2022届上海市嘉定区高三一模语文试卷(含答案)
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1、嘉定区嘉定区 2021 学年第一学期高三年级第一次质量调研文试卷学年第一学期高三年级第一次质量调研文试卷 一一 积累运用积累运用 (1010 分)分) 1.按要求填空。(5 分) (1) ,悠悠我心。(曹操 ) (2) ,始速祸焉。(苏洵六国论) (3)大学之道中特别强调从天子到庶人各个阶层齐家治国平天下之根本的语句是:“ ”。 (4)李白在蜀道难中以“ ”句写善攀爬的动物难以翻越山岭来侧面表现蜀道艰险。 2.按要求完成题目。(5 分) (1)下面是红楼梦中重要故事情节,选项中对这些故事情节发生先后次序排列正确的一项是( )。(2 分) 梦游幻境 元妃省亲 黛玉焚稿 宝玉摔玉 黛玉葬花 宝玉出
2、家 共读西厢 抄检贾府 香菱扶正 雨村断案 A. B. C. D. (2)请根据下面语段的内容与逻辑关系选出对横线处语句排序正确的一项( )。(3 分) 在当下的互联网语境中, 表达贫瘠愈发成为一个值得重视的问题。 “赞美” 只会 “YYDS (永远的神) ” 、“绝绝子”;张口就是“get”“low”“打 call”,却想不出对应的中文是什么。内容愈发丰富,意义却愈发匮乏, 。以点赞排序的评论区机制,配以快速刷新的信息流,决定了要想让自己观点脱颖而出,就必须短、平、快。 。同时, , 。再加上短视频传播的风靡,图像信息的言简意赅加速侵蚀文字的表达作用, 。远看网络世界丰富多彩,近观评论区却千
3、条一面。有观点认为,“语言的饥荒会恶化思想的贫困”。 为了让观点尽快刷出存在感,逻辑性也渐渐让位于情绪性 如此机制下,长文走向没落,片段化表达成为主流 语气词、简写乃至表情包成为表达的常态 造成表达的高度模式化 这种现象的产生与今天的互联网传播规律直接相关 A. B. C. D. 二二 阅读(阅读(7070 分)分) (一)阅读下文,完成第(一)阅读下文,完成第 3 37 7 题。(题。(1616 分)分) 材料一: 短视频是指在各种新媒体平台上播放的、 适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、 高频推送的视频内容,几秒到几分钟不等。由于短视频内容较短,所以既可以单独成片,也可以成为系列栏目。短
4、视频的内容一般可以分为如下多个主题:短纪录片型、网红 IP 型、草根恶搞型、情景短剧型、技能分享型、街头采访型、创意剪辑型等。 (材料一改编自“百度百科”相关词条) 材料二: 短视频的一个很突出的社会功效,就是对突发新闻事件的记录和及时发布。纸媒时代,由于印刷制作的周期和篇幅限制,社会新闻的发布往往是要有些延迟和滞后的,而且,一般性的社会生活事件很难被大众看到并引起广泛关注。而在人人都有摄像头的时代,每个人都可以成为突发事件的记录者和传播者,同时,一键转发功能会让事件飞快传播,这让许多小人物的困难有了可以被大家关注和帮助的可能。 短视频兴起之初, 人们很兴奋, 因为可以用一两分钟甚至几十秒的有
5、趣内容来填补日常生活中的零碎时间,比如等公交,坐地铁,咖啡厅等人,甚至如厕时间,短视频就是个很不错的消磨方式。所以人们一度欢呼“用短视频杀死碎片时间”。 短视频是技术发展的产物,是时代带给人们的便利的新媒介,它能给人们快速高效地提供新闻、知识和娱乐信息,但同时也会给人们带来碎片式的思维模式、封闭的认知状态和浮躁的情绪。所以说,短视频是把双刃剑,如何用好这把剑,是值得深思的问题。 (材料二改编自短视频,大数据时代的双刃剑,北京晚报) 材料三: 媒体文化学者尼尔波兹曼在技术垄断一书中提出“任何技术都能够代替我们思考问题所谓技术垄断就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治”。长期以来人们都认为
6、波兹曼提出的“技术垄断”是指电视技术。而短视频 App 的出现,第一次使人们认识到此书与其说是对当时那个时代的批判,反而更像是对下一个时代的预言。 许多沉溺短视频者首先感到的是“信息容量”的明显下降,“短视频”顾名思义,其生产者只有在最短时间内吸引观看者的眼球才能获得流量利益,否则只能换来观看者的拇指向上一滑,这导致生产者必须在足够短的内容中提供尽量多的刺激,而观看者的短期、即时奖赏反馈不断被强化,也导致其注意力的保持时间越来越短。 最典型的表现之一在于沉溺短视频 App 者从文字获得信息的能力变弱, 普遍没有耐心阅读较长篇幅的文字,甚至无法完整地欣赏完一部时间较长的电影。另一个典型的现象,在
7、于抽象理解、逻辑思维和文字表达能力的显著下降, 具体表现为难以理解文本, 难以根据通过文本提供的信息进行抽象思维,简单地讲就是看不懂大段文字,更无法通过文字进行文本之外的思考,进行文字表达只会玩弄网络热梗、无厘头,自身语言匮乏、贫瘠。 此外,因为短视频为了达到最大传播效果,必然采取向下兼容的策略,提供让尽可能多的人能够理解的内容,波兹曼批评电视“只能提供 12 岁儿童心智的节目”,而短视频 App 还要更加糟糕,海量虚假的、错误的、反智短视频内容,只要观者稍有常识就不难发现其谬误,反而被冠以“科普”之名疯狂传播;一些明显编造、摆拍的视频,观者稍有逻辑都不难识别其荒唐,却有大量拥趸信以为真。 最
8、后,人类能否逃脱技术垄断的宿命?波兹曼认为无济于事,因为技术不仅大势所趋,而且势必无处不在,今日的我们对这一点有比波兹曼更深的感受。因此,我们有必要去思考另一个问题:人类是否有足够的理性和智慧,直面由自己创造,并可能毁掉自己的技术? (材料三改编自短视频时代正在批量制造“新文盲”,南方周末) 3.材料二第段中的“双刃剑”在文中具体指的是 (2 分) 4.下面对于“短视频”特征的概括不正确不正确的一项是( )。(2 分) A.新媒体平台播放,适合移动和休闲时观看。 B.内容短,可单独成片,也可制作系列栏目。 C.可以对突发新闻事件进行及时记录与发布。 D.拇指向上一滑,即可瞬时获取足够的信息。
9、5.下列推断不符合不符合上述三则材料文意的一项是( )。(3 分) A.在候机大厅刷刷抖音,可以让漫长的等待变得不那么折磨人。 B.与其花大量时间看红楼梦,不如等三体电视剧上映。 C.有报刊指出网民科学素养等不足,易被短视频博主“洗脑”。 D.技术垄断无可避免,人类应当利用理性智慧避免被技术所害。 6.如果将上述三则材料整合成一篇文章,请根据此三则材料写出这篇新文章的行文思路。(4 分) 7.必修下册第四单元主题是“信息时代的语文生活”,要求我们学会理解、辨析、评判媒介信息,形成独立判断,恰当筛选利用。有媒体统计了短视频用户的消费数据,制作成右图,请联系上面三则材料的相关观点,分析这个数据图。
10、(5 分) (二)阅读下文,完成第(二)阅读下文,完成第 8 81111 题。(题。(1515 分)分) 岩画岩画 鲍尔吉原野 大雁山上有岩画。吉雅泰对我说:“老师你是专家,咱们看看去吧!”专家帽子像云彩在天上飞,我哪里是什么专家?看看热闹吧。“看!”吉雅泰介绍,“石头的图画。”这些人像青蛙,如缴枪的兵丁,他们举着胳膊、蹲马步。除了人,还有鹿和花朵,花形显然是对萨日朗花的摹写,花瓣用力弯曲着,但下面没小花。 “这些岩画是什么年代的?”我问吉雅泰。吉雅泰偏头向天空看,好像云上有答案。“专家说,匈奴时期或者新石器时期。”我笑了,这个专家看来不怎么专。匈奴跟新石器在时间上离太远了,它们并不是周一和周
11、六的关系。“哪儿的专家?”我问。“哎呀,哪儿的都有。”吉雅泰手指遥远的天边,“全国各地的都有。他们一拨儿一拨儿来,还有 80 多岁的专家,人扶着走路。他们照相、摄影。岩画有被偷走的,你看。”吉雅泰指一块石头,缺了一尺见方。“电锯割的。”吉雅泰说。 这么拉风的岩画我要好好瞧瞧。猪血般的岩石上,留下了灰白色的图案,线条流畅,笔触稚拙。我差不多变成专家了,流畅稚拙,是评论家爱说的话。这些岩画分布在方圆 30 米内的七八块岩石上。我发现一幅岩画半成品。这只鹿,光有两条前腿和一只尾巴,少后腿。可能创作刚到一半,敌人突袭,比如汉人来袭匈奴人,新石器人遇到旧石器人的进攻,岩画家投笔从戎,甚至战死也有可能,留
12、下了半幅画。一般说,史前人士没这么不认真的,是残酷的战事让他们中断了心爱的创作。 “老师,你判断这是什么时期的岩画?”吉雅泰问。“唔,”我用手摸了摸岩画,说,“我看跟红山文化属一个时期。” “啪、啪。”大雨点摔在石头上,听得清响声。石壁开放一朵一朵颜色更深的花,图案更清晰。头顶晴空, 哪来的雨呢?吉雅泰指北侧山下, 铁灰色的浓云匍匐而来, 和落叶松林接上了。 “下山吧。 ”他说。我跟他急匆匆下山,奔一个孤零零石片垒的房子而去。进了这间房子,衣服全湿透了。 石房子是一位老羊倌的家,他叫虎其吐,眉梢各有一点眉毛,这是长寿的象征。虎其吐老人用干松枝拢火,松香味随毕剥声弥漫屋里。他有 80 岁,目光灵
13、活,也清澈。虎其吐听说我来看岩画,说: “你真喜欢这个吗?”我说:“不懂,看一看。随便看一看啦。”老汉看了我一会儿,他眼光里有儿童式的顽皮,或者说带一点点嘲讽。他说:“我看你是诚实的人,我要告诉你实话。” 我和吉雅泰光着膀子,拎衣服烤,不知他要说什么实话。老汉拿树枝拢火,说:“那些岩画是我画的。”他画的?我不知所措,吉雅泰眼珠几乎要滚出来掉到火堆里。我们邂逅了一位史前岩画作者? 他见我们不信,搬来一个木箱,“哗啦”扣地下。里面有凿子、锤子和灰白的石块。他说:“先用凿子凿出花纹,人的花、鹿的花,再用石头在花纹上蹭,岩画”他摊开一只手,另一只手握着凿子 ,“就出来了。”他看我们还是不信,从炕头的白
14、毡子底下拿出两块赭石片,石上有青蛙式的小人和鹿形。“我画的。”虎其吐老人用皲裂的手指自己鼻子。 我俩拿过石片看, 和山上的一模一样。 老汉又拿出一块石片, 在地上凿 “咔咔咔” , 圆形的头;“咔咔”,两个白点是眼睛;“咔”,接下的方形是身子、胳膊。我倒吸了一口气。世上固然有许许多多人所不知的秘密,但眼前这个秘密太出人意料了。 “您是岩画爱好者吗?”我问。我不好意思管他叫骗子。“不爱好,”老汉摇头,“是没办法。”“什么没办法?”“真的岩画,我们这里有,”老汉拍地面,“有人炸,有人用电锯割。没办法,我弄假的掩护真的。” 外边雨停了,虎其吐老汉领我们上山。老汉拿小铲子在一块石头下挖土,挖了约有一尺
15、深,石壁露出湿润的岩画,图案跟山那边的差不多。如果一定要比较,我只好说这个看着更真实。 这是真的岩画,老汉说。真的不多了。我从山下背土,背烂了两个筐,统共有 100 多筐土吧,把这些岩画埋上了。堆上土,踩结实,过半个月就长草了。我最怕下大雨,土冲跑了,岩画又露出来,还得背土。 “你保护岩画是为了什么?”我问。“岩画是有灵魂的,”他诚恳地说,“岩画的灵魂夜里出来溜达,有人见过的。土埋着也不影响他们溜达。这些人古代生活在这个地方,死后,灵魂被吸在石头上。他们想看看河水,看看草地上的花,闻闻牛粪的味。月亮下面,羊群在圈里互相挤着,可好看了。鱼在河里跳,像有人一样。这些灵魂看了这些东西,心里不惦记了,
16、回山上接着睡觉。外边的人拿炸药炸下来的岩画卖钱,电锯割,灵魂受不了,会给这儿带来灾难。” 我们走到山头那边我称之为虎其吐岩画工作室,他的作品被雨浇过,愈发稚拙。他拿烟袋锅指缺肢的鹿说:“还缺两条腿。我腰疼,要不早把腿画上了。” 我摸摸老汉的画,心里说,我摸到了人类物质文化非遗产,遗产在土里埋着呢。我问他:“你画的岩画没有灵魂吗?会不会半夜到处走?”“嘻嘻”他摊开双手,笑得露出稀稀落落的牙齿。“我的手,抓牛粪、给羊接生,怎么能画出有灵魂的东西呢?” (有删改) 8.本文开头和中间多次提到“专家”一词以及关于岩画年代的推断,请分析其在构思上的艺术特色。(3 分) 9.请分析本文第段画线部分在文中的
17、作用。(3 分) 10.本文第段对于老者目光的刻画非常生动,请对此加以赏析。(4 分) 11.费孝通先生乡土中国“名实的分离”一章中写道: “社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。 新的环境发生了, 人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果,生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。 旧的生活方法有习惯的惰性。 但是如果它已不能答复人们的需要, 它终必会失去人们对它的信仰,守住一个没有效力的工具是没有意义的,会引起生活上的不便,甚至蒙受损失。另一方面,新的方法却又不是现存的,必须有人发明,或是有人向别种文化去学习,输入,此外,还得经过试验,才能被人接受,
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