【北京课改版】语文七年级上：第24课《伤仲永》课件（2）

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1、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。 爱迪生,王安石,伤仲永,交流感知,1.读熟课文，读准字音，读准文言语句中的停顿。2.理解课文内容，明白后天的教育的重要性。,一、学习目标,王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，北宋 家、 家、思想家， 八大家之一。著有王临川集、王文公集王安石全集等。,1.作者简介,二、预习检测,唐宋散文八大家,唐：韩愈、柳宗元 宋：苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石,伤仲永,金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍

2、宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”,2.朗读课文,仲 隶 尝啼 焉 邑扳 谒 称泯 矣,zhng,t,pn,mn,l,yn,y,y,chng,y,chn,3.题解,“伤”是哀伤，痛惜的意思。 “伤仲永”就是为仲永感到哀伤、痛惜。,“伤仲永”是什么意思？,wi,y,pn,y,金溪民/方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝/识书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是/指物作

3、诗/立就，其/文理/皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。,4.朗读课文、读准字音、正确停顿,chn,mn,余闻之也/久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令/作诗，不能称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家/问焉。曰：“泯然众人矣。”,三、结合注释，疏通文意,疏通文意,金溪民方仲永，世隶耕。,金溪平民方仲永，世代以耕田为业。,曾经,书写工具,仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有 一天）忽然放声哭着要这些东西。,父亲对此感到惊异，从附近（人家）借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。,属于,父异焉，借旁近与之，即

4、书诗四句，并自为其名。,仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。,要,代词，指代书具,形容词的意动用法，对感到诧异,附近。这里指邻居,代词，他，指代方仲永,名词用作动词，写，书写,动词，写上，题上,其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。,这首诗把赡养父母、团结同宗族的人当作内容，传送给全乡的秀才观赏。,从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。,同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的还花钱求取仲永题诗。,自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。,邑人奇之，稍稍/宾客其父，或以钱币乞之。,这,把当作,赡养,团结同宗族的人,内容,从此,立即完成,文采和道理,同县

5、的人,形容词的意动用法，对感到惊奇,渐渐,求取,名词作动词，以宾客之礼相待,有的人,父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也|久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。,通“攀”， 牵，引,这样,四处拜访,代词，这件事,跟随,在,相称，相当,名词作动词, 认为有利可图,传闻，听说过的情况,1、父利其然也，2、日扳仲永环谒于邑人，3、不使学。4、令作诗，,他父亲认为这样有利可图，,让（他）作诗，,每天拉着仲永四处拜访同县的人，,不让（他）学习。,父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也|久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之

6、闻。,他父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。,我听了这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。,让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。,又七年，还 自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”,又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况。,（舅舅）回答说：“（他的）才能完全消失，成为普通人了。”,消失，,普通人,从,回来,研读共品,1.方仲永的天资过人，表现在哪里？在课文中找出原句。,（1）未尝识书具，忽啼求之； （2）即书诗四句，并自为其名 （3）指物作诗立就，其文理皆有可观者。,分析文章

7、，把握中心,课文写了方仲永的（才能）发展（即变化）经历有哪几个阶段？,童年时期，才思敏捷，天赋极高，有作诗才能，如五岁时就“啼哭求之”，“书诗为名”，“指物作诗立就”，“文理可观”等。 少年时期，才思衰退，大不如前，“十二三矣，令作诗，不能称前时之闻”。 青年时期，才思平庸，与众无异，“又七年泯然众人矣”。,“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用?,本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是“闻”，第二段是先“见”后“闻”。 这种见闻录的方式给人以真切真实之感。,2.仲永为什么会“泯然众人矣”？,环境对人的成长具有重要的影响；,(2) “世隶耕”，点明了其家庭背景， 也暗示造成他悲剧的深层原因。

8、,父利其然 ，日扳仲永环谒于邑人,不使学。,(1) 父亲贪图小利,目光短浅,愚昧无知，没有使仲永接受后天的教育。,父亲不重视对仲永的教育。,3.作者对仲永“泯然众人”是什么态度？,哀伤、惋惜,王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今/夫不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶。,王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者/不至也。,王先生说：仲永的通晓聪慧是先天得到的。,他先天得到的聪慧，超过有才能的人很多。,他最终成为一个平凡的

9、人，是因为他后天的教育/没有达到（要求）。,彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶。,像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；,现在那些不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育。恐怕连普通人还不如吧。,本文为什么详写方仲永才能初露时的情形?,一是说明“仲永之通悟”是“受之天”，与后文“泯然众人矣”形成强烈对比。 二是点明“泯然众人”的原因是未能受到正常的后天教育。意在以方仲永为反面的例子，说明“受之人”即后天教育的重要性。,什么是天才？怎样成为天才？ 请搜集关于天才的名言。,那里有天才，我是把别人喝

10、咖啡的工夫都用在工作上了。鲁迅 勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。华罗庚 聪明在于勤奋，天才在于积累。华罗庚 天才就是长期劳动的结果。牛顿 天才是指异乎寻常的忍耐者而言。列夫托尔斯泰,词语自测,一、注意下列实词的理解,1伤仲永 2世隶耕 3养父母 4自是指物作诗立就 5传一乡秀才观之 6或以钱币乞之 7邑人奇之 8从先人还家 9前时之闻 10泯然众人矣,伤： 哀伤、叹惜,隶： 属于,养：赡养,立就： 立刻完成,一乡： 全乡,或： 有的人,邑人：同县的人,从： 跟从,闻：听到的名声,泯然： 消失,二、词类活用的字词,2.日扳仲永环谒于邑人,3.邑人奇之,4.稍稍宾客其父,5.父利其然也,1.即书诗

11、四句,书：名词活用为动词，写,日：名词作状语，每天,奇：形容词作动词，对感到惊奇,宾客：名词作动词，把当宾客对待,利：名词作动词，认为有利可图,三、比较字词的古义和今义,1. 或以钱币乞之 古义：今义：,2. 泯然众人矣 古义： 今义：,有的人,或者,普通人,许多人,四、理解下列句式不使学还自扬州,省略句， 省略了宾语，即“不使（之）学”：不让（仲永）学习。,倒装句， 正确的语序是“自扬州还”：从扬州回家。,“吾生也有涯，而知也无涯。”,“活到老，学到老”,赠 言,魏永康的成长烦恼 “神童”魏永康，两岁的时候识两千多个汉字，四岁就上了小学，三年时间完成了小学六年的课程，在八岁时，他进入中学学习

12、，13岁开始读大学，17岁就考上了中科院的硕、博连读。他母亲一心希望他成为科学家。据其母亲说，孩子幼年时，没有任何小伙伴，“没有玩过，即使带他玩也都是搞学习，一边走一边搞学习，一边走路一边搞学习，如果六一儿童节带他到街上看花灯，看元宵，看热闹，我都是要他用心形容这个场面，要他学成语。”,他把所有孩子们玩耍的时间都用在了学习上，也的确取得了惊人的效果。三年时间里，永康就完成了小学六年的全部课程。在一级级的连跳的同时，他也跳过了自己的童年。生活上所有的事，都是其母亲一手包办。魏永康在学校住宿后，用别人的牙膏，穿别人的鞋子，袜子也乱丢，由于长期生活不能自理， 2003年8月，已经上了三年研究生的魏永

13、康而被中科院退学回家。魏永康回家后，母亲对他进行了更加严格的管束。在相当长的时间里不许他出门，而永康在家里也常常把自己关在房间里不同妈妈讲话。母子间的关系达到了空前恶化的程度。长期以来的心理自闭使魏永康非常内向，语言表达木讷迟缓，极少与人沟通。2004年，魏永康曾经几度离家出走，最长的一次走了39天。,如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。法卢梭爱弥儿 论教育M李平沤译北京：人民教育出版社，1985,“人们开始看到生活成功的首要条件是成为一个强健的动物。有了最好的脑子，如果没有足够的生命力去使用它，还是无用；为了得到一个而牺牲了另一个的来源，现在认为是件傻事，许多神童最后并无成就，已经不断证明这点。因此我们发现，说教育的一个秘诀，就在知道怎样聪明地花费时间这句话还是很聪明的。” 英斯宾塞斯宾塞教育论著选M胡毅，王承绪译北京：人民教育出版社，2004：50,教育要兼顾儿童的身心，反对只顾其一,