广西南宁市普通高中2021届高三10月摸底测试语文试题(含答案)
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1、2021 届南宁市普通高中毕业班摸底测试届南宁市普通高中毕业班摸底测试语文语文试卷试卷 (考试时间:150 分钟 满分:150 分) 注意事项: 1.本试卷共 8 页。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36 分): (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书曰山海经 ,是极其富有象征意味的。它呼唤着山川 湖海的精灵和魂魄,黏附着泥土和方域。更值得珍视的是, 山海经吉光片羽般展示了
2、初民以神话思维所 构想和理解的人间的“历史” 。 英雄神话在山海经中出现了,它是初民在形式中以自身的意志、力量和智慧与天地比试高低,凭 借惊天动地的行为对意志、力量和智慧赋予崇高的礼赞。 “不量力,欲追日景”是世人对于夸父的志趣和命运的一种异说。但夸父之驰名古今,完全得力于海 外北经的记载: “夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。 弃其杖,化为邓林。 ”行文有囊括六合、举重若轻的气魄。夸父逐日的目的并未明言,目的就是光芒逼人地 显示自我存在的逐日行为本身,他由此成为失败了的悲剧英雄,成为悲剧英雄之后,还要弃杖成林,福荫 后世。在这里,一种生命的强力、意志
3、的强力,简直是力透纸背了。 精卫填海的故事较为单纯。 北山经说:发鸠之山“有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精 卫,其鸣自故” 。鸟的形状、色彩、鸣叫,是温婉动人的,想不到其内中包含着如此不可摧折的复仇意志: “溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。 ”这幅画面与夸父逐日相映成趣,一者气势磅礴, 一者幽邃精微。西山、东海足见其远,小鸟微木与浩瀚沧海形成强烈的反差,谱出一曲小与大相较量的意 志之歌。 原始的力之美也存在于英雄神话与战争神话相交织之中。例如,黄帝与蚩尤之战。 大荒北经载: “蚩 尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女
4、曰魃, 雨止,遂杀蚩尤,魃不得复上,所居不雨。 ” 大荒东经中: “应龙处南极。 ”描写涉及之处,足见双方的 规模之大、阵容之盛、对抗性之强、鏖战程度之激烈。这真可谓初民心目中的“立体战争” ,天,上地下, 人、神、天象变迁相交织,以战争神话的形式显示了“天人合一”哲学的原始风貌。 在英雄神话与战争神话相交织中,出现了堪称千古一绝的特异英雄:刑天。 海外西经记载: “形(刑) 天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。 ” 庄子应帝王曰: “南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地,混沌待之甚善。倏与忽 谋报混沌之德,曰: 人皆有七窍
5、,以视听食息,此独无有,尝试凿之。 日凿一窍,七日而混沌死。 ”七窍 乃是人借用视听认知世界的孔道,以及通过饮食呼吸进行吐故纳新的孔道,七窍凿通,人就有知有欲,那 种原始含混的无知无欲的状态也就结束了。未凿七窍的“浑沌” ,隐喻着某种皈依原始、皈依自然的非文化 的文化姿态。相反,刑天则在丧失首级之后,于心不甘地把面目重现于乳与脐之间,这就在无七窍的状态 中重开七窍,变得有知有欲有怨有恨,从而把反抗精神的象征推向极致。二者一柔一刚,一象征哲理,一 宣泄意志,显示了初民神话思维不可替代的杰出创造性。 这就是山海经的永恒魅力:它以零碎片断的形态保存自己的原始性,又以宏大的方位结构思考着 山川湖海间初
6、民的同类与异类,猜想着人间的“历史” ,描绘着战争与英雄,给千百年间虚构叙事以别具一 格的灵感触媒。 (摘编自杨义的神话思维 ,有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) A.海外北经中描写夸父的文字,注重显示其逐日行为本身,而弱化了其逐日的目的,展现了其生命的 强力、意志的强力,极具悲情色彩。 B.北山经中描写精卫填海的文字,展现着温婉动人与不可摧折的反差,小鸟微木与浩瀚沧海的反差, 幽邃精微和气势磅礴的反差。 C.大荒北经中记载的黄帝蚩尤之战,攻伐激烈,天上地下,由人至神,天象变幻,展现了“天人合一” 哲学的真实风貌。 D.海外西经中的刑天,断首后于心不甘,重开七窍
7、,这与开凿七窍、皈依自然后的浑沌相比,展现了 更为强大的反抗精神和宣泄意志。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) A.文章的论证观点明确,作者在论证过程中大量运用了举例论证的手法,丰富了文章的内容,增强了文章 的说服力。 B.文章第三、四段用“夸父逐日”和“精卫填海”两则故事论述了山海经中蕴藏着初民们的意志之歌。 C.文章为讨论特异英雄刑天有知有欲和反抗精神的进取过程,借浑沌被凿七窍的例子做类比,使得表述更 为形象具体。 D.文章的论述结构为总分总,分论时主要借用英雄神话、战争神话,论述了初民神话思维不可替代的杰出 创造性。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分
8、) A.山海经显示了民间想象的原始性与神秘感,其英雄神话寄托了初民想以自身的意志、力量和智慧与 天地比试、抗衡的愿望。 B.山海经中黄帝蚩尤之战的神话思维形态,体现了初民原始思维中的地缘观念、族群文化和天人合一 的哲学观。 C.七窍凿通而浑沌死亡的神话是为证明人类应始终保持皈依原始、皈依自然的姿态,切勿打破原始含混、 无知无欲的状态。 D.山海经集中记录了零碎的神话片段和初民的原始思维,给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。 (二)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分) 阅读下面的文字,完成 46 题。. 电影 白鹿原 是影视与文学的又一次联姻, 小说再次支撑起电影之魂。 陈忠实在小说
9、的扉页写到, “小 说被认为是一个民族的秘史” ,那么当它被改编成电影之后还能保留原作的神韵吗?日前,记者采访了陈忠 实,说起小说以外的话题,他说得最多的是我是个外行! 记者:关于电影对小说的改编,您认为哪些部分比较满意,哪些觉得还有遗憾? 陈忠实:我最满意的是电影呈现给观众的历史氛围是基本真实的,人的生存形态也是真实的。因为历 史氛围的真实决定了人物命运和人物情感的真实。电影必须保证历史的真实。乡村的伦理道德、沿袭已久 的民间文化习俗等影响着当时人与人之间的关系,一旦这些习俗、规则遭到破坏就会产生矛盾,进而影响 人物情感的真实性。无论小说还是电影都要反映生活在那个时代的人的真实情感,人物与时
10、代都是血肉相 连的。 浙白说到遗憾,我总希望电影能更充分、更准确地通过直接的视觉画面把小说的全部传达给观众,总 希望小说里的人物更充分、更集中地与观众交流,但受到不同艺术形式的时空限制,留下了遗憾。 记者:电影白鹿原具有浓郁的地城特色,当初你觉得其中大量使用地方戏和方言是一种冒险吗? 陈忠实:贯穿电影始终的唱腔是在陕北地区一种几乎失传的民间艺术“老腔” ,演唱者都是地道的 农民,平时就靠在红白事上唱戏谋生。我想大家会喜欢这种原汁原味的音乐。 方言是生活和时代背景的重要组成部分。关中方言许多都是咱们民族的原始语言,古语中的很多词句 用法都在其中保留了下来。我在写小说时对使用方言有自己的把握尺度。
11、电影在方言的使用上走得更远。 记者:把地方文化植入影视作品似乎已经司空见惯, “地域元素”成了影视剧创作的一个法宝,你觉得 这部电影在这方面处理得怎样? 陈忠实:这部电影的确有浓郁、鲜明的陕北特色,但它没有简单地为影片贴标签,没有刻意离开故事 情节和人物形象单纯表现文化符号,这样看上去比较融洽。这些人物就生活在这块土地上,他们的矛盾、 纠葛都与这块土地有关,所以不可能脱离这里的语言和风俗。 记者:除电影以外, 白鹿原还被改编成话剧、秦腔、舞剧、广播剧等,能否简单评价一下它们?陈 忠实:可以说各有千秋。秦腔基本是单线条化,唱腔、唱词、舞美比较有吸引力。话剧基本上全面展示了 小说的故事,但在两个多
12、小时里只能通过人物对话,交代大的历史事件和人物命运。舞剧就更简单、纯粹 了,主要表现黑娃和田小娥的爱情,用舞蹈展现出当时的社会对他们爱情的扼杀,反而不受小说情节的限 制,优美的舞姿也能吸引观众。 记者:现在大家都说缺少好剧本,您认为文学作品可以为“剧本荒”提供什么? 陈忠实:不是所有好小说都适合改编成其他艺术形式。文学和影视最大的差异是,小说通过文字和读 者交流,它的优势在于可以充分描写,充分展示作家对人物的把握;影视是以直观的形象与观众交流,它 的优势是能把文学形象具体化、生动化。读者普遍认可的好小说都能成为好剧本的脚本,比如红岩 林 海雪原等,但也有些好小说是改不成电影的,那些有完整的情节
13、、鲜明的人物和强烈的冲突的小说更容 易改编。编剧、导演、演员对原著的理解是否准确、到位,是影响他们能否创作出优秀作品的重要因素。 (摘编自无论小说还是电影,人物与时代都是血肉相连的陈忠实访谈 , 文艺报2012 年 04 月 20 日) 4.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A.关于电影的真实性问题,陈忠实表示,电影必须保证历史的真实,一旦沿袭已久的习俗、规则遭到破坏 就会产生矛盾,进而影响人物情感的真实性。 B.对电影白鹿原中大量使用地方戏的问题,陈忠实希望观众能够喜欢这种原汁原味的,在陕北地区几 乎失传的民间艺术。 C.回答影视剧中“地域元素”使用问题时,陈忠实肯定
14、了电影白鹿原 “地域元素”的使用贴合了故事情 节和人物形象,并非单纯地表现文化符号。 D.小说白鹿原被改编为多种艺术形式,陈忠实认为电影与话剧基本全面地展示了小说的故事,而秦腔、 舞剧则不受小说情节的限制。 5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) A.电影作为一种更直观的艺术形式,其优势是能把文学形象具体化、生动化,但要注意呈现真实的历史氛 围,反映生活在那个时代的人的真实情感。 B.陈忠实作为原著作者,认为电影白鹿原保留了原汁原味的民间艺术,原始的民族语言,呈现了基本 真实的历史氛围。 C.记者作为对谈的一方,关心小说改编成多类艺术形式后的呈现,表达了对当前影视作品中出
15、现的“剧本 荒”和地方文化植入影视作品现象的担忧。 D.小说改编难度大,虽然读者普遍认可的好小说都能成为好剧本的脚本,但是由于人物、情节和矛盾冲突 等问题,不是所有好小说都适合改编成电影。 6.访谈第一段中提到“小说被认为是一个民族的秘史” ,请结合文本,谈谈将小说改编为电影时要如何保留 原作的神韵。(6 分) (三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分) 阅读下面的文字,完成 79 题。 旧 梁实秋 俗语说, “人不如故,衣不如新” 。其实,衣着之类还是旧的舒适。新装上身之后,东也不敢坐,西 也不敢靠,战战兢兢。我看见过有人全神贯注在他的新西装裤管上的那一条直线,坐下之后第一桩事便是
16、用手在膝盖处提动几下,生恐膝部把他的笔直的裤管撑得变成了口袋。人生至此,还有什么趣味可说!看 见过爱因斯坦的小照么?他总是披着那一件敞着领口胸怀的松松大大的破夹克,上面少不了烟灰烧出的小 洞,更不会没有一片片的汗斑油渍,但是他在这件破旧衣裳遮盖之下优哉游哉的神游于太虚之表。 世说新 语记载着: “桓车骑不好着新衣,浴后妇故进新衣与,车骑大怒,催使持去,妇更持还,传语云, 衣不 经新,何由得故?桓公大笑着之。 ”桓冲真是好说话,他应该说, “有旧衣可着,何用新为?”也许他是 为了保持阃内安宁,所以才一笑置之。 “杀头而便冠”的事情,我还没有见过;但是“削足而适履”的行为, 则颇多类似的例证。一般
17、人穿的鞋,其制作设计很少有顾到一只脚是有五个趾头的,穿这样的鞋虽然无需 “削”足,但是我敢说五个脚趾绝对缺乏生存空间。有人硬是觉得,新鞋不好穿,敝屣不可弃。 “新屋落成”金圣叹列为“不亦快哉”之一,快哉尽管快哉,随后那“树小墙新”的一段暴发气象 却是令人难堪。 “欲存老盖千年意,为觅霜根数寸栽” ,但是需要等待多久!一栋建筑要等到相当破旧,才 能有“树林阴翳,鸟声上下”之趣,才能有“苔痕上阶绿,草色入帘青”之乐。西洋的庭园,不时的要剪 草,要修树,要打扮得新鲜耀眼,我们的园艺的标准显然的有些不同,即使是帝王之家的园囿也要在亭阁 楼台画栋雕梁之外安排一个“濠濮间” “谐趣园” ,表示一点点陈旧古
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