山东省潍坊市五县市2021届高三10月联考语文试题（含答案）
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1、高三阶段性监测高三阶段性监测语文试题语文试题 2020.10 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， ：用橡皮擦 干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将本试卷留存，答题卡交回。 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一： 20 世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用 “白话”而不是“文
2、言” 。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。 从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜 利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。 “五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接 效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁 迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文 明显失去昔日的辉煌。 但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具
3、， 由“载道”转为“言志” 。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关处于中心位置的“文章” ，属于 “经国之大业” ，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字” ， 小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章” ，一转而变 得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。 脱离象征权力和责任的“中心” ，走向寂寞淡泊的“边缘” ，20 世纪中国散文不但没有消沉，反更因其 重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完 成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。 (摘编自陈平原中国散文小说
4、史) 材料二： 改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平 静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默 默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。 首先，是从“小美”到“大品” 。 “五四”时期那些著名的散文，如朱自清的荷塘月色 背影 ，周 作人的乌篷船 ，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品” 。上世 纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世 纪九十年代之后，这种“以小为美” ，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐
5、被“大品”的散文取替。 这里所谓的“大品” ，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、 民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直 相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性 精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。 其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第 一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不 少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又
6、有其他叙述视角，如史铁生的我与地 坛 、祝勇的永和九年的那场醉等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十 年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的 黑童话 、赵玖的从这里到永恒等散文，采用的都是以“情绪” “意象”为线索的结构方式。 总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代 生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。 (摘编自陈剑晖四十年散文：走向阔大和遥远) 材料三： 改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当 代散文
7、既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创 新和发展中占有重要的地位。 文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土， 营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家 敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作 家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。 此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲 理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充
8、满了对现实人生的悉心体察和卓越见 地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的 审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。 杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令 人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣， 令人思味。 海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸 文学的交流与传播都具有深远的意义。 (摘编自许剑铭台湾当代散文透视) 1.下列对材料相关内容的理解和分析
9、，正确的一项是(3 分) A.使用“白话”而不是“文言”是“五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。 B.“大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理性思辨。 C.台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文化现代散文，在散文发展史上占有重要地位。 D.台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分) A.“白话”的成功并没有带来“美文”的胜利， “五四”新文化运动得益最大的也并非散文。 B.如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，
10、重新获得无限生机。 C.我们不能说九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品” 。 D.台湾当代散文是中华文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。 3.下面散文作品不属于“大品”散文的是(3 分) A.韩少功我心归去 B.梁衡把栏杆拍遍 C.郁达夫江南的冬景 D.刘亮程今生今世的证据 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4 分) 5.根据上述三个材料，请简述“五四”新文化运动对海峡两岸现当代散文发展的影响。(6 分) (二)现代文阅读 II(本题共 4 小题，16 分) 阅读下面的文字，完成 69 题。 三条河流 王小忠 农历十一月初五，
11、下了一夜大雪。天亮，雪停了，路面上积雪足有七寸厚。怕是一个月都不能出山了， 大雪封锁住整条车巴沟。抱着火炉，听着车巴河的细声细语，望着黑压压的森林和群山之上的积雪，我又 想起了那三条河流。住在那三条河流岸边的朋友们，此时的他们也抱着火炉？白塔四周的经幡还在烈风中 不停地念经？游人络绎不绝？想到这里，我兀自笑出声来。我坚信，最美好的、最真实的河流，一定是在 冬天。对夏日过分被装饰的河流，我原本就不大喜欢。深秋的时候，扎西叫过我好几次，我的各种借口大 概也伤了他的心。实际上，我并不是抽不出时间，总想着落一层薄雪再去。然而，我面对的却是冰天雪地 的现实，也只好抱着火炉，等鸟雀再次归来，等冰雪彻底融化
12、的那一天了。 甘南藏族自治州碌曲县城东三十公里，即则岔石林景区入口处，有一个美丽的牧村贡去乎。牧村 四面环山，三条河绕村而过，潺潺流水叮叮咚咚。 扎西的家就在贡去乎。扎西大学毕业后又读了研究生，研究生学位拿到之后，他没有去城里找工作。 扎西的父亲是本地牧民，没有文化，除了放牧，扎西就是他最值得骄傲的谈资了。扎西没有去城里找工作， 他的父亲很不高兴，以前见人就夸的语气也有所转变，甚至愤怒，愤怒里还夹带着看不起儿子的意思。扎 西对他父亲也不似以前那么顺从了。当然不是说扎西长大了，就不怕父亲，而是他对生活有了新的想法。 扎西不像他父亲那样，他不愿将自己的思想圈定在这条沟里的牧场上。扎西看到这条沟里春
13、夏秋冬都有外 地人进进出出，他们或摄像；或画画；或成群结队，出没于山林之间；或踽踽独行，歇息于河流之畔。于 是，扎西就有了属于自己的新的想法。 2018 年 6 月，我和扎西刚认识。那次我的目的地是则岔石林。刚进入贡去乎，我就看见一个小广场。 广场旁边的山丘上有一座白塔，白塔四周挂满了经幡。广场前方有一条走廊，墙壁上画了八宝。站在走廊 边上，我又看到了河。三条河热乌河，则岔河，多拉河，三条河流从三个不同的方向在贡去乎汇聚一 起，然后向北奔流，流入洮河，显得很壮观，却又不张扬。相比高山峡谷中的河流，它们不但谦虚，而且 显得腼腆。 扎西的家在村子的最边上，房屋是按农区传统风格修建的，土木结构，全院
14、转角二层楼。楼上房间很 多，房间里挂着来自不同地区的摄影师拍摄的照片，或雪山，或草原，或森林，或河流，每幅照片下面都 有说明。房间干净整洁，装饰简单，大方静雅，且都摆放着一盆从草原上挖来的三叶草。这样的装饰，是 城市里的宾馆无法拥有的。楼门顶之上，是很大的露天阳台。阳台上摆放着几盆长寿菊、几个木墩子，还 有两张用树根做成的桌子。这样的布局和设计，扎西的父亲怕是永远都想不到，自然也就做不到，观念很 重要。 扎西的父亲一生都在牧场劳作，所有想法都围绕着牛羊转图。扎西的种种想法，还是得到了家里其他 人的支持，也得到了政府的帮扶，否则只能是春梦一场。扎西家拆旧房盖新楼也不过三两年时间，可这三 两年的收
15、入远远超过了全家十几年放牧的收入。幸福指数建立在大胆的想象之.上，然后通过不懈地追求和 努力得以实现。理想必须践行，才能达到目的。我还想到了这一点，成功源于机遇。扎西抓住了机遇，他 成功了。 只有十二户人家的贡去乎，终于被世人皆知，就源自扎西的藏家客栈。藏家乐的出现，升级了牧区经 济形态，使藏区自给自足的自然经济，开始向市场经济转变，传统的牧业也开始向现代商业迈进。这种转 变看似缓慢，但渗透性极强。多少年来，生存在洮河沿岸的农牧民，一直沉醉于传统的耕作与放牧中，不 是不思进取，而是求新求变思维方式的形成，需要一定的时间，乃至机遇。 热乌河在则岔沟蜿蜓十八湾。十八湾所经之处，山形奇特，森林茂密，
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