1《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学设计——高一语文统编版必修下册

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1、 1 部编教材高一下册部编教材高一下册 子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计 一、教学目标：一、教学目标： 1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。 2、体会孔子的思想 3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。 二、二、教学重难点教学重难点 1.重点：把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。 2.难点：初步了解孔子的政治思想和政治主张 教学过程教学过程 一一 、导入：、导入：射雕英雄传第三十回 只听他读道： “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”读 得兴高采烈，一诵三叹，确似在春风中载歌载舞，喜乐无已。黄蓉心道： “要

2、他开口，只有出言相激。 ” 当下冷笑一声，说道： “ 论语纵然读了千遍，不明夫子微言大义，也是枉然。 ”那书生愕然止读， 抬起头来，说道： “甚么微言大义，倒要请教。 ”黄蓉打量那书生，见他四十来岁年纪，头戴逍遥巾， 手挥折叠扇，颏下一丛漆黑的长须，确是个饱学宿儒模样，于是冷笑道： “阁下可知孔门弟子，共有 几人？”那书生笑道： “这有何难？孔门弟子三千，达者七十二人。 ”黄蓉问道： “七十二人中有老有 少，你可知其中冠者几人，少年几人？”那书生愕然道： “ 论语中未曾说起，经传中亦无记载。 ” 黄蓉道： “我说你不明经书上的微言大义，岂难道说错了？刚才我明明听你读道：冠者五六人，童子 六七人

3、。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。两者相加，不多不少是七十 二人。瞧你这般学而不思，嘿，殆哉，殆哉！ ”那书生听她这般牵强附会的胡解经书，不禁哑然失笑， 可是心中也暗服她的聪明机智， 笑道： “小姑娘果然满腹诗书， 佩服佩服。 你们要见家师， 为着何事？” 北宋开国宰相赵普说过一句名言， “半部论语治天下” ，今天我们一起来学习论语中的另一 名篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 。侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。 二、自主学习：二、自主学习： 1 1、孔子与孔子与论语论语 孔子： “天不生仲尼，万古如长夜” 。 1998 年诺贝尔奖获得者共同宣言：如果人类在 21

4、 世纪还想继 续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。 孔子，春秋末期鲁国人（前 551 年-前 479 年） ，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人， 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。曾任鲁国司寇，受人排挤，携弟子周游列国，晚年 返回鲁国专心执教。主张有教无类、因材施教。 孔子晚年整理了六经（ 诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春秋 ） 。汉代以后，孔子的学说成 为两千余年封建社会的统治思想。 论语是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，为孔子的门人和再传弟子所编。 论语善于 通过神态、语言、动作等刻画人物形象，本文就是如此。 宋儒把论语 大

5、学 中庸和孟子全称为四书。 论语共 20 篇，492 章，12700 字。 2 2、 “四书”、 “四书” 、 五经 、 五经 、六艺六艺。 “四书” ： 论语 大学 中庸和孟子 五经 ： 诗 书 礼 易 春秋 。 2 六艺：礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(命理)六种才艺 。 3 3、注意读音注意读音 俟 s 莫 m 甫 f 哂 shn 相 xi ng 铿 kng 沂 y 喟 ku 雩 y 冠 gun 4 4、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语文概括段意。、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语文概括段意。 第一段（从开头到“则何以哉” ） ：写

6、孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也” ） ：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束） ：写孔子评志。 二、合作赏析二、合作赏析 第一部分第一部分 1 1、孔子在问什么？、孔子在问什么？ （明确：问志）但他有没有一上来就问呢？而是先用温和的话打消了学生们的顾虑，为他们创造 一个轻松的环境（以吾一日长乎尔，毋吾以也。 ） 。孔子的话讲了两层意思：1.不要因为我是你们的老 师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想和蔼可 亲，平易近人。2.指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况， 如果有人了解你们，你们该怎么办

7、？从而启发学生谈出自己的想法循循善诱。 2 2、孔子这样出场给你以什么印象？、孔子这样出场给你以什么印象？ 态度和蔼，思想明智等 第二部分第二部分 1 1、 用原文说说四个弟子的“志” ，即政治理想有何不同？用原文说说四个弟子的“志” ，即政治理想有何不同？ 子路治理“千乘之国” ， “可使有勇，且知方也” 。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小国， “可使足民” ，不过“如其礼乐，以俟君子” 。 公西华在“宗庙之事，如会同”时， “愿为小相” 。 曾皙“莫春者，春服既成咏而归。 ” 2 2、分析四个弟子的性格特征。、分析四个弟子的性格特征。 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。子路：有

8、抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下， 只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子 中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚 落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 冉有在孔子指名发问后才开口。 子路刚说自己可以治理一个中等国家， 冉有则说他只能治理一个小国。 先说“方六七十” ，又说“如五六十” ，说明他对自己能力的估计十分谨

9、慎。他还认为，三年之后，他 所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有 所作为，又不愿对自己估计过高 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐， 以俟君子” ，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉” ，然后委婉地说出自己的志 向， “愿为小相焉” ，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上， 最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小” 字，就可以看出他娴于

10、辞令的特点 曾皙：曾皙很潇洒、淡泊功名、高雅。曾皙：曾皙很潇洒、淡泊功名、高雅。 在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希” “舍瑟而作” ，表现 3 其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。 第三部分第三部分 1 1、孔子为什么、孔子为什么笑子路？笑子路？ （因为他不谦让，不合礼）以笑代责，既是善意的批评，又不伤其自尊，从中能看到孔子对学生怎么 样呢？（爱护、尊重） 对冉有和公西华谦虚的态度，孔子是欣赏的，因此他不但没有笑他们，反而充分肯定了他们的才 能。尤其对公西华的才能，孔子是深信不疑的。他说： “赤也为之小，孰能为之大？”从

11、中又能看到 孔子对自己的学生怎么样呢？（了解） 2 2、孔子对四弟子述志的态度怎样？、孔子对四弟子述志的态度怎样？ 子路子路哂之。赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”哂之。赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼” 对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属 于“其言不礼” 。孔子“哂之” 。 冉有冉有叹之。没有正面加以评论，但可以看出是满意的叹之。没有正面加以评论，但可以看出是满意的 对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问 “唯求则非邦也与？安

12、见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能 非要等到君子去做呢？孔子叹之。 公西华公西华惜之。为他低估了自己完全可以担任更重要的工作惜之。为他低估了自己完全可以担任更重要的工作 对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表， “赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐， 可以大用。 孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。 曾皙曾皙与之。与之。 3 3、孔子为什么要“与点”呢？、孔子为什么要“与点”呢？ A、曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个 人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔

13、子所期望的境界。所以“与点” ！ B、孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突 出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点” 。 C、让我们先来剖析曾点的回答吧。 “莫春” ，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷， 怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？ 何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！ ！是能随便上去的地方吗？ 王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。 礼记中也有解释： “舞雩，祭 水旱也。 ” 可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行

14、祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实 现他的治国理想。 下面结合孔子的思想来分析。 孔子政治上主张“礼治” ，即以礼治理国家。 针对子路“率尔”答出“可使有勇” ，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让” ； 针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则 非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到 君子去做呢？ 针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事， 你却只是“愿为小相” ， “赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 看来，只有曾皙真正了解老师

15、的意图，结合“国情” ，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老 师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？ 4 4、这篇文章写了哪些人呢？你之所以会记住人物，是因为什么呢？（性格鲜明）那么文章是通过哪、这篇文章写了哪些人呢？你之所以会记住人物，是因为什么呢？（性格鲜明）那么文章是通过哪 些描写刻画人物性格的呢？些描写刻画人物性格的呢？ （语言，动作，神态） 4 5 5、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 一、文章写出了孔子的理想抱负。一、文章写出了孔子的理想抱负。 孔子要求弟子“各言其志” ，他自己并没

16、有“言其志” ，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度 及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望 和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治” “仁政” “教化”的政治理 想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在 谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说： “赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西 华的才能还能做大事， “为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为 国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他

17、的弟 子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。 二、文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。二、文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。 孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他 指出了学生“居则曰： 不吾知也。 ”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼” ，所以他不 满仲由的“其言不让” 。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志， 先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。 赞同曾皙的说法，

18、表示“吾与点也” ，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话， 曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。 由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。 五、归纳总结五、归纳总结 孔子是主张入世的，他鼓励弟子学以致用、为国效力。现在，我们很流行说“自我” 、 “个性” ， 认为学习只是为了将来实现自我价值。但个人是脱离不开社会的，要想实现自我价值，必须投身到社 会实践中为社会做贡献。换句话说，学习一定要树立远大的志向，只有目标明确了，动力才会更足。 六、板书设计六、板书设计 孔子问志 弟子述志 孔子评志 子路：治理“千乘之国” ， 子路哂之 冉有：理“方六七十，如 冉有叹之 五六十”的小国 公西华：宗庙之事， 公西华惜之 曾皙：咏而归 吾与点也 曾皙与之