2021年广东省深圳市南山区中考语文一模试卷(答案不完整)
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1、2021 年广东省深圳市南山区中考语文一模试卷年广东省深圳市南山区中考语文一模试卷 一、基础。 (一、基础。 (27 分)分) 1 (9 分)本学期,学校开展了“以和为贵”综合性学习活动,请根据要求完成问题。 和谐是一种自然美:花香鸟语,那是一种恬静;春梅绽雪,那是一种素雅;甲 ,那是一种绚 丽。这里的美,美在自然,美在和谐。若“登山山无脉,临水水无源” ,便谈不上和谐了。 和谐是一种m q:可意会不可言传, “身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通” 。宝黛初会,心灵 感应,似曾相识,息息相通,这是一种和谐。夕阳西下,两位银发夫妇相辅相成 ,漫步于故乡wn y n 小径,一草一木、一山一水,处处亲切
2、。海峡隔不断挚爱亲情,风雨飘摇,终究博得彩云归,这又是 一种和谐。 和谐是一种淡泊:春风大雅能容物,秋水文章不染尘。为名羁绊不叫和谐,为利束缚不是和谐, 为乙 所累无法和谐。和谐需要宽容,心怀豁达,体谅他人。丙 ,不会产生和谐;唯我正确,不能 产生和谐。 调查显示, 我国近 90%左右的青少年认为 “诚实守信” “团结和谐” 是优秀传统美德。 就让和风拂过水面, 润泽心灵。架好心中的天平,以和为砝码走向未来。 (1)请你根据拼音,写出相应的汉字。 (2)请结合语境,将正确选项写到相应的横线上。 A.锱铢必较 B.草长莺飞 C.人情世故 (3)下列说法不正确 的一项是 A.“诚实守信” “团结和
3、谐” “传统美德”三个短语结构类型相同。 B.“就让和风拂过水面,润泽心灵”是祈使句。 C.“两位银发夫妇相辅相成 ” ,此句中加点词语用词不当。 D.上文第一段运用了排比和引用的修辞。 (4)画线的句子有语病,请修改。 2 (2 分)下列句子中排列顺序最恰当的一项( ) 小明准备在小组探讨中发言,下面是她的发言稿: 那么,怎样才能达成“和”的局面呢?从哲学意义上讲, “和”是和谐,是统一, “同”是相同,是 一致。“和而不同” ,就是追求内在的和谐统一,而不是表象上的相同和一致。实际上,孔子已为 我们指明了答案“不同” ,也就是不强求一致,不重复别人。“和”是抽象的,内在的, “同”是 具体
4、的,外在的。 A B C D 3 (4 分)历史告诉我们,和平是需要维护的。作为和平年代的青少年,你认为怎样才能维护和平? 4 (10 分)默写。 (1)竹杖芒鞋轻胜马,谁怕? 。 (苏轼定风波 ) (2) ,吹笛到天明。 (陈与义临江仙夜登小阁,忆洛中旧游 ) (3)无限山河泪, 。 (夏完淳别云间 ) (4)身向云山那畔行, , ! (纳兰性德浣溪沙 ) (5) ,夜吟应觉月光寒。 (李商隐无题 ) (6) 皎洁的月亮引人遐思, 令人动情。 苏轼 卜算子黄州定慧院寓居作 中 “ , ” 营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围,为幽人、孤鸿的出场作铺垫;辛弃疾在太常引建康中秋 夜为吕叔潜赋中
5、, “ , ”描写明月如一只刚打磨一新的铜镜悬挂半空,把轻 柔洁净的光芒轻轻洒向人间。 5 (2 分)下列对古诗的理解和分析不正确 的一项是( ) 北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去,去时雪满天山路。 山回路转不见君,雪上空留马行处。 A这是咏边地雪景、寄送别之情的诗作,全诗句句咏雪,勾出天山奇寒。 B “瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝” ,用比喻的手法,气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的
6、沙塞雪景,反衬 下文的欢乐场面,体现将士们歌舞的积极意义。 C最后写送出军门,正是黄昏大雪纷飞之时,大雪封山,山回路转,不见踪影,隐含离情别意。 D全诗不断变换着白雪画面,化景为情,慷慨悲壮,浑然雄劲。抒发了诗人对友人的依依惜别之情和 因友人返京而产生的惆怅之情。 二、阅读。 (二、阅读。 (48 分)分) 6 (12 分)阅读下面选文,完成问题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂, 今天下三分, 益州疲弊, 此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内, 忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之 气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 宫中府
7、中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以 昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。 (节选自出师表 ) 【乙】 赵田部吏赵奢收租税, 平原君家不肯出。 赵奢以法治之, 杀平原君用事者九人。 平原君怒, 将杀之。赵奢曰: “君于赵为贵公子,今纵君家而不奉公,不奉公则法削,法削则国弱,国弱则诸侯加兵 ,是无赵也。君安得有此富乎?以君之贵,奉公如法则上下平,上下平则国强,国强则赵固,而君为 贵戚,岂轻于天下邪! ”平原君以为贤,言之于王。王使治国赋,国赋大平,民富而府库实。 (节选自资治通鉴卷五) 【注】田部吏:征收田赋的小官。赵奢:战国时赵国名将,善于用兵。用
8、事者:管事的人。 加兵:兴兵侵犯。国赋:国家的税收。 (1)解释下列加点的词。 危急存亡之秋 以光 先帝遗德 陟 罚臧否 是 无赵也 (2)请将下列句子翻译成现代汉语。 此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。 国强则赵固,而君为贵戚,岂轻于天下邪! (3)下列表述不正确 的一项是 A.表,是古代向帝王陈情言事的一种文体,言辞往往恭敬、恳切。 B.在执法方面,诸葛亮主张惩罚“作奸犯科者” ,奖赏“为忠善者” 。 C.“赵奢/以法治之,杀平原/君用事者九人”这个句子的断句是正确的。 D.平原君对赵奢的态度前后发生了变化,可以看出平原君知错就改。 (4) “忠,敬业,尽心为忠” ,选文甲让我们感
9、受到了诸葛亮对后主的“忠” ,选文乙让我们体会到赵奢 的“忠” ,请分别谈谈两位人物的“忠”表现在哪里?今天,我们应当怎样看待“忠”? 7 (11 分)阅读下面选文,完成问题。 【材料一】 2004 年,画家张中和办起了深圳梧桐山第一所私塾,取名“蒙正学堂” 。他是梧桐山私塾教育的 肇始者。后来,在他的拉动下,小学教师、餐馆老板,也在梧桐山开办了自己的私塾。数年间,越来越 多的国学爱好者汇聚这里,租民房,挂上学堂的匾额。梧桐山从一个寂寂无名的山村,一跃成为民间国 学教育的重镇。 张中和喜欢南怀瑾描绘的读书画面“一群乌鸦噪晚风,诸生喊破好喉咙” 。培养这个时代的 圣贤之人,是张中和的理想: “我
10、的教育理想十年来都没改变。 ”梧桐山最辉煌的时候,一所所学堂像雨 后的蘑菇般纷纷生长,堂主们互相鼓励: “以后梧桐山的圣贤,得一卡车一卡车地往外拉啦。 ” 鼎盛时,近千名孩子放弃了体制内的学校教育,在梧桐山读经诵典。 论语 大学 中庸 老 子学生们朗朗而读,喁喁而诵,在一遍遍地记诵中,将圣贤之言装进脑子。 自 2004 年第一间私塾开办,这场投注无数人心血的教育实验,已经持续十年。在京、沪、浙, 乃至全国各地,私垫、学堂、读经联谊会等已超过 3000 所,影响了上千上万的家长和孩子。 但是,今年,张中和的学生只有最多时的一半。出现同样状况的私塾不在少数。原本期望的教学 效果没有出现。从小读经的
11、孩子,可以将经典读得烂熟,但五六年后,家长却发现他们中的一部分认字 都有问题。而那些曾经引以为傲,将整本大学 诗经 易经一口气吐出唇边的文字,也早就忘得 一干二净,若想重温,只剩吞吞吐吐和自找难堪。这是因为,学生从小只是跟着老师一遍遍复读,就和 唱歌一样,听熟了就能唱,但既不认识音符,也不了解意思。 很难说之前没有人察觉,这更像是一个终于耗尽耐心的故事。 “当时家长就反了。 ”在某一家 学堂,十几个家长,接走了自己的孩子。 对私塾的失望,迅速演变成一场金融危机。失去了每个学生 5 万到 10 万不等的学费,这一年倒 闭的私塾就有十来所。 【材料二】 传统文化的回归, 在如今却以 “变味儿” 的
12、形式继承。 有学者忧虑地指出, 如今的孩童齐背古书, 不过是填鸭教育的翻版,而高收费的国学班试图隔绝外部环境,将学生们置于一个“仿古”的时代,对 恢复传统文化的精粹没有任何作用,相反, “国学热”背后隐藏的相关机构的急功好利,才将社会的“浮 躁”又推动了一把。 【材料三】 传统文化是民族内在的灵魂和血脉, 是民族的身份证明, 是维系国家统一和民族团结的精神纽带, 是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园,是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是中华民族生生 不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家,一个重 要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。 可
13、是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。固然,传统文化有不容回避的缺陷,有让人诟 病的糟粕,它的封建专制思想,纲常名教和等级尊卑观念,它的保守拘泥,僵化固执,不善开拓,应该 对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来,世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的?又 有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情?相反,我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护, 包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居,都尽可能保存其原有的风貌,尽可能给后人留下曾经 的情感记忆。 有缺点不是不可以批评,我们一贯的主张是取其精华,去其糟粕;传统也不是不能变,我们一直 强调立足时代,推陈出新。只是我们这样做的时候,应
14、当非常慎重,应秉持一种庄严与神圣的感觉,致 力于挖掘其永不磨灭的精神力量,弘扬其高贵的精神品格,以此丰富我们的时代精神,突显民族个性。 那些打着“创意” “文化”的旗号对古人的所谓“开发” ,除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外, 还能给人什么样的启示与教益呢?一个不尊古人和传统的民族,不可能是健康的民族,也不可能赢得尊 重。在全球化背景下,不着力爱护、保护自己的文化遗产,也有被他国“抢走”的可能。 实际上,彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴认为: “传统不是可以逐气温而穿脱的外衣, 甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮它无法随手扔掉,难以彻底决裂,除非谁打算自戕或 自焚。 ”既然不能
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