2021年人教统编版高中历史选择性必修三《第一单元 源远流长的中华文化》单元试卷（含答案）

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1、第一单元第一单元 源远流长的中华文化源远流长的中华文化 一、选择题 1.(2020 甘肃一模)有学者认为， 甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史 状况和思维特征。这种自然崇拜反映的自然与人的关系以及人对社会的认识，影 响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形。甲骨卜辞( ) A.反映了我国早期社会的真实状况 B.促进了自然与人的和谐 C.影响了秦汉以后政治文明的走向 D.推动了中华文化的成长 解析 由材料“甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特 征。 这种自然崇拜反映的自然与人的关系以及人对社会的认识，影响了中华民族 几千年的天人思想的发端与雏形”可知甲骨文中关于自然与人

2、关系的探索、记录 影响到后期天人关系思想的形成，推动中华文化的发展，故选 D 项；甲骨文对 研究历史有重要的意义，“真实状况”表述过于绝对化，排除 A 项；材料强调 早期自然崇拜给中国文化思想的影响而非自然与人和谐发展的关系， 排除 B 项； 由材料“影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形”可知影响的是秦汉 以后文化的发展，排除 C 项。 答案 D 2.(2020 四川绵阳模拟)商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛(ji)之”；周武王伐 纣时也曾说： “商罪贯盈， 天命诛之”， 并产生了“民之所欲， 天必从之”， “天 视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期( ) A.神权统治的思

3、想根深蒂固 B.统治阶层等级意识淡薄 C.敬天保民的民本观念萌发 D.儒学深受天人感应影响 解析 根据材料“有夏多罪，天命殛(ji)之”、“民之所欲，天必从之”、“天 视自我民视，天听自我民听”可知，先秦时期敬天保民的民本观念逐渐萌发，故 选 C 项；材料不强调神权统治的思想，而是人民的意志，排除 A 项；先秦时期 统治阶层内部等级森严，排除 B 项；儒学深受天人感应影响是在西汉时期，排 除 D 项。 答案 C 3.(2020 湖北宜昌二模)董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民 也”，“土者，君之官也”，“君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰 木胜土”。这说明董仲舒( ) A

4、.杂糅儒家和道家相关思想 B.承袭先秦以来的民本思想 C.呼唤周代礼乐制度的回归 D.倡导建立中央集权的政府 解析 据材料“夫木者农也，农者民也”“土者，君之官也”可知，“木胜土” 即为民胜官，体现了以民为本的思想，这是对先秦儒家民本思想的继承，故选 B 项；“五行”属于阴阳五行家的思想，并非道家，排除 A 项；周代礼乐制度实 质上是一种等级制度，而董仲舒“木胜土”的论述体现的是民本思想，二者并不 相同，排除 C 项；董仲舒针对汉武帝加强中央集权的需要，提出的是“春秋大 一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的理论，而材料中的论述体现的是民本思想， 与建立中央集权无关，排除 D 项。 答案 B 4.民

5、本思想是中华传统文化的重要内容。下列选项与民本思想无关的是( ) A.“民为贵，社稷次之，君为轻” B.“天下为主，君为客” C.“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲” D.“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟” 解析 “君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”属于封建礼教，与民本思想 无关。 答案 C 5.(2020 安徽合肥模拟)战国中后期， 孟子提出了“定于一”的思想，吕氏春秋 也认为：“今周室既灭，天子既废。乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者 暴寡，以兵相残，不得休息。”这主要反映了( ) A.统一逐渐成为共识 B.各派思想开始交流融合 C.兼并战争过于频繁 D.人们渴望重建

6、西周秩序 解析 题干中“定于一”和“莫大于无天子，无天子则强者胜弱”，可知孟子和 吕氏春秋都认同统一思想，故选 A 项；材料信息不能体现各派思想开始交 流融合，排除 B 项；题干材料不能看出兼并战争过于频繁，排除 C 项；材料反 映人们形成统一的共识，并非渴望重建西周秩序，排除 D 项。 答案 A 6.(2020 贵州适应性测试)位于广州市的西汉南越王墓博物馆， 收藏了很多当时发 掘出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区 的匈奴文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明( ) A.南越文化具有包容性 B.南越地区长期受到中原文化的入侵 C.南越文化具

7、有多样性 D.南越地区与中原地区长期和睦相处 解析 由材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的 匈奴文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物”可知南越文化对其 他地区文化的吸收融合，具有包容性，故选 A 项；材料强调南越文化的包容性 而非中原文化对南越文化的入侵，排除 B 项；材料强调南越文化对其他各地文 化的包容而非南越文化自身的内容特点，排除 C 项；材料强调的是南越地区与 其他各地的关系，而不仅仅是与中原地区的关系，排除 D 项。 答案 A 7.从公元 858 年即位的天皇“惟仁”开始，以后所有天皇的姓名中就必须有“仁” 字，而且至今为止也没有出现过一次断更

8、。这说明( ) A.日本一直仰慕中华文化 B.日本一直向中国学习 C.中日两国长期保持友好关系 D.日本深受中国文化影响 解析 根据所学知识可知，近代中国落后挨打，日本曾谋求“脱亚入欧”，向西 方学习，A、B 两项错误，排除；材料内容也不能说明中日两国长期保持友好关 系，排除 C 项。 答案 D 8.(2020 福建泉州质检)南朝梁武帝崇奉道教，重用炼丹师陶弘景等人；同时，他 又推崇佛教，在全国各地广建佛教寺庙；他还撰写了周易讲疏 春秋答问 等儒学著作二百余卷。这说明梁武帝时期( ) A.佛道儒三教并列为统治思想 B.社会主流思想受到挑战 C.开始出现“三教合一”趋势 D.统治政策随国情变化而

9、调整 解析 材料“崇奉道教”“推崇佛教”说明儒家的主流思想地位受到挑战， 故选 B 项；材料梁武帝推崇佛道，但没有反映出将其列为统治思想，排除 A 项；隋 朝儒学家提出“三教合一”，不符合时间限制，排除 C 项；材料体现出统治者 喜好对统治政策的影响，与国情变化无关，排除 D 项。 答案 B 9.(2020 福建泉州质检)阿倍仲麻吕(汉名晁衡)是日本奈良时代的遣唐留学生之 一。他先在长安太学学习，毕业后参加唐朝科举考试，于开元年间高中进士，历 仕三代皇帝，官至左散骑常侍兼安南都护，曾以大唐使节身份回访日本。由此可 知，当时中国( ) A.科举制度对应试者没有身份限制 B.科举考试制度被日本所仿

10、效 C.具有世界大国开放与自信的胸襟 D.吸收融合了世界各国的文化 解析 材料强调的是阿倍仲麻吕赴唐留学并任官，还作为唐朝使节回访故国，体 现出世界大国开放与自信的胸襟，故选 C 项；材料并没有涉及到科举制度参试 资格及日本仿效科举制度，故排除 A、B 项；材料反映出日本对唐朝先进文化的 吸收，排除 D 项。 答案 C 10.(2020 山东德州一模)通过“丝绸之路”，中国的铁器、丝绸和养蚕、缫丝技 术，以及铸铁术、穿井法、造纸术都先后西传。同时，中亚、西亚的土特产也陆 续传到中国。这反映出“丝绸之路”( ) A.推动了沿线地区经济的发展 B.成为中西交通的主要通道 C.促使中国成为世界经贸中

11、心 D.促进了中外经济文化交流 解析 根据材料“中国的铁器、丝绸和养蚕、缫丝技术，以及铸铁术、穿井法、 造纸术都先后西传。同时，中亚、西亚的土特产也陆续传到中国”可知丝绸之路 促进了中外经济文化交流，故选 D 项；丝绸之路不仅仅推动了沿线地区经济的 发展，也影响了周边地区，排除 A 项；材料未将丝绸之路与其他东西方通道比 较，未体现丝绸之路是东西方的主要通道，排除 B 项；材料未将中国与世界其 他地区比较，不能得出中国成为世界经贸中心，排除 C 项。 答案 D 11.(2020 山东潍坊高二期末)19 世纪 70 年代，京师同文馆刊印俄国史略和 各国史略作为历史教材；18981901 年，江南

12、制造总局翻译馆则相继组织 刊印法国新志 俄国新志 万国史 欧罗巴史等作为历史教材。这反映 出当时中国( ) A.洋务运动方兴未艾 B.民主思想广泛传播 C.历史教育的近代化 D.文化教育奴化严重 解析 洋务运动失败于甲午战争，故 A 项错误；民主思想广泛传播应是 20 世纪 初， 与材料中“19 世纪 70 年代”不符， 故 B 项错误； 材料中 “刊印 俄国史略 和各国史略作为历史教材” “组织刊印法国新志 俄国新志 万国史 欧罗巴史等作为历史教材”反映了对于西方历史的研究，推动教育近代化， 故 C 项正确；材料没有涉及奴化教育，故 D 项错误。 答案 C 12.(2020 安徽蚌埠二模)2

13、0 世纪 20 年代初以梁漱溟、冯友兰等为代表的现代新 儒学派诞生，他们主张“援西学入儒”，“儒化、华化西洋文化”，用儒学来会 通消融西学。该主张意在( ) A.强调传统儒学重要性 B.坚持中体西用的思想 C.扭转新文化运动方向 D.重塑民族文化新系统 解析 现代新儒学派主张“援西学入儒”、“儒化、华化西洋文化”，通过儒学 来会通消融西学，是为了在新的历史时期重新弘扬儒学，重塑民族文化新系统， 故选 D 项；现代新儒学派“援西学入儒”，是在革新传统儒学的弊端，以适应 时代的需要，排除 A 项；中体西用思想肯定封建制度，强调以封建纲常伦理作 为国家安身立命的根本，同时主张采用西方先进科学技术，排

14、除 B 项；20 世纪 20 年代初，新文化运动主流是传播马克思主义，材料主旨是弘扬儒学，没有反 对儒学，排除 C 项。 答案 D 二、非选择题 13.(2020 陕西咸阳模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一 儒家思想在西方传播较晚， 当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相 当高的程度，16 世纪末耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国 的综合国力在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在相对平等的位置上， 耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说： “孔子不语怪力乱神，真 理绝不与迷信混同” ，他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中 国看作是世界上最优秀的政体之

15、一。有学者认为， “在欧洲，特别是在法国，17 和 18 世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都 很相似”。 摘编自儒家思想在西方的传播 材料二 “西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、 近代的自然科学和 社会科学， 也填补了许多中国文化中原来没有的元素。 自然科学中的声、 光、 电、 医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思 想之国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如 此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国 随着“西学东渐”在发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老

16、的思想 文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。 摘编自“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展 (1)根据材料一并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括“西学东渐”对中国近代的影响。 (3)根据上述材料并结合所学知识，简评东西方之间的思想文化交流。 解析 第(1)问，由材料一“近代科学技术特别是印刷术”可知印刷术提高是原 因之一； 由材料一“中西方之间的对话处在相对平等的位置上”可知儒家思想作 为中国传统文化的主流思想；伏尔泰推崇儒家思想；由材料一“并把它看做是最 优秀的政体之一”，体现了儒家思想维护社会稳定的特点。第(2)问

17、，由材料二 “中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展” 、“关于近代科学的分类也渐次 趋向专门化，形成比较系统的领域”可知推动了中国近代科学的形成；由材料二 “新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域” 可知西方的科学思想 拓宽了中国的文化体系，丰富了中国的文化内涵。第(3)问，结合材料一和材料 二中西方文化交流的特点可知，东方文化在西方产生了较大的影响，为启蒙思想 家所接受；西方思想在中国逐渐形成新的理论思考体系，拓宽了中国技术的研究 视野，冲击了封建思想；二者的交流有利于社会的进步和发展。 答案 (1)原因：儒家思想是中国封建社会的正统思想，有利于建立稳定和谐的 社会；印刷技术的

18、提高；中国综合国力强；耶稣会士的传播。 (2)影响：中国近代科学形成并发展；丰富和发展了中国传统思想文化的结构。 (3)简评：儒家思想传入西方，转变了西方思想家的思想模式，对启蒙运动和法 国大革命产生了影响；“西学东渐”推动了中国近代科学的发展，冲击了封建思 想文化，促进了国人的觉醒；东西方之间的文化交流，有利于促进社会的文明和 发展。 14.(2020 黑龙江哈三中三模)中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中 华文化为中国乃至世界的发展提供了丰富的滋养， 成为人类文明不断进步的源头 活水。阅读材料，完成下列要求。 材料 核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、

19、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进 的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、 天人合一的思想等。 中华传统美德。中华优秀传统文化蕴涵着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、 匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的 社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念等。 中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、 和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的 美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等。 关于实施中华优秀传统文化传承发展 工程的意见(2017 年

20、1 月 25 日) 根据材料，选取两项具体的中华优秀传统文化内容，结合中国史的相关知识，说 明中华文化的世界意义。(要求：论题明确，史论结合，表述清晰。) 解析 本题通过对中华优秀传统文化核心思想理念、 中华传统美德和中华人文精 神的简单介绍，考查了中华文化的世界意义。首先，阅读材料，在理解材料的基 础上选取两项具体的中华优秀传统文化内容，提炼出明确的论题。如根据“革故 鼎新、与时俱进的思想”，可以提炼出论题“文化传统革故鼎新、与时俱进 的思想”。其次，根据自己提炼的论题，结合中国史的相关知识，合理引用史实 来说明中华文化的世界意义，注意史论结合，逻辑清晰，论据充分。如论题“文 化传统革故鼎新

21、、与时俱进的思想” ，可以根据革故鼎新、与时俱进思想的 内涵， 结合十一届三中全会后中国探索有中国特色的社会主义建设道路，为包括 社会主义国家在内的世界各国提供示范引领作用进行说明。如 1978 年，中共十 一届三中全会抛弃了“以阶级斗争为纲”的“左”倾错误方针， 作出把党和国家 工作的重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策， 确定今后党和国家的工 作要以经济建设为中心。 十一届三中全会成为实行改革开放和开辟中国特色社会 主义道路的起点。根据会议精神，我国的经济体制改革在农村、城市先后推行。 与此同时，也迈出了对外开放的步伐。到 90 年代，以邓小平的“南方谈话”和 党的十四大为指导，我国

22、社会主义改革开放和现代化建设进入深化阶段。到 21 世纪初，我们已经建立起了社会主义市场经济体制，开辟了一条具有中国特色的 社会主义建设道路，不仅丰富了马克思列宁主义，而且为包括社会主义国家在内 的世界各国提供示范引领作用。 答案 示例一 内涵：文化传统求同存异、和而不同的处世方法。 意义：1955 年，亚非国际会议在印度尼西亚的万隆召开。这是第一次没有殖民 主义国家参加的亚非会议。当大会陷入僵局的时候，中国代表团的团长周恩来， 运用中华优秀传统文化的处世原则，提出了“求同存异” ，促使大会圆满成功。 示例二 内涵：文化传统革故鼎新、与时俱进的思想。 意义：1978 年十一届三中全会，决定将党的工作重心转移到经济建设上来，做 出了改革开放的重大决定。这之后，在农村、城市经济体制改革的同时，也迈出 了对外开放的步伐，到 21 世纪初，我们已经建立起了社会主义市场经济体制， 开辟了一条具有中国特色的社会主义道路，丰富了马克思列宁主义，为社会主义 国家的发展起了示范引领的作用。