2020-2021学年部编版语文八年级下册文言文重点语句翻译

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1、部编版八年级语文下册文言文重点语句翻译部编版八年级语文下册文言文重点语句翻译 桃花源记桃花源记 晋太元中， 武陵人捕鱼为业。 缘溪行， 忘路之远近。 忽逢桃花林， 夹岸数百步， 中无杂树， 芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行 数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问 讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与

2、外人间隔。问今是何世，乃不 知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日， 辞去。此中人语云： “不足为外人道也。 ” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻 向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 注：选自陶渊明集 。陶渊明，名潜，又字元亮，自号“五柳先生” ，东晋末至南朝宋初 期伟大的诗人、辞赋家，他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ” 。此篇需背 诵。 （1）缘溪行，忘路之远近。 （一天）他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。 （2）夹岸数百步，中无

3、杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 （桃花林）生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷 地散在地上。 （3）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 （4）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池 沼、桑树竹林这类（东西） 。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。 （5）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩 个个

4、都安适愉快，自得其乐。 （6）便要还家，设酒杀鸡作食。 （村里有人）就邀请他到自己家里去做客，设酒杀鸡做饭来款待他。 （7）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。 （8）余人各复延至其家，皆出酒食。 其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。 （9）此中人语云： “不足为外人道也。 ” 村里的人对他说： “ （我们这个地方）不值得对外面的人说啊！ ” （10）便扶向路，处处志之。 就顺着原路回去，处处都做了标记。 （11）未果，寻病终。后遂无问津者。 但（愿望）没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 小石

5、潭记小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤 清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参 差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕 忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记 之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 注：选自柳河东集 。柳宗元，字子厚，唐代文学家， “唐宋八大家”之一。此篇需背诵。 （1

6、）隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 隔着竹丛，（就已） 听到水流的声音， 好像玉佩玉环相互碰击而叮当作响一样 （悦耳） ，（我） 对此感到很开心。 （2）全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 （小潭）由整块石头作潭底，靠近岸边，底石的边缘部分翻卷起来而露出水面，形成坻、 屿、嵁、岩（各种不同的状貌） 。 （3）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （潭边有）青翠的树木和藤蔓， （藤蔓）覆盖缠绕， （在枝干上）摇曳牵连，参差不齐，随 风飘拂。 （4）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 潭中的鱼大约一百多条， （在清澈的潭水中）都好像在空中游动，没有什么依靠，阳光向

7、 下一直照到潭底，鱼的影子就映在底石上。 （5）佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。 （鱼儿）静静地一动不动，忽然间又向远处游去没了踪影，来来往往轻快敏捷。 （6）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 向小石潭西南方望去， （一条小溪） 像北斗七星一样曲折， 像蛇爬行一样蜿蜒， 或现或隐。 （7）其岸势犬牙差互，不可知其源。 溪岸的地势像狗的牙齿一样交错不齐，无法知道溪水的源头在哪里。 （8）坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 坐在潭边，周围竹丛树木环抱，寂静空旷没有其他游人，使人感到心神凄凉，寒气透骨， 清静幽深的环境让人不觉生悲。 核 舟 记 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫

8、室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势 象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共 八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出” ，左刻“清风徐来，水 波不兴” ，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右 手执卷端， 左手抚鲁直背。 鲁直左手执卷末， 右手指卷， 如有所语。 东坡现右足， 鲁直现左足， 各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、 黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可

9、历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸 呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻” ，细若蚊足，钩画 了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人” ，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、 题名并篆文， 为字共三十有四。 而计其长曾不盈寸。 盖简桃核修狭者为之。 嘻， 技亦灵怪矣哉！ 注：选自虞初新志 ，清代张潮编。本文作者魏学洢（y） ，字子敬，明末嘉善（今浙江 嘉兴）人。 （1）罔不因势象形，各具情

10、态。 没有哪一样不是按照木头原来的样子刻成事物的形状的，各有各的情态。 （2）中轩敞者为舱，箬篷覆之。 中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬叶船篷。 （3）启窗而观，雕栏相望焉。 打开窗子看，雕花的栏杆左右相对。 （4）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。 （5）其人视端容寂，若听茶声然。 那人目光注视茶炉，面容平静，好像在听煮茶声的样子。 （6）细若蚊足，钩画了了。 字迹细小得像蚊子的脚一样，一笔一画清清楚楚。 （7）而计其长曾不盈寸。 然而测量舟的长度，甚至还不足一寸。 （8）嘻，技亦灵怪矣哉！ 啊，技艺也真是灵巧神奇啊！ 北 冥 有 鱼 北

11、冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其 几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 齐谐 者，志怪者也。 谐之言曰： “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六 月息者也。 ”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像挂在天边的云。 （2）是鸟也，海运则将徙于南冥。 这只鹏鸟，海水涌动的时候将会迁徙到南海。 （3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 鹏鸟要往南

12、海迁徙的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛，然后在旋风中盘旋而上一直 飞到九万里的高空，乘着六月的大风离开（北海） 。 （4）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 像野马奔腾一样的雾气，空气中游荡的尘埃，都是活动着的生物用气息相互吹拂所致。 （5）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 天空的深青色，是它本来的颜色吗，还是它高远而没有尽头的结果呢？ 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰： “鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 ”惠子曰： “子非鱼， 安知鱼之乐？”庄子曰： “子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰： “我非子，固不知子矣；子 固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ ”庄子曰： “

13、请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知 吾知之而问我，我知之濠上也。 ” （1）鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 鲦鱼游来游去悠闲自在，这是鱼的快乐啊。 （2）子非鱼，安知鱼之乐？ 你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ （3）子非我，安知我不知鱼之乐？ 你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ （4）请循其本。 请回到我们话题的开始。 （5）既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 说明你已经知道我知道鱼快乐却还问我，我是在濠水上知道的。 注：两篇为课本第 21 课庄子二则，选自庄子集释 。庄子，名周，宋国蒙人， 战国时期哲学家，道家学派的代表人物。 庄子一书是庄子及其后学的著作，节选自内篇 的逍遥游 ，节选自外篇

14、中的秋水 。题目均为编者加。 北冥有鱼需背诵。 虽 有 佳 肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然 后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 兑命曰“学 学半” ，其此之谓乎！ （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 尽管有最好的学问，不学，就不知道它好。 （2）是故学然后知不足，教然后知困。 因此学习了之后才知道不足，教了别人之后才知道困惑。 （3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。 （4）教学相长也。 教与学是相互促进的。 大 道 之 行 也 大道之行也，天下为

15、公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所 终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于 地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外 户而不闭。是谓大同。 （1）大道之行也，天下为公。 最好的制度施行的时候，天下是人们所共有的。 （2）选贤与能，讲信修睦。 选拔推举品德高尚、才能突出的人，讲求诚信，培养和睦氛围。 （3）使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分， 女有归。 让老年人能安享晚年，让壮年人能为社会效力，让小孩子能茁壮成长，让老而无妻的人、 老而无夫的人、 幼

16、而无父的人、 老而无子的人、 残疾人都得到供养， 男子有职守， 女子有归宿。 （4）力恶其不出于身也，不必为己。 人们憎恨自己在公共事务中不出力的行为，而不一定为自己谋私利。 （5）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 因此奸邪之谋不会发生，劫掠、偷窃、作乱害人的事不会发生，所以大门不用关闭。 注：两篇为课本第 22 课礼记二则，选自礼记正义 。 礼记 ，战国至秦汉间儒 家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。两篇都需背诵。 马 说 世有伯乐， 然后有千里马。 千里马常有， 而伯乐不常有。 故虽有名马， 祗辱于奴隶人之手， 骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石

17、。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食 不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： “天下无马！ ”呜 呼！其真无马邪？其真不知马也！ 注：选自韩昌黎文集校注 。作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎” ，唐代 文学家、思想家、教育家。此篇需背诵。 （1）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 所以即使有了名贵的马，也只是在奴仆手中受辱，在马槽里和普通的马一起死去，不以千 里马而著称。 （2）食马者不知其能千里而食也。 喂马的人不知道它能（日行）千里而（用普通马的食量）喂养它。 （3）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 吃不饱，力量不充足，千里马的才能与美质就不能表现在外，想要和普通马一样尚且不可 能，又怎么能要求它（日行）千里呢？ （4）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （喂马的人）不按照正确的方法用鞭子驱赶它，不用让它竭尽才能的方法喂它，它发声鸣 叫却又不能通晓它的意思。 （5）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 唉！难道真的没有千里马吗？大概真的是不认识千里马吧！