2022年普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明及样卷

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1、20222022 年普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明年普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明 一、考试性质、目的和对象 普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试是为普通高等学校招生提供依据的选拔性考试。选拔性考试是高利害考试，考试结果应该具有高信度，考试结果的解释和使用应该具有高效度。考试命题的指导思想是坚持立德树人，有利于促进每一个学生的终身发展，有利于科学选拔和培养人才，有利于维护社会公平公正。 考试对象是符合 2022 年上海市高考报名条件的考生。 二、考试目标 依据普通高中语文课程标准（2017 年版 2020 年修订）规定的学业质量水平

2、 4，体现普通高中语文学科核心素养内涵，考查学生通过语文学习而逐步形成的正确价值观、必备品格和关键能力的综合表现。强调学生在积极的语言实践活动中积累与构建起来，并在真实的语言运用情境中表现出来的语言能力及其品质；强调学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力，思维方法与思维品质，情感、态度与价值观的综合体现。 1.1.语言建构与运用语言建构与运用 语言建构与运用是指学生在丰富的语言实践中，通过主动的积累、梳理和整合，逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律，形成个体言语经验，发展在具体语言情境中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通的能力。 1.1 能不断扩展自己的语文积累， 自觉整理在学习中获得的

3、语言材料和言语活动经验； 在梳理的基础上，尝试进行专题探究，发现其中蕴含的语言运用规律，并能用自己的语言加以解释：能将发现的语言运用规律用于自己的语文学习实践。 1.2 能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向；能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感。 1.3 乐于与他人分享自己的学习经验，主动吸收他人成功的经验。 2.2.思维发展与提升思维发展与提升 思维发展与提升是指学生在语文学习过程中，通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展，促进

4、深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。 2.1 在理解语言时，能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系，能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点，反驳或补充解释文本的观点。 2.2 能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同，尝试提出需要深入探究的问题。 2.3 能用文本中提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和生活实际中遇到的具体问题。 2.4 在表达时，讲究逻辑，注重情感，能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受，力求做到观点明确，内容丰富，思路清晰，感情真实健康，表达准

5、确、生动。 3.3.审美鉴赏与创造审美鉴赏与创造 审美鉴赏与创造是指学生在语文学习中，通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法。 3.1 在鉴赏活动中，能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论。 3.2 能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同，能对同一个文学作品的不同阐释提出自己的看法或质疑。 3.3 喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感，尝试创作文学作品。 3.4 在文学鉴赏和语言表达中，追求正确的价值观、高尚的审美情趣和审美品位。 4

6、.4.文化传承与理解文化传承与理解 文化传承与理解是指学生在语文学习中，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，理解和借鉴不同民族和地区的文化，拓展文化视野，增强文化自觉，提升中国特色社会主义文化自信，热爱祖国语言文字，热爱中华文化，防止文化上的民族虚无主义。 4.1 有通过语言学习深入理解、探究文化问题的浓厚兴趣和意愿，能在阅读和表达交流中探析有关文化现象；能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同。 4.2 能主动参与语言文化问题的讨论和相关的社会实践活动，能综合运用所学的知识，对自己感兴趣的某些语言、文学、文化现象及社会热

7、点问题进行专题探究，尝试撰写相关调查报告或专题研究报告，发展自己的文化理解与探究能力，主动吸收先进的文化，传承中华优秀传统文化。 三、考试内容和要求 在真实的语文学习任务情境中综合考查语文学科核心素养。 以情境任务作为试题主要载体， 让学生在个人体验、 社会生活和学科认知等特定情境中完成不同任务，以呈现学生语文学科核心素养的多样化表现。 真实情境中的典型任务主要有阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践活动。 “阅读与鉴赏”侧重考查整体感知、信息提取、理解阐释、推断探究、赏析评价等，“表达与交流”侧重考查叙述表现、陈述阐释、解释分析、介绍说明、应对交流等，“梳理与探究”侧重考查积累整合、筛

8、选提炼、归整分类、解决问题、发现创新等。试卷中既有侧重阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究某一方面的试题，也有整合了三个方面的综合性试题，让学生在复杂情境、多种角度和开放空间中充分展示其富有创造性的个性化的学习成果。 社科类现代文阅读、文学类现代文阅读、古诗文阅读、写作、积累运用，以及综合探究的考试内容和要求具体如下： 1.1.社科类现代文阅读社科类现代文阅读 1.1 理解词语在文中的意思。 1.2 把握主要概念的内涵，梳理概念之间的关系。 1.3 筛选、整合文中关键信息，概括主要内容。 1.4 梳理文本的行文思路。 1.5 用文字解释图表，完成图文转换。 1.6 凭借对语言运用规律的把握，依据

9、语境、内容，进行排序、补充、判断等。 1.7 分析词、句、段在文中的作用。 1.8 分析文本的论证思路。 1.9 根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。 1.10 评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。 2.2.文学类现代文阅读文学类现代文阅读 2.1 概括作品的主要内容。 2.2 把握作品的行文线索和思路。 2.3 分析词句、段在文中的作用。 2.4 分析选材、组材的特点和作用。 2.5 把握作者的情感，分析作品主题的思想内涵。 2.6 依据作品内容进行联想、想象、推断。 2.7 赏析作品的构思特点、表现手法、语言的表现力。 2.8 赏析、评价作

10、品塑造的艺术形象。 2.9 评价作品内容、思想的意义和价值。 3.3.古诗文阅读古诗文阅读 3.1 理解与现代汉语不同的句式和用法。 3.2 用现代汉语翻译句子。 3.3 概括古诗文的主要内容。 3.4 梳理古诗文的行文思路。 3.5 理解词语、句子在古诗文中的含义。 3.6 凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断等。 3.7 分析词、句、段在古诗文中的作用。 3.8 分析常见的表现手法及其作用。 3.9 分析作者的情感、写作的意图。 3.10 赏析古诗文的语言运用、古诗文中富有表现力的词语和句子。 3.11 赏析古诗文中的意象和意境。 3.12 评价古诗文的艺术特点。

11、 3.13 评价古诗文内容、思想的意义和价值。 4.4.写作写作 4.1 准确把握题意，主旨明确，思想健康，感情真实，选材恰当，内容充实，有独到之处。 4.2 结构完整，布局合理，层次分明，条理清晰。 4.3 根据交流的需要，合理运用表达方式，语言通顺、准确、得体、生动。 4.4 书写规范，标点符号使用正确。 5.5.积累运用积累运用 5.1 掌握课本涉及的重要作家、作品及与之相关的文学常识、文化常识。 5.2 默写并能运用古诗文中的名篇、名句。 5.3 根据语境，凭借对语言运用规律的掌握，进行识别、判断、归类等。 6.6.综合探究综合探究 体现课程内容中学习任务群之间的联系，考查在真实、富有

12、意义的语文实践活动情境中，通过综合多文本、综合读写，解决实际问题的能力。 6.1 比较、整合多个文本的信息，用文本中提供的概念、观点、材料、方法探究问 0！平题，形成自己的见解。 6.2 从主题、表现形式、作品风格等方面比较作品的异同。 6.3 联系相关材料，探究作品内涵，形成自己的见解。 6.4 结合作品，对其评论和阐释提出自己的看法。 四、试卷结构及相关说明 1.题型结构 采用填空题、选择题、简答题、写作题等，其中填空题、选择题分值占比约 20%、简答题分值占比约30%、写作题分值占比约 50%。 2.内容结构 主要由积累运用、阅读和写作三个部分构成，分值分别约为 10 分、70 分、70

13、 分。 综合探究试题可以分布于阅读部分，考查跨文本综合探究，也可以是跨各部分的综合探究。 3.考试形式 采用闭卷书面考试形式，试卷分为试题和答题纸两部分。考生应将答案全部填涂或书写在答题纸上。试卷总分为 150 分，考试时间为 150 分钟。 五、样卷及参考答案 样卷主要用于说明试卷结构，并为题型示例，不代表正式考试的内容和难度。 一、积累运用一、积累运用 1按要求填空。 （1）上有六龙回日之高标， 。（李白蜀道难） （2） ，亦使后人而复哀后人也。（杜牧 ） （3）师说中，“ ， ”两句道出了择师的标准。 2.按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。

14、在上海，“互联网+” 党史学习教育阵地正不断发展壮大。 ， ， ， 。 各级党组织和“网络达人”线下线上齐发力 从个人到平台、从企业到园区、从区域到全市 创新党史学习教育的形式方法，营造清朗的网络空间 为互联网党建厚植精神土壤，助燃着青年一代学党史的热情 A. B. C. D. （2） 下面是一则某校文学社成员草拟的征稿启事。 以下 4 处画线句中， 表达恰当的一项是 （ ） 。 文心是我校文学社创办的刊物，【甲】拟办成全校文学爱好者展现风采的平台。欢迎全校同学积极参与，【乙】向贵刊踊跃投稿。具体要求如下： （1）稿件以反映高中校园生活为主，【丙】内容可以五花八门； （2）稿件应是未经发表的文

15、学作品，【丁】文学评论作品也可列其中 （3）以电子邮件的形式投稿，邮箱 。 校文学社文心编辑部 2021 年 10 月 A【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】 二、阅读二、阅读 （一）阅读下文，完成第（一）阅读下文，完成第 3 3- -7 7 题。题。 功效主义功效主义 陈嘉映 反思生活中的伦理问题，不妨从功效主义开始。哲学家给了它很多赞誉：“现有伦理理论伦理理论中最富雄心的”“在现代道德哲学的许多理论中，占优势的一直是某种形式的功效主义”“唯一自成体系的道德哲学”我也许可以加上说，在伦理维度上反思生活，通常会先想到功效主义类型的见解。功效主义的大本营是英国，其理论资源来自休谟、亚当斯密

16、等重要哲学家。功效主义理论的创建人是边沁，此后在约翰密尔、西季威克等人那里发展成熟。二十世纪的主要代表人物有黑尔等人。 由于翻译的原因，这种来自英国的理论常被称作“功利主义”。“利”和“功利”在汉语文化中颇多贬义“君子喻于义，小人喻于利”。“功利主义”这个词平常用时也是贬义的：自私自利，唯利是图，不讲原则而只从功效方面考虑问题。但这不是这一理论的主张。为了不把这个理论错当成自私自利主义，我像另一些论者一样，采用“功效主义”这个译名。 功效主义理论是后果论的：某一行为是否善好，要看这个行为带来什么后果。在这一点上，它与道义论相反。道义论注重行为所依的原则和行动者的动机只要我用心良善，只要我按道德

17、律令做事，我就是道德的，行为产生的后果没那么重要，甚至全无所谓。例如，康德主张，不得说谎是不易的道德准则，即使我不骗过歹徒就会伤及无辜，我也不可说谎。 作为两种相异乃至相反的理论，功效主义和道义论各有得失，而在实际生活中，从功效出发和从道义出发则更多是两种不同的态度。从功效出发，多是冷静的，但易失于计较；从道义出发，则多带强烈的感情，如道德义愤。我们也许应当把道德义愤视作一种重要的积极的“道德感情”，但不幸的是，在实际生活中， 它多半不像自以为的那样充满道义，更多倒是把自己认可的东西上升到道义的高度， 发展为狂热。 功效主义有突出的好处，例如面对着装问题，我们要问：破洞裤对谁造成了伤害？如果它

18、并不给他人和社会带来伤害而你仍然觉得不好，那么这更多是个审美判断而非道德判断。但我们似乎也不能单从后果来评价行为。例如好心办了坏事也许会受到批评，却似乎不应受道德谴责。 但出于理论所要求的彻底性，功效主义往往要达到唯后果论才肯罢休。 单说功效，还不能成为一种主义，因为先得有个目的，才能确定一个手段是否有功效。 “南辕北辙”的主角钱多、马快、车夫能干，结果反倒离目的地更远。功效主义并非单谈手段不谈目的，只是它设想的人生目的是老生常谈：每个人都追求自己的利益。利益可以各种各样，功效主义通常把它界定为幸福。 每个人都在追求自己的利益，这差不多就是说，人是自私的。这种人性论不仅获得了古往今来不少哲人的

19、支持，仿佛还持有现代科学的认证书：经济学的理性人假设为这种观念背书；生物学是比经济学更坚实的科学， 为自私论提供了更有力的支持。本文开头说到功效主义理论的重要性， 可以从很多方面来看，而一个最重要的方面是，它所立足的人性论是当代多种理论的核心原理。其实何止各式各样的理论；即使没读过任何理论的普通人，二旦就伦理或社会现象开发宏论，多半也会从类似说法起论。 不过，功效主义理论并不停留在这个起点止。依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量。功效如何，要以是否促进最大多数人的最大幸福来衡量，为此，个人很可能要放弃点儿自己的幸福。这么一来，这种理论非但不主张人应当自私自利，反倒

20、是主张利他。边沁就是个著名的改革家，推动了多项社会改革， 尤其注重改善穷苦人的生存环境。 如果能用一个特点来概括功效主义者，那就是“对社会公正的深切关怀”。 （有删改） 3.第段中与“伦理理论”意义最接近的词语是 4.对本文理解不正确不正确的一项是（ ）。 A.功效主义的重要性之一在于它是当代多种理论的核心原理。 B.对道义论来说，行为符合道德准则足以断定行为是善好的。 C.对功效主义来说，正确评价行为的功效需要确定行为目的。 D.边沁在自己的生活中较忠实地践行了自己的功效主义理论。 5.不能不能根据本文文意做出的一项推断是（ ）。 A.在功效主义者看来，个人行为是否善好要看是否让所有人更加幸

21、福。 B.相比道义论者，功效主义者更容易认可“劫富济贫”的做法。 C.对于功效主义来说，个人和群体的幸福量是可以计算的。 D.如果一个人没有对社会公正的深切关怀，他就不是功效主义者。 6.假设以下说法都成立，最能支持最能支持功效主义观点的一项是（ ）。 A.康德认为，最高的善是追求幸福与承担责任的结合。 B.现实生活中，行动者可能错误地估计行动带来的后果。 C.很多实验表明，道德准则往往起源于对群体利益的维护。 D.对于某一行为是否善好，道义论和后果论的结论往往相同。 7.请结合全文分析作者对功效主义的态度。 （二）阅读下文，完成第（二）阅读下文，完成第 8 8- -1111 题。题。 收脚印

22、的人收脚印的人 田鑫 麦黄六月，村子空荡荡的，大人们到地里收麦子，牲畜们关在圈里避暑，巷道里没有其他人，我蹲在树荫下，看蚂蚁从一堆虚土里爬出来又钻进去。观察蚂蚁是一件很有意思的事情，你看有一只蚂蚁先把小触角伸出来，还来不及看清楚外面的情况，排在后面的伙伴就耐不住性子，一头把它顶出洞口，随后一大批蚂蚁像水从泉眼里冒出来，四散离开。 我想看看它们的足迹，结果土上没留下任何痕迹，这让我很是沮丧。我用水朝蚂蚁冒出来的地方一顿猛浇。 这突如其来的水， 把另一些水一样冒的东西挡了回去，看着湿漉漉的地面和正在泥里翻身的蚂蚁，我有些报了仇的兴奋：生活在土上，怎么会没有足迹呢？就不信收拾不了你们！ 很快，我的快

23、感就被太阳和风瓦解了。地面上的水变成了一摊水渍，没一会儿，土又变成了原来的样子。水消失了，洞里又有蚂蚁冒出来，它们还是一个顶着一个出来，然后四散而去，对于此前发生的一切毫无兴趣。 村庄里尽管到处都是土，却留不下任何脚印。弯弯曲曲的路，我走了一条又一条，每一次回头，只看见路看不见脚印。我曾经把脚印留在刚犁过的地里，等着它长出来，春天里所有的植物都长出叶子，脚印却没有任何动静。我曾经把脚印留在厚厚的雪里，看着它在身后留下一长串，就像很多个我排队一样，太阳一晒，地面上什么都没留下，那几十个排队的我也跟从来就没出现过似的。 我怀疑，村庄里一定有一个收脚印的人，他躲在我们看不到的地方；有人走过去，他就悄

24、悄地跟在身后把留在地上的脚印收起来，让走路的人找不到任何痕迹。他跟风一样，把路舔得干干净净，就像从来没有人走一样。 村庄里也有能留下脚印的时候。我们的村庄只有杏树和梨树，有一年我和小伙伴发现一户人家的园子里竟然有苹果，就有些忍不住了，蹑手蹑脚翻过院墙摘了几个。我把它们藏在麦草垛里，每天吃一个，苹果吃着香，心里一直忐忑着。从翻过院墙的那一刻起，我就处于一种恐慌之中。翻墙的时候我们尽量不发出声音，跳下去的瞬间，却已经暴露了。布鞋留下的痕迹，东一脚，西一脚，深一脚，浅一脚。很快这些脚印和半夜消失的苹果一起，开始在村庄里流传。苹果还没吃完我就更加担心了，生怕人家寻着那些脚印发现藏在麦草垛里的苹果，然后

25、顺藤摸瓜找到我。我多么希望收脚印的人已经收走了那些脚印，我的嫌疑被排除。不过越希望，惶恐就越大，以至于不敢再吃那些苹果。好几个苹果就这样被遗忘在麦草里，半年后被发现时，它们水分尽失，只留下苹果的样子，人们还为它们的来历做过好多的猜测。 我没有等到那个收脚印的人，却在不久之后做起了他应该做的事情。十岁那年秋天，母亲出车祸长眠于自己劳作了一生的土地，我的童年就这样被硬生生撕开一个洞。早上醒来，母亲睡过的地方空着，我就当她去了地里，可是等一天也不见她回来，我跑到地里，看不到她的影子，就想着找她留下来的脚印。阳洼梁上的地则犁过，虚土有规则地排列着，只留着一些牛走过后的蹄印。滚牛坡上的地里长着首蓿，秋风

26、萧瑟，首蓿干枯，一地的首蓿叶子根本看不清地的样子，更不用说找到脚印。我把自家的地走了个遍，没找到一个母亲留下来的脚印，它们就像被抽空了一样，毫无痕迹。我想着在母亲停止呼吸后，那个收脚印的人肯定出现过，他一一将脚印收回去，不留任何痕迹，好让我断了念想。 这念想就真的断了，在随后的日子里，我再也没有找过脚印，也不再做母亲突然回来的梦。我甚至把脚印这事和收脚印的人给忘了，在我离开村庄的时候，我没有刻意留心身后是否有脚印。多年以后，再回到村庄的时候，物是人非，当年和我一起翻墙的小伙伴已经看不到小时候的样子，斑驳的院墙里苹果树早不见踪影，陈旧的麦草垛里有没有苹果我不得而知，不过可以肯定的是，我摘苹果时留

27、下的脚印早已经被收走，不仅如此，我在村庄里生活了二十年所留下的所有脚印都早已经不知所终。 这让我更加坚信，肯定有个人在我走后，将我留在村庄里的脚印一一收走。 （有删改） 8.本文开头部分写了“我”与蚂蚁的故事，请分析这样写的好处。 9.第段画线部分让人有新奇之感，请加以赏析。 10.班刊中有“时光” 和“乡村” 两个专栏， 你认为这篇文章应该编入哪个专栏？请说明理由（80 字左右） 。 11. 材料一 功效主义认为：“反思生活中的伦理问题，不妨从功效主义开始。”“功效主义理论是后果论的：某一行为是否善好，要看这个行为带来什么后果。”“依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸

28、福总量。” 材料二 费孝通在乡土中国中指出：“从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事”“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。 本文第段中描写了“我”偷苹果后的心理。请综合运用材料一、材料二（或乡土中国中的其他观点），阐释这种心理的成因。 （三）阅读下面的两首诗歌，完成第（三）阅读下面的两首诗歌，完成第 1212- -1414 题。题。 边词边词 五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。 即今河畔冰开日，正是长安花落时。 注五原：古代地名，在今天的内蒙古自治区。 塞北行塞北行 眼见风来沙旋移，经年不省草生时。 莫言塞北无春到，纵有春

29、来何处知。 12.依据诗歌的内容和形式，这两首诗最可能创作于（ ）。 A.先秦 B.秦代 C.汉代 D.唐代 13.以下评价对两首诗歌都适用的一项是（ ）。 A.清新自然 B.深情率真 C.真切质朴 D慷慨豪迈 14.两诗相比，有人觉得边词“更为怨苦”，也有人认为不然。请阐述你的观点。 （四）阅读下文，完成第（四）阅读下文，完成第 1515- -2020 题。题。 江表传曰：孙策讨黄祖，旋军欲过取豫章，特请翻语曰：“华子鱼自有名字，然非吾敌敌也，卿在前具宣孤意。”翻即奉命辞行径到郡请被褠葛巾与歆相见谓歆曰：“君自料名声之在海内，孰与孰与鄙郡故王府君？”歆曰：“不及也。”翻曰：“豫章资粮多少，器

30、仗精否，士民勇果果孰与鄙郡？”又曰：“不如也。”翻曰：“讨逆将军智略超世，用兵如神，南定鄙郡，君所闻也。今欲守孤城，自料资粮，已知不足，不早为计，悔无及也。”翻既去，歆明旦出城，遣吏迎策。 按吴历载，翻谓歆曰：“窃闻明府与王府君齐名中州，海内所宗，虽在东垂，常怀瞻仰。”歆答曰：“孤不如王会稽。”翻复问：“不审审豫章精兵何如会稽？”对曰：“大不如也。”翻曰：“明府言不如王会稽；谦光之谈耳；精兵不如会稽，实如尊教。”因述孙策才略殊异，用兵之奇，歆乃答云当去。翻出，歆遣吏迎策。 臣松之以为：王、华二公于扰攘之时，抗猛锐之锋，俱非所能。歆之名德；实高于朗。然王公拒战，华逆请服，实由孙策初起，名微众寡，

31、故王能举兵，岂武胜哉？策后威力转盛，势不可敌，华量力而止。若使易地而居，亦华战而王服耳。 （节选自三国志裴松之注） 注翻：即虞翻，字仲翔，会稽人。华子鱼：华款，宇子鱼，时任豫章太守。王府君：指王朗，曾任会稽太守，败于孙策。 15.写出下列加点词在句中的意思。 （1）然非吾敌敌也 （2）孰与孰与鄙郡故王府君 16.结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。 （1）士民勇果果孰与鄙郡（ ） A.结果 B 果敢 C.果真 D.究竟 （2）不审审豫章精兵何如会稽（ ） A.详细 B.思考 C.讯问 D.清楚 17.第段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 翻 即 奉 命 辞 行 径

32、到 郡 请 被 褠 葛 巾 与 歆 相 见 谓 歆 曰 18.把第段画线的句子翻译成现代汉语。 窃闻明府与王府君齐名中州，海内所宗，虽在东垂，常怀瞻仰。 19.根据江表传和吴历对华歆“迎策”一事的表述，可以看出华歆 的特点。 20.江表传和吴历都有虞翻劝说华歆的记载，请结合第段，分析裴松之对这两则材料内容的看法。 （五）阅读下文，完成第（五）阅读下文，完成第 2121- -2525 题。题。 畏斋记畏斋记 （宋）陈耆卿 畏斋者，钱沆少初读书之室也。少初读书自论语始，得“三畏”之说，欲终身焉，且以名其斋。名斋匪难也，求无愧此名难哉！ 夫畏，入德之户也。人无所畏，则何事不可为。三畏，畏之大者也，其

33、中又有大者焉，大莫大于天命。天命者，天所赋之正理也。天以是理赋人，人以得是理而为人，故君子畏之。且天理不在远，一语默，一动作，必有天。知其为天，则人欲无时而得肆矣。不知其为天，则人欲无时而不肆矣。故人知有轰然之雷霆，而不知其有隐然者焉。隐然者，理；而轰然者，特形声尔。夫小人之无忌惮者，虽雷霆未必畏也。知畏者，虽无雷霆，亦畏也。 大学之道，贵于谨独。独者，人所不知而己所独知之地也。少初之畏，不必衣冠佩玉，坐此斋然后见。【甲】一出焉，一入焉，【乙】藏修而游息焉，澄其心君，静其志帅，避欲如避仇，去邪如去囚，是心常若天之临乎其前而旋乎其侧，则语默动作，咸有轨度。【丙】盖天理本非强人之物，所谓畏者，亦非

34、终于焦劳惴缩而已也。【丁】 少初，公台子，脱略富贵，而欲从事于斯，可谓有志也已。少初勉之。 注三畏：儒家指畏天命、畏大人、畏圣人之言。 21.对第段理解正确正确的一项是（ ）。 A.钱沆在自己的书房“畏斋”中读到的第一本书是论语。 B.畏斋的命名源自钱沆从论语中学到的“三畏”说。 C.钱沆立定决心，终其一生坚持在畏斋中学习，领悟“三畏”。 D.钱沆认为，使自己无愧于“畏斋”之名，比为它命名要难。 22.分析第段的行文思路。 23.可填入第段方框处的词语是（ ）。 A.且夫 B.若夫 C然则 D然而 24.小洁在检索文献时，发现“积之而久，则清明在躬；左右逢原，泮奂优游，无入而不自得”几句未选入

35、本文。现要将这几句放入本文中，最合理的位置是（ ）。 A【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】 25.结合全文，概括第段画线句中“勉之”的内容。 三三 写作写作 26.生活中，人们出于各自的需要与人交往，由此形成特定的群体，这样的特定群体产生之后，又会对其成员产生影响。请写一篇文章，谈谈你对上述现象的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。 参考答案参考答案 一积累运用一积累运用 1.（1）下有冲波逆折之回川 （2）后人哀之而不鉴之 阿房宫赋 （3）道之所存 师之所存 2.（1）B （2）A 二、阅读二、阅读 （一） 3道德哲学 4.A 5.A 6.C 7.作者充分肯定功效

36、主义的一个核心观点：人类幸福总量比个人的幸福更重要。同时，认可以功效作为善好标准的合理性，但又明确指出这一标准的两个局限：易失于计较和过分重视结果。总体而言，作者对功效主义持认可态度。 （二） 8.文章开头写“我”观察蚂蚁、恶作剧地用水猛浇蚂蚁冒出来的地方，充满童趣；以“我”观察到村庄中的蚂蚁留不下脚印，引出第段发现村庄里的人也留不下脚印，由此逐渐展开全文；文章以孩童视角开篇，而后写了“我”随着年龄的增长对“收脚印的人”的认识不断变化的过程，使文意逐步深入又自然流畅。 9.从儿童天真细致的感受入手，想象脚印可以生长，想象一串脚印是“很多个我排队”，表达作者对发现脚印的期待、对留下脚印的努力以及

37、未留下脚印的失望。这种独特的感受和想象与成人的认识形成反差，描写细腻真切，给人新奇之感。 10. 参考答案一：我认为应编入“时光”专栏。村庄虽是本文所叙之事发生的地点，但文章核心不是描写村庄生活，而是对时光流逝认识的变化，“收脚印的人”正是时光，全文虽未写时光一次，却处处在写时光，所以应编入“时光”专栏。 参考答案二：我认为应编入“乡村”专栏。因为文中“我”的成长与乡村密不可分，也只有在与土地关系深厚的乡村，“我”才会产生“收脚印的人”的想法，而离开乡村后，“我”就都淡忘了，表现了对人与土地关系的思考，所以应编入“乡村”专栏。 11.本文第段中， “我”偷苹果后的心理是惶恐、愧疚的。这种心理来

38、源于“我”对自己社会行为的反思，这种反思是出于功效主义的，是后果论的。虽然偷苹果满足了自己的占有欲，但是偷苹果的行为损害了他人利益（幸福总量），损害他人利益不符合社会规定，是不道德的，因此感到愧疚；同时担心“我”的脚印被人发现而有受到社会舆论谴责的后果，由此感到惶恐。 （三） 12.D 13.C 14. 参考答案一：我觉得相比而言，塞北行更为怨苦。塞北行说终年不见草生，虽然第三句退了一步， 说或许有春来到， 但第四句又更进一层， 说即使有春来到也无从知晓， 所以， 全诗只见 “苦” 和 “怨” 。而边词中的春色只是较迟而已，垂杨也只是在“二月”“未挂丝”而已，到如今更是已经冰河解冻，春日来临；

39、再联想到长安已是花落的时候，虽然气候不齐，但毕竟已是春满大地，相较塞北行，语意是平和的。 参考答案二：我觉得相比而言，边词更为怨苦。塞北行说终年不见草生，说即使有春来到也无从知晓，已经十分怨苦。而边词前两句说，五原春色一直晚来，已见几分愁意；后两句说，虽然如今冰河解冻，春日来临，但是长安却已经花落春归，对比之下，就显示出更多的愁怨之意。所以我觉得边词更为怨苦。 （四） 15.（1）对手 （2）和相比怎样 16. （1）B （2）D 17.翻即奉命辞行/径到郡/请被褠葛巾与歆相见/谓歆曰 18.我私下听说您与王府君在中原齐名，为全国所推重，我虽然身在东方边地，也一直心怀仰慕。 19.善于审时度势

40、 20.王、 华优劣在两书记载中不同， 裴松之认为， 华歆的名声和品德高于王朗， 因此在王、 华优劣的比较中，更倾向于吴历的记载。两书都记载了“王拒华迎”及其原因，裴松之认为，“王拒华迎”其实是因为孙策强弱不同，与王、华的能力无关，因此并不认同虞翻劝降时所说的武力对比，也不认可虞翻的劝降功绩。 （五） 21.B 22.本段先指出“畏”与“德”的关系，再指出“畏天命”是三畏之首，接着分析了畏天命的原因与结果，最后指出天命是“隐然”的，而君子能时刻对其保持敬畏。 23.C 24.C 25.其一，努力领悟天命是“三畏”中最重要的；其二，在日常生活中，努力做到随时随地对天命保有敬畏，以此步入道德之门，无愧于“畏斋”之名。 三 写作 26.略