2021年部编版高中语文选择性必修中册 第4课 修辞立其诚 怜悯是人的天性ppt课件
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1、修辞立其诚 怜悯是人的天性 【助读博览助读博览】 魅力作家魅力作家 国学大师国学大师张岱年张岱年 张岱年张岱年(1909(19092004),2004),曾用名宇同曾用名宇同, ,别名季同。出生于北京别名季同。出生于北京, ,原籍河北省献原籍河北省献 县。县。19281928年年, ,张岱年考入清华大学张岱年考入清华大学, ,旋即退学旋即退学, ,又报考北京师范大学教育系又报考北京师范大学教育系, ,被被 录取。录取。19331933年大学毕业时年大学毕业时, ,因发表学术论文多篇因发表学术论文多篇, ,被清华大学哲学系聘为助教被清华大学哲学系聘为助教, , 从事哲学专业的教学工作。“七从事哲
2、学专业的教学工作。“七七”事变以后七”事变以后, ,清华大学南迁清华大学南迁, ,他滞留北京他滞留北京, , 闭门著书。闭门著书。19431943年任教于私立中国大学年任教于私立中国大学, ,聘为哲学讲师。抗战胜利后聘为哲学讲师。抗战胜利后,1946,1946年年 清华大学复校清华大学复校, ,回清华大学哲学系工作回清华大学哲学系工作,1951,1951年晋升为教授。年晋升为教授。19521952年年, ,全国高等全国高等 院校调整院校调整, ,调任北京大学哲学系教授调任北京大学哲学系教授, ,一直从事中国哲学的教学和研究工作。一直从事中国哲学的教学和研究工作。 自主预习自主预习 素养奠基素养
3、奠基 成就成就: :著名的哲学家著名的哲学家, ,哲学史家哲学史家, ,国学大师国学大师, ,北京大学哲学系教授。北京大学哲学系教授。 作品作品: :中国哲学发微中国哲学发微中国伦理思想发展规律的初步研究中国伦理思想发展规律的初步研究中国古中国古 典哲学概念范畴要论典哲学概念范畴要论文化与哲学文化与哲学中国文化与文化论争中国文化与文化论争等。等。 自由的奠基人自由的奠基人卢梭卢梭 让让雅克雅克卢梭卢梭(1712(17121778),1778),出身于瑞士日内瓦的一贫出身于瑞士日内瓦的一贫 苦家庭苦家庭, ,当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生
4、颠沛 流离流离, ,备历艰辛。备历艰辛。17491749年曾以年曾以科学与艺术的进步是否有助敦化风俗科学与艺术的进步是否有助敦化风俗一文而一文而 闻名。闻名。17621762年因发表年因发表社会契约论社会契约论爱弥儿爱弥儿而遭法国当局的追捕而遭法国当局的追捕, ,避居瑞避居瑞 士、普鲁士、英国士、普鲁士、英国,1778,1778年在巴黎逝世。年在巴黎逝世。 成就成就: :法国十八世纪思想家、哲学家、教育家、文学家法国十八世纪思想家、哲学家、教育家、文学家, ,民主政论家和浪民主政论家和浪 漫主义文学流派的开创者漫主义文学流派的开创者, ,启蒙运动代表人物之一。启蒙运动代表人物之一。 作品作品:
5、 :主要著作有主要著作有论人与人之间不平等的起因和基础论人与人之间不平等的起因和基础社会契约论社会契约论 爱弥儿爱弥儿忏悔录忏悔录等。等。 【经典觅珠经典觅珠】 1.1.科学同思想自由是不可分离的。科学同思想自由是不可分离的。 张岱年张岱年 2.2.科学进步与经济发展是不可分离的。科学进步与经济发展是不可分离的。 张岱年张岱年 3.3.真是认识的价值真是认识的价值, ,善是道德的价值善是道德的价值, ,美是艺术的价值。我认为“真、善、美”美是艺术的价值。我认为“真、善、美” 三者三者, ,可称为“最高价值”。可称为“最高价值”。 张岱年张岱年论价值的层次论价值的层次 4.4.无理想的人无理想的
6、人, ,就没有与环境搏斗之勇气。唯理想能鼓舞人的精神就没有与环境搏斗之勇气。唯理想能鼓舞人的精神, ,能坚定人能坚定人 的意志的意志, ,能使人面对逆境而无所惧。能使人面对逆境而无所惧。 张岱年张岱年张岱年文集张岱年文集 5.5.所谓命是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制所谓命是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制, ,必须尽人事必须尽人事, ,才能知天才能知天 命命, ,天命不是完全前定的。天命不是完全前定的。 张岱年张岱年中国伦理思想发展规律的初步中国伦理思想发展规律的初步 研究研究 6.6.成功的秘诀成功的秘诀, ,在永不改变既定的目的。在永不改变既定的目的。 卢梭卢梭 7.7.我深信
7、只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 卢梭卢梭 8.8.社会秩序是一项为其他一切权利提供基础的神圣权利。但是这项权利是建社会秩序是一项为其他一切权利提供基础的神圣权利。但是这项权利是建 立在契约之上的立在契约之上的, ,而绝非出于自然。而绝非出于自然。 卢梭卢梭社会契约论社会契约论 9.9.我们手里的金钱是保持自由的一种工具我们手里的金钱是保持自由的一种工具; ;我们所追求的金钱我们所追求的金钱, ,则是使自己当则是使自己当 奴隶的一种工具。奴隶的一种工具。 卢梭卢梭忏悔录忏悔录 10.10.如果流动如果流动, ,就流走
8、就流走; ;如果静止如果静止, ,就干涸就干涸; ;如果生长如果生长, ,就慢慢凋零就慢慢凋零, ,这个世界没有这个世界没有 永恒。永恒。 卢梭卢梭忏悔录忏悔录 【初读任务初读任务】 1.1.修辞立其诚修辞立其诚的中心论点是什么的中心论点是什么? ?请写出其含义。请写出其含义。 【明确明确】中心论点为修辞立其诚。即发言著论写文章坚持真实性。“立其诚”中心论点为修辞立其诚。即发言著论写文章坚持真实性。“立其诚” 包含三层含义包含三层含义: :一是名实一致一是名实一致, ,二是言行一致二是言行一致, ,三是表里一致。三是表里一致。 2.2.修辞立其诚修辞立其诚中作者在阐述观点时使用了什么写作思路中
9、作者在阐述观点时使用了什么写作思路? ? 【明确明确】基本上是按照提出问题基本上是按照提出问题( (修辞立其诚修辞立其诚, ,阐述其内涵阐述其内涵),),然后分析问题然后分析问题( (为什为什 么要“立其诚”么要“立其诚”, ,对在“立其诚”方面存在的问题做出分析和批判对在“立其诚”方面存在的问题做出分析和批判, ,指出“立其指出“立其 诚”的意义诚”的意义),),最后总结深化问题最后总结深化问题( (总结“修辞立其诚”的观点并且指出它是唯物总结“修辞立其诚”的观点并且指出它是唯物 主义的原则主义的原则) )。 3.3.怜悯是人的天性怜悯是人的天性在论点的提出上有何特点在论点的提出上有何特点?
10、 ? 【明确明确】本文在否定了霍布斯“人天生是恶的”观点后本文在否定了霍布斯“人天生是恶的”观点后, ,自然引出怜悯心是人最自然引出怜悯心是人最 普遍最有益的一种美德普遍最有益的一种美德, ,善是人的本性善是人的本性, ,对于调节人与人的关系有重要意义。对于调节人与人的关系有重要意义。 4.4.下列对下列对怜悯是人的天性怜悯是人的天性原文内容概括不正确的一项是原文内容概括不正确的一项是 ( ( ) ) A.A.文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分, ,除非从生理意义上以能否帮助除非从生理意义上以能否帮助 自我保存的性质作为区分标准自我保存的性质作为区
11、分标准, ,为后文否定霍布斯的观点做铺垫。为后文否定霍布斯的观点做铺垫。 B.B.霍布斯的“人天生是恶的霍布斯的“人天生是恶的疯狂地把自己看作是整个宇宙的唯一所有主”疯狂地把自己看作是整个宇宙的唯一所有主” 的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产物的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产物, ,这不是野蛮人对自我保存这不是野蛮人对自我保存 的关心中所具有的。的关心中所具有的。 C.C.文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性, ,关怀、友谊也是对特定对关怀、友谊也是对特定对 象的持久怜悯心的产物。象的持久怜悯心的产物。 D.D.卢梭认为
12、哲学使人与世隔绝卢梭认为哲学使人与世隔绝, ,智慧和理性使人变得冷酷无情。因此要回归自然智慧和理性使人变得冷酷无情。因此要回归自然 情感情感, ,远离理性。远离理性。 【明确明确】选选D D。卢梭在于证明怜悯是人的天性的观点。卢梭在于证明怜悯是人的天性的观点, ,而非要远离理性和智慧。而非要远离理性和智慧。 【语言建构语言建构】 一、音形识记一、音形识记 1.1.下列词语中加点的字的读音全都正确的一项是下列词语中加点的字的读音全都正确的一项是 ( ( ) ) A.A.曲解曲解(q)(q) 阿世阿世()() 顺风转舵顺风转舵(tu)(tu) B.B.尊崇尊崇(chn)(chn) 摒弃摒弃(bn)
13、 (bn) 精辟精辟(p)(p) C.C.打扰打扰(ro)(ro) 即使即使(j)(j) 混为一谈混为一谈(hn)(hn) D.D.弥补弥补(n)(n) 囚禁囚禁(jn)(jn) 嗜血嗜血(sh)(sh) 【解析解析】选选C C。A A项项,“,“舵”应读舵”应读dudu。B B项项,“,“摒”应读“摒”应读“bnbn ”。D D项项,“,“弥”弥” 应读“应读“m”m”。 2.2.下列词语中有错别字的一项是下列词语中有错别字的一项是 ( ( ) ) A.A.辩证法辩证法 辩解辩解 分辨分辨 滥用职权滥用职权 B.B.摒弃摒弃 撕开撕开 赋予赋予 明目张胆明目张胆 C.C.禀性禀性 依附依附
14、汲汲汲汲 名实一致名实一致 D.D.邪恶邪恶 撕拼撕拼 丛生丛生 一往无前一往无前 【解析解析】选选D D。“撕拼”。“撕拼” 应为“厮拼”。应为“厮拼”。 二、词语积累二、词语积累 1.1.易混辨析。易混辨析。 (1)(1)妨害妨害妨碍妨碍 妨害妨害: :有害于。有害于。 妨碍妨碍: :使事情不能顺利进行使事情不能顺利进行; ;阻碍。阻碍。 (2)(2)曲解曲解误解误解 曲解曲解: :歪曲原意歪曲原意, ,做错误的解释或理解。曲解有主观故意。做错误的解释或理解。曲解有主观故意。 误解误解: :不正确的理解。误解没有主观故意。不正确的理解。误解没有主观故意。 2.2.易错识记。易错识记。 (1
15、)(1)哗众取宠哗众取宠: :用言论行动迎合众人用言论行动迎合众人, ,以博得好感或拥护。以博得好感或拥护。 (2)(2)无动于衷无动于衷: :心里一点儿不受感动心里一点儿不受感动; ;一点儿也不动心一点儿也不动心; ;指对令人感动或应该关注指对令人感动或应该关注 的事情毫无反应或漠不关心。的事情毫无反应或漠不关心。 (3)(3)感同身受感同身受: :原意是心里很感激原意是心里很感激, ,现在多指就像自己亲身经历过一样。现在多指就像自己亲身经历过一样。 (4)(4)设身处地设身处地: :意思是设想自己处在别人的地位或境遇中。意思是设想自己处在别人的地位或境遇中。 (5)(5)充耳不闻充耳不闻:
16、 :意思是塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。意思是塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。 三、词语应用三、词语应用( (选词填空或判断正误选词填空或判断正误) ) 1.1.意象过密会意象过密会_诗歌意脉的流动诗歌意脉的流动, ,从而使诗歌显得板滞。从而使诗歌显得板滞。( (妨害妨害妨碍妨碍) ) 2.2.某游戏在风靡全国的同时某游戏在风靡全国的同时, ,也暴露出影响学生的学业、也暴露出影响学生的学业、_历史等多种问历史等多种问 题。题。( (曲解曲解 误解误解) ) 3.3.他们一味“向卖座看齐”“向流量看齐”他们一味“向卖座看齐”“向流量看齐”, ,以鼓吹“去价值观”“去思想化”以鼓吹“
17、去价值观”“去思想化” 来哗众取宠来哗众取宠, ,无底线媚俗无底线媚俗, ,在相声这块文化瑰宝中生生揉进原本已剔除的糟粕。在相声这块文化瑰宝中生生揉进原本已剔除的糟粕。 ( )( ) 4.4.我家这个孩子啊我家这个孩子啊, ,基础不太好基础不太好, ,读书又无动于衷读书又无动于衷, ,这样的学习态度这样的学习态度, ,怎能指望他怎能指望他 的成绩提高呢的成绩提高呢?( )?( ) 妨碍妨碍 曲解曲解 。应改为“心不在焉”。应改为“心不在焉”。 5.5.清晨清晨, ,我来到天安门广场我来到天安门广场, ,当五星红旗升起的时候当五星红旗升起的时候, ,在场的群众自发唱起庄严的在场的群众自发唱起庄严
18、的 国歌国歌, ,强烈的爱国热情强烈的爱国热情使我感同身受使我感同身受, ,心潮澎湃。心潮澎湃。( )( ) 6.6.这篇散文把桂林山水描写得形象逼真这篇散文把桂林山水描写得形象逼真, ,读完使人有设身处地的感觉。读完使人有设身处地的感觉。( ( ) ) 7.7.我们班的李明同学学习总是很用心我们班的李明同学学习总是很用心, ,大自习结束的铃声响起大自习结束的铃声响起, ,他却充耳不闻他却充耳不闻, ,继继 续在草纸上演算着。续在草纸上演算着。 ( )( ) 。应改为“热血沸腾”。应改为“热血沸腾”。 。应。应 改为“身临其境”。改为“身临其境”。 。应改为“全神贯注”。应改为“全神贯注”。
19、课堂探究课堂探究 素养培优素养培优 【审美鉴赏审美鉴赏】 修辞立其诚修辞立其诚 鉴赏点一鉴赏点一: :探究文章思想内涵、写作意图探究文章思想内涵、写作意图 1.“1.“名实一致”“言行一致”“表里一致”这三个概念的含义分别是什么名实一致”“言行一致”“表里一致”这三个概念的含义分别是什么? ?这三这三 者之间的关系是怎样的者之间的关系是怎样的? ? 【明确明确】(1)“(1)“名实一致”即言辞或命题与客观实际一致。“言行一致”即理论名实一致”即言辞或命题与客观实际一致。“言行一致”即理论 与实践一致与实践一致, ,思想与行动一致。思想与行动一致。“表里一致表里一致”即心口一致即心口一致, ,表
20、达自己真实思想。表达自己真实思想。 (2)(2)这三者先说言辞命题的正确性这三者先说言辞命题的正确性, ,其次说知行合一其次说知行合一, ,再次说做人要讲真话再次说做人要讲真话, ,实话。实话。 由修辞到为人由修辞到为人, ,是由浅入深是由浅入深, ,层层深入的关系。层层深入的关系。 2.2.本文作者认为“立其诚”方面存在哪些问题本文作者认为“立其诚”方面存在哪些问题? ?原因是什么原因是什么? ?这样写的目的是这样写的目的是 什么什么? ? 【明确明确】(1)(1)哲学与科学在追求真理哲学与科学在追求真理, ,追求对世界的正确认识的过程中常受到追求对世界的正确认识的过程中常受到 主观认识主观
21、认识的干扰。原因一是人在观察现象时的干扰。原因一是人在观察现象时, ,在认识中含有主观因素。二是近在认识中含有主观因素。二是近 年来社会导向强调主体性的重要。年来社会导向强调主体性的重要。 (2)(2)存在学风不端正的问题。原因是社会中有人哗众取宠存在学风不端正的问题。原因是社会中有人哗众取宠, ,曲解经典以讨好时曲解经典以讨好时 尚尚, ,违背追求真理的学术宗旨。违背追求真理的学术宗旨。 (3)(3)做人不讲真话、实话。原因是世事的错综纷繁做人不讲真话、实话。原因是世事的错综纷繁, ,不正常的社会关系造成人不正常的社会关系造成人 心扭曲。心扭曲。 目的目的: :阐明为什么需要阐明为什么需要“
22、修辞立其诚修辞立其诚”, ,“立其诚立其诚”的现实意义和价值。的现实意义和价值。 鉴赏点二鉴赏点二: :鉴赏本文的论证方法、行文结构鉴赏本文的论证方法、行文结构 3.3.本文多次运用了引用论证的手法本文多次运用了引用论证的手法, ,试找出并分析其作用。试找出并分析其作用。 引用内容引用内容 引用作用引用作用 【明确明确】 引用内容引用内容 引用作用引用作用 管子管子书的书的心术上心术上 “静因之道静因之道” 这两处引用这两处引用管子管子、列宁等权威内容证明、列宁等权威内容证明 了追求真理就应力避主观干扰的观点。丰富了追求真理就应力避主观干扰的观点。丰富 了文章内容了文章内容, ,增强了文章的说
23、服力。增强了文章的说服力。 列宁论列宁论“辩证法的要素辩证法的要素” 汉书汉书 儒林传儒林传“务正务正 学以言学以言, ,无曲学以阿无曲学以阿 世。世。” 指出汉代经师对端正学风的告诫和推崇的准指出汉代经师对端正学风的告诫和推崇的准 则则, ,进而提出进而提出“修辞立其诚修辞立其诚”是首要准则的观是首要准则的观 点点, ,应遵循社会主义的基本原则。应遵循社会主义的基本原则。 4.4.最后一段在全文中起到什么作用最后一段在全文中起到什么作用? ? 【明确明确】(1)(1)总结全文总结全文, ,深化主旨。总结中心论点深化主旨。总结中心论点, ,点明这一论点是唯物主义原点明这一论点是唯物主义原 则则
24、, ,增强观点的增强观点的正确性、说服力。正确性、说服力。 (2)(2)与开头观点相照应。形成总与开头观点相照应。形成总分分总结构总结构, ,使文章结构严谨使文章结构严谨, ,层次分明。层次分明。 怜悯是人的天性怜悯是人的天性 鉴赏点一鉴赏点一: :鉴赏文章的论证思路鉴赏文章的论证思路 5.5.霍布斯的“人天生是恶人”观点错在何处霍布斯的“人天生是恶人”观点错在何处? ?卢梭认为正确的结论是什么卢梭认为正确的结论是什么? ?请请 填写下面表格。填写下面表格。 观点观点 错因错因 结论结论 人天生是恶人人天生是恶人; ;人自认为他有取得人自认为他有取得 自己所需之物的权利自己所需之物的权利, ,
25、因此便以为因此便以为 他自己是整个宇宙的唯一的主人他自己是整个宇宙的唯一的主人 恶人是一个强壮的孩子恶人是一个强壮的孩子 【明确明确】 观点观点 错因错因 结论结论 人天生是恶人人天生是恶人 人自认为他有取得人自认为他有取得 自己所需之物的权自己所需之物的权 利利, ,因此便以为他因此便以为他 自己是整个宇宙的自己是整个宇宙的 唯一的主人唯一的主人 定义理解错误定义理解错误 他把满足欲望的需他把满足欲望的需 要要, ,掺入到自然状态掺入到自然状态 中的人的自我保存中的人的自我保存 的关心中的关心中, ,欲望是社欲望是社 会的产物会的产物 自然状态是每一个人对于自我保存自然状态是每一个人对于自我
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