第3课 古代西亚、非洲文化 学案（2021年统编版高中历史选择性必修3）

《第3课 古代西亚、非洲文化 学案（2021年统编版高中历史选择性必修3）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第3课 古代西亚、非洲文化 学案（2021年统编版高中历史选择性必修3）（12页珍藏版）》请在七七文库上搜索。

1、 时空观念 第第 3 课课 古代西亚、非洲文化古代西亚、非洲文化 课标导航 课程标准 课标解读 1.通过了解世界各主 要区域文化， 理解世界 文化的多样性。 2.认识世界各国、各地 区、 各民族对人类文化 的发展作出的贡献。 1.了解古代西亚文化、古代埃及文化和阿拉 伯文化等多姿多彩的地域文化， 从“家国情 怀”的角度理解世界文化的多样性。 2.归纳古代西亚文化、古代埃及文化和阿拉 伯文化的代表成就， 从“时空观念”和“史 料实证”的角度理解西亚北非地区对人类 文化的发展作出的贡献。 古代西亚文化 1.概况：古代西亚主要包括两河流域、伊朗高原及其周边地区，是世界上最早进 入文明的地区之一。 2

2、.主要成就 (1)文字：楔形文字 出现：两河流域南部的苏美尔人创造。 地位：迄今所知世界上最早的文字。 影响：在西亚流行了数千年。 (2)文学： 吉尔伽美什 地位：是目前所知世界上最早的史诗。 内容：叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，反映了两河流域居民 对生活和生命的态度。 美索不达米亚西南部苏美尔人的古城城名 (3)建筑和艺术 苏美尔人：泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样，别出心裁。 亚述帝国：修建规模宏大的王宫，王宫大门上的标志性雕刻是人首飞牛。 波斯：王宫装饰豪华，雕梁画栋，多幅雕刻刻画了臣民进贡的场景，体现了专 制帝国统治者的威严。 (4)法典： 汉谟拉比法典 世界上现存最早的较

3、完整的成文法典 内容：前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德；正文详细规定了臣民的义务以及 违背法律后的惩罚措施； 结语要求所有人必须遵守法典， 违反者将遭到严厉惩罚。 作用：反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两 河流域历史的重要资料。 古代埃及文化 1.概况：古代埃及地处北非的尼罗河流域。公元前 3100 年左右，埃及初步实现 统一，此后虽时有分合，但古代埃及文明绵延约 3000 年。 2.成就 (1)文字：象形文字 组成：由表音符号、表意符号和限定符号组成。 使用时间：约形成于公元前 4 千纪末，一直使用到公元 4 世纪。 指 1000 年的时间跨度 演变：经历多种变化

4、。 (2)文学：创作出神话、诗歌、哲理故事和散文故事。 神话：包括世界诞生和人类起源等内容。 诗歌：大多是宗教诗，也有爱情诗。 哲理故事：传达埃及人的人生观和世界观。 散文故事：包含寓言和传记等。 (3)建筑艺术 受宗教影响较大 把大量精力和财富用在埋葬死者上，给统治者修建豪华的陵墓，准备丰厚的随 葬品。 金字塔是古埃及法老的陵墓 法老们修建了众多神庙，表达自己对神的敬畏。 祭司们宣扬法老是神的化身，法老则赐予神庙大量财富。 指在宗教或祭祀活动中，主持祭典并在祭台上为辅祭或主祭的人员 (4)科学和技术 历法：发明了世界上最早的太阳历，是古代世界最精确的历法之一；古罗马的 凯撒在制定作为今天公历

5、重要基础的儒略历时，吸收了埃及历法的成就。 在数学、医学等方面，埃及人也多有建树。 阿拉伯文化 1.形成背景 (1)7 世纪，阿拉伯帝国开始兴起，到 8 世纪已征服了从伊比利亚半岛到印度北部 的广大地区。 (2)阿拉伯人把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯 语，结合阿拉伯人的风俗、语言和传统，创造了阿拉伯文化。 2.代表成就 继承和融合 (1)文学 阿拉伯半岛统一之前，各部落经常派人到麦加附近举行诗歌比赛，获胜的诗歌 会用金水书写在布上，悬挂在克尔白神庙的墙壁上，名为“悬诗”。 体现了统治者的重视 故事集天方夜谭中的很多故事来源于古代埃及和西亚等地的民间传说，通 过王后讲

6、故事的形式串联在一起。 (2)科学 数学：伊本 穆萨的积分和方程计算法 ，附有 800 多个实例，把代数学发展 为独立学科。 天文学：白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的 可能性。他的萨比天文历表传入欧洲后，对欧洲天文学产生很大影响。 医学：伊本 西那的医典是一部医学百科全书，传入欧洲后被翻译成拉丁 语，长期用作医学的标准教科书。 数字：印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字”。 阿拉伯数字并不是由阿拉伯人发明的 阅读教材 想一想 1.阅读教材 P16“学思之窗”：为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法？ 提示： 汉谟拉比法典维护了奴隶主阶级的利益。

7、汉谟拉比为巩固统治，通过 宗教欺骗和奴役人民，宣扬君权神授，宣称自己是根据神意立法。中国历代君主 都自称“天子”，谎称“受命于天”，也是同样的道理。 2.阅读教材P19“思考点”： 阿拉伯文化对世界历史的发展产生了哪些重要影响？ 提示：(1)阿拉伯文化促进了伊斯兰教的传播，伊斯兰教发展为世界三大宗教之 一， 极大影响了世界历史进程。 (2)阿拉伯人继承和融合被征服地区的文化遗产， 传承了古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化。(3)阿拉伯人在文学、科 学等领域都取得了突出成就，他们在东西文化交流中的起到了桥梁作用。 3.阅读教材 P19“历史纵横”：在近代西方殖民者入侵之前，撒哈拉以南非洲的

8、 文化呈现出什么特征？并举例说明。 提示：具有明显的地区性特征。西非人能够制造青铜人像和工具。东非出现一系 列城市国家，与阿拉伯地区和中国有贸易往来。中部和南部非洲较多保留了黑人 的传统文化，如大津巴布韦遗址。 4.阅读教材 P20“学习拓展”：搜集资料，进一步了解这些古文字的释读情况。 提示： 释读上古文字是今人破译世界上古史的重要手段，所以古文字的释读一直 备受重视，相关进展可网上搜索。以甲骨文为例，其发现已有 120 年，上世纪二 三十年代， “甲骨四堂”即罗振玉(号雪堂)、王国维(号观堂)、董作宾(字彦堂)和 郭沫若(字鼎堂)是甲骨学研究的四大泰斗，对考释甲骨文作出很大贡献，但时至 今

9、日能被识读的甲骨文字仍旧没有超过 2 000 字。安阳中国文字博物馆曾重金悬 赏：释读一个甲骨文字，奖励十万元。 发掘教材 读一读 1.阅读图片“人首飞牛石雕”(见教材 P16) 信息解读：“人首飞牛”是亚述王宫大门两侧的守护神兽的雕像。一般是人头、 狮身、 公牛蹄的组合， 生有飞翼。 整个雕塑姿态凛然， 气宇轩昂， 极其威武雄壮， 是一种王权神圣不可侵犯的象征。2.阅读“那尔迈调色板”(见教材 P17) 信息解读：那尔迈调色板是一块盾形石板，出土于埃及的赫拉康波里斯，高 63 厘米，两面雕刻着纪念国王纳尔迈统治的画面。调色板反面，纳尔迈头戴白冠， 右手高举权标，左手抓起跪在地上的敌人的头发。

10、在国王的脚下，还有两名敌人 正在狼狈逃窜。调色板的正面，纳尔迈头戴红冠，和他的随从一起巡视战场。他 们的前面，横躺着十具被斩首的敌人的尸体。反面最下部分，象征着国王的公牛 攻破了设防的城市，正在践踏着企图逃窜的敌人。 3.阅读“卡尔纳克神庙多柱式大厅想象图”(见教材 P17) 信息解读：卡尔纳克神庙是古埃及最大、最壮观的神庙，因其主殿供奉着太阳神 阿蒙，又称阿蒙神庙。柱式建筑是古代埃及建筑艺术上的重大创造，对后来的古 希腊建筑也有重大影响。 探究一 古代西亚和北非的文化 史论要点 1.从“历史解释”角度认识古代西亚文化的特征 (1)虔诚敬畏 在西亚文明中，宗教内容构成其重要部分。除早期遍布西亚

11、地区的多神崇拜， 后来还相继出现一神教的犹太教、基督教和伊斯兰教。神在古代西亚地区的公共 生活与个人生活中扮演极其重要的角色，一个人从出生到死，无不与神紧紧联系 在一起。 西亚各王朝和帝国均建造了众多神庙，定期在神庙里举行宗教仪式，这是宗教 在西亚文明中占据重要位置的具体表现。 西亚文明中所体现出的对神与大自然的 敬畏使得人们在大自然面前有所节制，努力追求人与自然的和谐相处。 (2)公正仁爱 公元前 18 世纪巴比伦国王汉谟拉比为保护平民和弱者利益， 颁布了著名的 汉 谟拉比法典 ，法典中处处体现出“使强不凌弱”的公正仁爱思想。 波斯阿契美尼德王朝的居鲁士二世以 “为人宽厚仁爱” 著称。 他尊

12、重各地风俗， 善待被征服地区上层分子和普通居民。还把号称“巴比伦之囚”的犹太人遣送回 国，帮助他们在耶路撒冷圣地重建家园，被歌颂为犹太人的“弥赛亚(救世主)” 。 中国伦理学中最重要的仁爱原则，在犹太伦理中也有所体现。仁爱在中国文化 中被理解为爱人，没有上帝爱子民之意，犹太文化中的仁慈有上帝慈爱人民、人 与人之间要慈爱两个方面。 (3)开放包容 苏美尔文明时期，盛行多神教自由信仰，王权对各种宗教信仰都不加以干涉。 巴比伦人主导两河流域地区后，继承了苏美尔人的宗教宽容传统，并不排斥异 族的神。 亚述帝国时期，所有被征服地区在必须供奉亚述神的同时，也可以继续保留自 己的地方神。 可见，在西亚地区，

13、各种宗教都能找到自己的立足之地，开放多元的文化特征十 分鲜明。 (4)教育为本 早在古代巴比伦地区，就存在各类学校，如书吏学校、天文学校等。学生既来 自名门望族，也来自下层平民家庭。 受两河流域文明的影响，古代波斯贵族在公元前 5 世纪也开始接受学校教育。 安息王朝时期，伊朗王公贵族已经具有很高的文化教育水平， 其文化素养完全 不亚于同时期的希腊化时代各国的文化素养。 2.从“家国情怀”角度认识古代埃及文化对世界的影响 作为人类文明最早的发源地之一的古埃及， 它以自己独特的人生观创造出独特的 文化。 古代埃及文化不仅极大地丰富了世界文化的宝库，而且为后世西方文化的 发端和繁荣提供了宝贵的借鉴。

14、古代埃及文化的光辉成就，绝非是在孤立的环境 下取得的，它是在与周边文明的交往中吸收了不少有益的养分，从而丰富、充实 和壮大的结果。这一结果又促使了古代埃及文化的外向辐射与传播。 (1)古埃及作为文明中心区之一，首先对它周边地区的文化发展起了巨大的促进 作用。 古代埃及文化和思想通过腓尼基人为媒介传遍了东地中海各国和岛屿。早 在前王朝时期，埃及与腓尼基之间，就有了经济和文化的接触。 (2)随着古代埃及在政治和军事上的扩张，与东地中海的叙利亚、巴勒斯坦等国 的商业文化交流不断扩大。 商业上的交流， 促进了文化上的联系。 从拉斯舍姆拉、 盖特奈和美吉索等叙利亚和巴勒斯坦遗址所出土的雕像、 狮身人面像

15、和装饰图案 上，都表现出了古代埃及的艺术风格。 (3)古代埃及文化除了对地中海各国的影响外，对非洲内陆也有很大的影响。古 代埃及与非洲内地的文化联系在史前和有史时期一直存在。 法老统治下的古代埃 及文明渗透到邻近各国的文化中。首先，古代埃及与西部邻居撒哈拉人和利比亚 人早在新石器时代时就已发生联系。 (4)古代埃及文化不仅对周边及非洲内陆各国产生过巨大的辐射作用，而且对西 方古典文化的形成起了孕育作用，并在保存、传播西方文化遗产、甚至世界文化 遗产方面都起了重要作用。希腊文字是在腓尼基字母的直接影响下发展的，但也 可以说是在古代埃及 24 个象形符号的间接影响下发展的。古代希腊的许多伟大 的哲

16、学家、科学家和史学家都曾到过埃及，有的在那里学习过，吸收了古代埃及 的文化成就，并创造了自己的成果。 (5)古代埃及人不仅把自己的文化毫无保留地奉献给人类，而且也善于吸收外界 的文化成果；它不仅吸收了闪族世界的许多文化要素，而且也接受了古代希腊文 化， 而当古代希腊文化趋于没落的时候，亚历山大城却变成了古代希腊思想和文 化的中心，直到后来它又把古代希腊文化传播给阿拉伯人，阿拉伯人又把它传到 西方世界。 综合上述情况来看，古代埃及绝非一具孤立、封闭、沉寂、枯朽的“木乃伊”， 它不仅横向传播和扩展了其丰富多彩的文化，同时也吸收、融合并创新了外来文 化，而且还纵向保存与延续了人类文化。正如格利摩所说

17、， “古代埃及是人类文 明重要发祥地之一，对世界文化的发展曾做出过重要贡献” 。 对点训练 1.(2019 山东滨州高三期末)两河流域的古巴比伦商业繁荣，国家、神庙、私人都 积极参与商业活动。与商务有关的条文几乎占汉谟拉比法典总条数的一半。 由此得出( ) A.商业的繁荣推动了古巴比伦相关法律条文的制定 B.汉谟拉比法典有效解决了古巴比伦的法律争端 C.政府、神庙和私人都直接推动了商务法律条文的制定 D.汉谟拉比法典的制定主要得益于汉谟拉比国王的命令 解析 根据“商业繁荣”“都积极参与商业活动”“与商务有关的条文几乎占 汉谟拉比法典总条数的一半”可知商业的繁荣推动了古巴比伦汉谟拉比法 典等相关

18、法律条文的制定，故选 A 项；材料未涉及汉谟拉比法典的实施 效果，无法体现是否有效解决法律争端，排除 B 项；政府、神庙和私人都积极 参与商业活动，而商业活动需要法律的规范，他们对商务法律条文的制定是间接 性的作用，排除 C 项；材料反映商业繁荣推动了汉谟拉比法典的制定，而 非国王的命令，排除 D 项。 答案 A 2.在法老的陵墓里，发现了许多神秘的符号，考古学家认为这是一种古老文字。 这一古老文字可能是( ) A.甲骨文 B.象形文字 C.字母文字 D.楔形文字 解析 古埃及人不仅把象形文字写在莎草纸上， 也刻写在神庙和墓室墙壁以及其 他载体上。 答案 B 探究二 阿拉伯文化 史论要点 1.

19、从“历史解释”角度认识阿拉伯文化的特点 (1)多民族性 阿拉伯帝国是一个幅员辽阔的、多民族的集合体，除阿拉伯人外，还有埃及人、 印度人、波斯人、西班牙人、叙利亚人，等等。各族通过互相接触、相互影响， 逐渐融合渗透， 在长期的生产斗争和阶级斗争中共同创造了阿拉伯文化。 可以说， 阿拉伯文化是各族人民共同劳动和集体智慧的结晶。 (2)学习和创新相结合 埃及、叙利亚、波斯等地，都是世界文化发达较早的地区。阿拉伯人在征服这些 地区后，不仅接受了当地民族文化的影响，而且又吸收希腊、印度文化的许多优 秀成果，创造了新的阿拉伯文化，为人类文明做出了重要贡献。 (3)伊斯兰教是阿拉伯文化的灵魂 没有 7 世纪

20、伊斯兰教的诞生，就没有统一的阿拉伯国家，就不会有地跨亚欧非三 大洲的阿拉伯帝国，因此就没有阿拉伯文化的问世。伊斯兰教不仅是阿拉伯统一 的旗帜，同时也是中古时期阿拉伯社会文化进步的旗帜。 2.从“家国情怀”角度认识阿拉伯文化对世界文明的作用 (1)保存并传播了西方古典文化 在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品毁坏流失，一部 分通过拜占庭流传到阿拉伯帝国。阿拉伯学者们认真研究，把许多古代作品译成 阿拉伯文。西欧人后来主要是通过阿拉伯文译本才又重新认识古代希腊、古代罗 马文化成就的。 (2)阿拉伯人足迹遍布亚、欧、非三大洲，成为东西方文化交流的桥梁。 阿拉伯人把古代印度、中国文化

21、成就介绍到西方，比如中国的造纸术、指南针、 火药等重大发明带给了欧洲；又把阿拉伯的天文学、医学知识和伊斯兰教传播到 中国等东方国家。 阿拉伯人把亚里士多德的主要著作译成阿拉伯文， 如 物理学 、 伦理学 、 工具论等，还翻译了柏拉图的理想国 ，数学家欧几里得的几 何原本 ，以及阿基米德等多人的作品。 (3)阿拉伯人不但善于吸收其他文化， 而且还在钻研的基础上加以发展， 在数学、 天文学、医学、物理学、化学、建筑学、文学、地理等领域，都取得了巨大成就。 对点训练 1.关于阿拉伯文化成就的影响，下列说法错误的是( ) A.天方夜谭在中国广泛传播 B.医典传入欧洲后被翻译成拉丁文，曾经是医学的标准教

22、科书 C.发明世界上最早的太阳历，对埃及产生重要影响 D.萨比天文历表对欧洲天文学产生重要影响 答案 C 2.美国前总统尼克松也说过：“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰 文明正经历着它的黄金时代”， “当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往 前开拓的时候， 他们所以能眼光看到更远， 是因为他们站在穆斯林巨人的肩膀上” 。 对尼克松的话理解正确的是( ) A.文艺复兴弘扬了阿拉伯文化 B.阿拉伯文化使欧洲走出中世纪的蒙昧状态 C.文艺复兴发端于阿拉伯帝国 D.阿拉伯人翻译了古希腊罗马文化典籍，为文艺复兴提供了精神食粮 解析 阿拉伯帝国横跨欧亚非三大洲， 阿拉伯人继承和融合了被征服地区

23、的文化 遗产，翻译了古希腊罗马文化典籍，为文艺复兴提供了精神食粮。 答案 D 【典例 1】 古代两河流域文明延续三千余年，时间上大致可分为苏美尔文明和 巴比伦亚述文明两个阶段。下列文化成就产生于巴比伦亚述文明阶段的是 ( ) 随着公元前 18 世纪巴比伦第一王朝的建立，苏美尔文明消亡 A.楔形文字 苏美尔人创造的迄今所知最早的文字 B.吉尔伽美什 约产生于公元前 26 世纪 C.泥偶雕像 苏美尔人的泥偶雕像生动有趣 D.汉谟拉比法典 古巴比伦国王汉谟拉比主持制定 明立意 从“时空观念”角度考查古代西亚文化的代表成就。 抓关键 根据题干信息“产生于巴比伦亚述文明阶段”，可确定选项 D， 汉 谟拉

24、比法典制定于古巴比伦国王汉谟拉比时期。 排干扰 根据题干信息“大致可分为苏美尔文明和巴比伦亚述文明两个阶 段”，可将苏美尔人的代表成就楔形文字、 吉尔伽美什 、泥偶雕像予以排除。 答案 D 【典例 2】 阅读下列材料，回答问题。 材料一 从法典的引言与结语部分的叙述， 可以看到汉谟拉比无不时时在假借神 的意志，而强调个人权力的神圣不可侵犯性。马克思指出：“社会上占统治地位 借助神权维护王权 的那部分人的利益，总是要把现状作为法律加以神圣化，并且要把习惯和传统对 现状造成的各种限制，用法律固定下来。 ” 材料二 在法典的结语中，汉谟拉比自信地讲：“我的话是仔细选择的”，“吃 官司受了冤枉的人，让

25、他到我这公正的王的像前，让他读我的碑文，让他倾听我 法典维护了公平公正 的宝贵的话， 让我的石碑给他答案， 让他找到与他的官司有关的案子， 让他放心”。 材料三 “倘自由民之子打与之同等的自由民之子，则应赔银一名那” 。(第 203 条) “倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳”。(第 205 条) (1)根据材料一指出“法典”体现了什么思想，汉谟拉比制定“法典”的目的是 什么？ (2)根据材料二概括“法典”体现了什么宝贵精神？ (3)你认为材料二与材料三的内容是否冲突，为什么？ (4)综合以上材料，你认为“法典”的局限性有哪些？ 第一步 审设问 定方向 审读关键 审读通则 引导词 引

26、导词：第(1)(2)(3)(4)问中，“根据材料”“综合以上材料”说明答 案来自材料。 提示词 第(1)问，指出简要说明；第(2)问，概括总结归纳；第(3)(4) 问，认为理解认识。 限制词 第(1)(2)(4)问，内容限定汉谟拉比法典 。 核心词 第(1)(2)问，内容；第(3)问，原因；第(4)问，局限性。 第二步 读材料 提信息 第(1)问，根据“社会上占统治地位的那部分人的利益，总是要把现状作为法律加 以神圣化”可知，为了巩固统治而宣扬君权神授。 第(2)(3)问，根据对法典内容的理解作答。 第(4)问， 汉谟拉比法典是古巴比伦王国留给人类的宝贵遗产，照亮了人类法 制之路，它宣扬公平公正，在法制史上有重要意义。但是，距今近 4000 年的汉 谟拉比法典也有明显的局限性。可从宣扬君权神授、维护统治者利益等角度作 答。 第三步 列要点 组答案 (1)君权神授；巩固统治或维护统治者的利益。 (2)公平、公正、抑强扶弱等。 (3)冲突；材料二宣称公平公正，材料三则表明自由民和奴隶完全是不平等的。 (4)以“君权神授”迷惑人民，维护奴隶主阶级利益；体现了刑法的残忍以及人与 人之间的不平等。