第15课 明至清中叶的经济与文化ppt课件(2020年秋统编版必修中外历史纲要上)
《第15课 明至清中叶的经济与文化ppt课件(2020年秋统编版必修中外历史纲要上)》由会员分享,可在线阅读,更多相关《第15课 明至清中叶的经济与文化ppt课件(2020年秋统编版必修中外历史纲要上)(26页珍藏版)》请在七七文库上搜索。
1、第15课 明至清中叶的经济与文化 问题思考:阅读教材“谭晓 致富”的故事,思考这种致 富方式所体现的社会现象。 耕织图局部 课课堂导导入 社会经济的发展与局限 农业、手工业、商业、雇佣关系 新航路开辟后,明朝后期,一些新的农作物 品种输入中国,大量的高产粮食作物玉米、 甘薯被引入,并推广种植,大幅度提高了粮 食总产量。 玉米、甘薯、马铃薯自海外传入中国,它们 不仅单位亩产量大,而且适应性强,不与五 谷争地,旱地、山地等处皆可种植,因此得 到广泛传播,在一定程度上缓解了人口增长 对土地造成的压力。烟草、花生等新的经济 作物也大致于同时引进,进一步丰富了农产 品结构。 江南等地区农业的多种经营日益
2、兴盛,经济 作物品种繁多,种植广泛,湖广、江西等地 成为新的粮食生产中心。 清朝前期玉米、甘薯推广种植图 湖广熟,天下足 苏湖熟,天下足 农业 手工业 材料一:吴民生齿最繁,恒产绝少,家杼轴,而户篡组。机户 出资,织工出力,相依为命久矣浮食齐民,朝不谋夕,得 业则生,失业则死染坊罢而染工散者数千人,机户罢而织 工散者又数千人,此皆自食其力之良民也。 明神宗实录 材料二:我吴市民,罔藉田业,大户张机为生,小户趁织为 活。每晨起,小户百数人嗷嗷相聚玄庙口,听大户呼织,日取 分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手,小户一日不就人织 则腹枵,两者相资为生久矣! 蒋以化西台漫记 明朝后期,在南方一些地区出
3、现新的经营手段,即开设工场,使用自由雇 佣劳动进行生产。有学者认为,这种生产方式近似于西方资本主义生产关 系的早期形态,称之为“资本主义萌芽”。 货币、 生产生活 资料所有 者(机户 ) 出卖劳 动力的自 由劳动 者(机工 ) 手工工场 雇佣 被雇佣 经营 利润 劳动 工资 出资 出力 图3 雇佣劳动形成的条件和因素 机户出资 机工出力 货 币 白银大量流入,成为普遍使用的货币 ,促进了长途和大额贸易的发展 商 人 实力雄厚的商人群体,如徽商和晋商 等地域性商人群体形成 市 镇 一大批以经济功能为主的工商业市镇 兴起,并日益成为地区贸易网络的核 心 商业 1. 男耕女织、自给自足的传统小农经济
4、 还占据压倒性优势; 2. 日益僵化的专制统治,也压制和阻碍 着社会的进步和转型。 经济发展 的局限 思想领域的变化 陆王心学、李贽、明末清初思想家 王守仁,字伯安,号阳明子,尊称阳明先生,浙江余 姚人。传习录和大学问是他的主要哲学著 作。王阳明直接继承了陆九渊的心学主张,又汲取了 佛教禅宗学派的营养,形成了庞杂的哲学思想体系。 夫物理不外于吾心。外吾心而求物理,无物理 矣。 传习录 心之所发便是意,意之所在便是物。 王文成公全书 心外无物 心外无理致良知 (王阳明)把“人欲”看成“天理”,认为先天 的良知会被外来物欲所昏蔽。只要人们体认到心 中固有的良知,扫除私欲,哪怕“愚夫愚妇”也 可以成
5、为圣人。 朱绍侯中国古代史 破心中贼 强调主观能动性 提倡个性自由,蔑视权威和教条,甚至否定传统伦理道德标准 不以孔子的是非为是非 人人皆可以为圣 童心说 反“德礼”“政刑 ” 穿衣吃饭,即是人伦物理 反对摹古文风 批判思想家:李贽 程朱理学:获得官方尊崇后,逐渐失去活力 陆王心学 背景:程朱理学日益僵化 形成:明朝中期,王守仁在南宋陆九渊思想的基础上,提出一套以“ 致良知”为核心的理论。“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理” 。 意义:强调主观能动性,激励人们奋发立志;而以自己的内心为准则 ,又隐含一定的平等和叛逆色彩 李贽:提倡个性自由,蔑视权威和教条,甚至否定传统伦理道德标准 归纳:思想
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 第15课 明至清中叶的经济与文化ppt课件2020年秋统编版必修中外历史纲要上 15 明至清 中叶 经济 文化 ppt 课件 2020 统编 必修 中外 历史 纲要
链接地址:https://www.77wenku.com/p-157812.html