、 5.下列各句中，加点词的用法与例句相同的一项是( )(3 分) 例句：视人身若其身，谁贼 A.又闻君子远 其子也 B.与越人水 战 C.故亏父而自利 D.以事秦之心礼 天下之奇才 解析 D 项与例句均为名词用作动词。 D 项， “礼”， 名词用作动词， “礼遇”； 例句， “贼”， 名词用作动词，“伤害”。A 项，“远”，形容词活用为动词，“疏远”。B 项，“水”名词 作状语，“在水上”。C 项，“利”，使动用法，“使得利” 。 答案 D 6.下列各句的句式特点，与其他三项不同的一项是( )(3 分) A.故亏父而自利 B.此亦天下所谓乱也 C.当察乱何自起 D.奚以之九万里而南为 解析 B

4、 项是判断句，其他三项均为宾语前置句。 答案 B 7.补写出下列句子中的空缺部分。(3 分) (1)_，必知乱之所自起。 (2)贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？_。 (3)故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰_，此也。 答案 (1)圣人以治天下为事者也 (2)皆起不相爱 (3)不可以不劝爱人者 二、能力素养提升(51 分) (一)课内阅读(20 分) 阅读课文，完成 812 题。 8.下列对课文中有关句子的断句，最恰当的一项是( )(3 分) 圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治 A.圣人以治天下为事者/也必知乱之/所自起焉/能治之不知乱之所自起/则不

5、能治 B.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起焉/能治之/不知乱之/所自起则不能治 C.圣人以治天下为事者/也必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之/所自起则不能治 D.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之所自起/则不能治 解析 原文标点为：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起， 则不能治。 答案 D 9.下列对课文词语相关内容的解说，不正确的一项是( )(3 分) A.“子墨子”前一个“子”字，是对墨子的尊称，可译为“先生”。 B.墨家学派在先秦曾盛极一时，其核心学说有“兼爱” “非攻”等。 C.大夫，古代贵族等级名称，亦为职官等级名称，其地位在卿之

6、下、士之上。 D.“大夫各爱其家”中的“家”指他们自己的家庭。 解析 D 项，“家”是指卿大夫的封地。 答案 D 10.下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3 分) A.文章首先运用比喻，提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要 知道病人的病根，才能治好病一样。 B.墨子认为正是由于人们“不相爱”，才会发生损人利己、强取豪夺的事情。 C.墨子提出补救的办法，就是要人们“兼相爱”，这样天下就可以得到治理。 D.由于人们只知道自爱而不互爱，出现小至盗贼偷窃、大至诸侯攻战的事情，因此墨子不主张 “自爱”。 解析 D 项，“不主张自爱”不当。 答案 D 11.把

7、下面的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？(4 分) (2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？(4 分) 答案 (1)看待别人的家像自己的家一样， 谁还去盗窃？看待别人像自己一样， 谁还会伤害人？ (2)所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人， 怎么能不禁止人们相互仇恨而鼓励人们相爱 呢？ 12.“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的灵丹妙药，它在当时的社会有效吗？(3 分) 答案 无效。墨子所处的时代正值春秋末战国初，是奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所 出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方“不相爱” “交相恶”引起的，根本

8、的则是 社会生产力的发展所引起的。 因此， 墨子的这种 “兼爱” 的思想从根本上来说是一种理想主义， 是不可能实现的。 (二)课外阅读(20 分) 阅读下面的文言文，完成 1317 题。 君子战虽有陈 ，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故 置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多 业；举物而暗，无务博闻。 是故先王之治天下也，必察迩来 远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之 身者也，此以怨省而行修矣。谮慝 之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩， 无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。 故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日

9、盛。君子之道也贫则见廉富则见义生则见爱死则 见哀四行者不可虚假反之身者也。 藏于心者， 无以竭爱； 动于身者， 无以竭恭； 出于口者， 无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠 ，而犹弗舍者，其 唯圣人乎！ 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物 不博， 辩是非不察者， 不足与游。 本不固者末必几， 雄而不修者其后必惰。 原浊者流不清， 行不信者名必耗。名不徒 生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言 而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此 以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，

10、在身而惰，反其 路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也。君 子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 (选自墨子 修身第二) 【注】 谮慝：恶意的诽谤。隳颠：秃顶。这里指年纪大。 13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3 分) A.君子之道也/贫则见廉/富则见义/生则见爱/死则见哀/四行者不可虚假/反之身者也 B.君子之道也贫/则见廉/富则见义/生则见爱/死则见哀/四行者不可虚假/反之身者也 C.君子之道也/贫则见廉/富则见义生/则见爱死/则见哀四行者不可虚假/反之身者也 D.君子之道也/贫则见廉/富则见义/生则见爱

11、/死则见哀/四行者不可虚假/反之/身者也 解析 回答此题，主要根据句意、句式和虚词标志断句。“也”是句末语气词，在“也”后断 开，排除 B 项。“贫则见廉”与后文“富则见义”“生则见爱”“死则见哀”等几个句子结 构相同，句式相同，在这四个句子之间断开，排除 C 项。在“反之”后断开句意不通顺，排 除 D 项。 答案 A 14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3 分) A.君子战虽有陈 陈：同“阵”，阵法。 B.必察迩来 远 来：招徕。 C.名不徒 生 徒：白白地。 D.其 唯圣人乎 其：难道。 解析 D 项，其：恐怕。 答案 D 15.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是(

12、 )(3 分) A.第一段中，墨子从行军打仗、丧葬和求学三个方面说起，并以根基不牢就不要期望枝繁叶茂 为喻，意在告诫我们做事要从基础做起。 B.作者认为一个人品德好不好，从与他关系亲近的朋友亲戚的德行就能看出。所以贤明的君主 治理天下，必定会选拔贤士辅佐自己。 C.二、三两段中，作者大量运用排比句，讲明了君子应有的思想认识和行为准则。条理清晰， 同时极具气势，发人深省。 D.第四段告诉我们君子的言行是一致的；嘴上说得好听，却只是想着谋利，甚至不顾名誉，这 样是不能成为天下贤士的。 解析 B 项，应为从他跟周围的人的关系就能看出来。 答案 B 16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)

13、(1)据财不能以分人者，不足与友。(3 分) (2)务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。(5 分) 答案 (1)拥有财富却不能与别人分享的，不值得与他交朋友。 (2)追求话说得好听但行为迟缓， 即使能言善辩也不会被人听取； 花了很多的力气却夸耀功劳， 即使辛苦也不一定能实现意图。 17.文中第四段运用了什么论证方法？(3 分) 答案 正反对比。把那些言行不一的人和“慧者”进行对比，突出了“君子以身戴行者也”的 观点。 【参考译文】 君子率军打仗虽有阵法，但勇敢却是根本；办理丧葬讲求礼仪，但哀痛是根本；士人 虽有学问，但德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝繁叶茂；身边的人不亲近，就

14、不 要期望招徕远人；亲戚都不归附，就不要追求对外交往；办事有始无终，就不要追求多种 事业；一个事物都弄不明白，就没有必要追求广博多识。 所以贤明的君主治理天下，必定明察左右、招徕远人。君子能够明察远近，提高自己 的修养。君子看到左右之人非但不能修养品行，还要诋毁自己，就反躬自问，这样他们的 抱怨和诋毁之言减少，品行也得到修养提高。不听谗害他人的话，不说恶毒的话，不存心 害人。这样，即使有谄谀之人，也无法施展其伎俩。 所以君子做事能力日益加强，志愿日益广大，修养更加提高。君子处事的原则是：贫 穷时要表现他的廉洁，富足时要显示他的义气，活着时显示出关爱之心，他人死时为别人 表达哀伤之情，这四个方面

15、不可虚假，而且要反身自问是否有虚伪之处。存在心底的是无 尽的爱，自身的举止行为是无限的谦恭，出口之言是无限的善良。能够使存在于内心之爱 体现于外表行为，一直到年老，还坚持不懈修身的，恐怕只有圣人了吧！ 意志不坚强的人，他的智慧就不能充分发挥；讲话不守信用的人，他的行动就不会果 敢。拥有财富却不能与别人分享的，不值得与他交朋友；守道不坚定，阅历事物不广泛， 辨别是非不能明察的，不值得与他交游。内在品质不能牢固确立，结局必定危险；有雄心 而不能持久，以后一定懒惰。水源浑浊则流水不清，行为不可信则名誉必损。名声不会凭 空而生，名誉也不会自我长成，功成名就，名誉不可以虚假，这都要反问自身。追求话说 得

16、好听但行为迟缓，即使能言善辩也不会被人听取；花了很多的力气却夸耀功劳，即使辛 苦也不一定能实现意图。聪明的人心里明白而不多说，努力做事而不夸大功劳，这样就名 扬天下了。言语不求多，但求说得机智，不求文采华丽，但求说得明确。没有智慧又不能 明察，自己又懒惰，那就事与愿违了。善不发自内心就不能长久，德行不从自身辨明的， 就不能坚定贯彻。名声不会轻易得到，树立名声不能取巧。君子的言行是一致的。那种只 是想着谋利，不顾名誉，这样可以成为天下贤士的，是从来没有的。 (三)语言表达(11 分) 18.阅读下面的材料，按要求完成后面的题目。(5 分) 墨子“兼相爱”思想是一种高标准的理想社会的道德观， 在战

17、国时期没被封建统治阶 级采纳，是因为它太理想化了，既不符合封建统治阶级的等级特权思想的要求，也不符合 当时广大社会成员普遍的思想觉悟水平，脱离了当时的经济基础和客观现实。因此，“兼 相爱”一直沉睡了两千多年。 当今社会，墨子的“兼相爱”思想是否适用呢？请谈谈你的看法。要求：内容具体；语言 简明、得体；80100 字。 答案 (示例 1)人是社会中的人，人人需要爱。但是，随着我国市场经济的实行，对外开放的 展开，人们确实是富了，但人与人之间的感情日渐淡化，人情味也不浓了。因此，在当今社会 加强社会道德建设时，弘扬“兼爱”的传统美德，很有必要。 (示例 2)在当今构建社会主义和谐社会的进程中，墨家

18、“兼爱”的思想同样有众多精华之处。 主要体现在，有助于协调现代社会的人际关系，有助于社会公共道德体系建设，有利于人与自 然关系的和谐，更有助于建设和谐社会。当今社会，推行这种思想，很有必要。 19.在下面一段文字横线处补写恰当的语句， 使整段文字语意完整连贯， 内容贴切， 逻辑严密。 每处不超过 15 个字。(6 分) 西方古代很早就有关于抑郁症的记载，直到 20 世纪末，我们才有了百忧解这种神奇的抗 抑郁药。_。著名的医学杂志英国医学期刊上发表的一篇文章称，即使是对严重的抑 郁症患者， “行为认知”心理疗法的功效都不啻于抗抑郁药。研究人员随机挑选了 11 个患有 严重抑郁症的患者，分别采用抗抑郁药物和“行为认知”疗法治疗，结果发现这两种方式在 治疗效果上没有明显区别。_，“行为认知”疗法被证明比抗抑郁药更为有效。因此， 法国健康管理局也建议，抑郁障碍初期，在症状尚属轻微的时候，_。 解析 这是一道根据文意补写句子的题目，答题时应注意前后文的照应，以及语意的提示，如 第空注意后文“比抗抑郁药更为有效”，第空注意前面的“严重抑郁症的患者” ，第空 注意前文“ 行为认知疗法” 。 答案 但并非得了抑郁症就要服用药物 对于轻度或中度的患者来说 应首先采用“行为认知”疗法