2022年广东省肇庆市封开县中考语文一模试卷（含答案解析）

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1、20222022 年广东省肇庆市封开县中考一模语文试题年广东省肇庆市封开县中考一模语文试题 一、基础。 （一、基础。 （24 分）分） 1. 根据课文默写古诗文。 （1）长风破浪会有时，_。 （李白行路难其一） （2）_，_，必以信（左传曹刿论战 ） （3）秋瑾的满江红中表达作者在国家危难之际，突破家庭牢笼、思量过去八年生活况味的诗句是：_，_。 （4）_，波涛如怒，山河表里潼关路。 （张养浩山坡羊潼关怀古 ） （5）请把文天祥的过零丁洋默写完整 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星_，_。 _，_。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 2. 根据拼音写出相应的词语。 （1）由于防控措施不得力，美国有效

2、应对新冠疫情的希望 mio mng_。 （2）不管顾客是衣衫 ln 1_还是打扮华贵，接待工作都应当一视同仁。 （3） 藤野先生中 f yng fng y_的清国留学生令人印象深刻。 （4）只有敢于打破 gn shn d g_的思维模式，才可能有创新。 3. 下列空缺处依次填入的词语最恰当的一项是（ ） 吃饭过程中鱼刺不慎卡在喉咙里，可以先试着用汤匙或牙刷柄压住舌头的前半部，在亮光下仔细观察其舌根部、扁桃体及咽后壁， （ ）能找到鱼刺，可用镊子或筷子夹出。如上述方法不能（ ） ，或吞了流食后痛感加重、异物感更（ ） ，应立即看急诊。千万不要强行大口吞咽蔬菜、馒头，以为能把鱼刺带下食道，这样只会

3、使刺扎入较深的部位，或卡在食道内，导致更严重的后果。 A. 只要 成效 明显 B. 只要 奏效 明白 C. 如果 奏效 明显 D. 如果 成效 明白 4. 下列划线句子有语病的一项是（ ） 12月 11 日，A.由中国华侨历史学会、广东省档案馆、福建省档案馆、五邑大学共同举办的侨批文化与华侨精神研讨会在我市举行。B.活动为设在五邑大学的华侨华人文化研究院。批文化保护活化研究中心、五邑大学广东侨乡文化研究院揭牌。C.此次研讨会，是“侨批档案海外华侨银信”申报世界记忆遗产成功以来，首次侨界、档案界、文博界、学界以及政府部门与民间收藏界齐聚一堂。D.60 名华侨华人研究专家学者共商侨批文化保护活化。

4、弘扬华侨精神。 A. A B. B C. C D. D 5. 阅读右图和下面的文字，按要求完成后面的题目。 读小学五年级的妹妹小琳对来势汹汹的新冠病毒疫情感到很恐惧，但总觉得戴口罩太憋闷，请结合右图劝慰她。 你说：“_。” 二、阅读。 （二、阅读。 （46 分）分） （一）文言文阅读（一）文言文阅读（19 分）分） （A） 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人

5、之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （B） 吕氏春秋（节选） 君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君

6、子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾辞而行孔子布衣也官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！ 【注】诚：同“成”，实行。廪丘：齐国地名。养：供养。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子名丘。 6. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 舍鱼而取熊掌者也/同舍生皆被绮绣 B. 故不为苟得也/苟全性命于乱世 C. 乡为身死而不受/从乡之先达执经扣问 D. 入谓弟子曰/太守自谓也 7. 下列各组句子中，加点词语意思解释不正确的一项是（ ） A. 是亦不可以已乎（停止） B. 孔子辞不受（告辞） C. 吾闻君子当功以受禄（听说） D.

7、其不知丘亦甚矣（了解） 8. 用现代汉语翻译文中划线句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 9. 请用“/”给选文 B 中画线的句子断句。 令弟子趣驾辞而行孔子布衣也官在鲁司寇 10. 下列对选文 A 的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重。必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。 B. “乡为”和“今为”的排比句运用了对比论证的方法。强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。 C. 面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“凡可以得

8、生者何不用也”“凡可以辟患者何不为也”。 D. 鱼我所欲也从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：在生与义不可兼得的情况下，要“舍生取义”。 11. 结合选文 B，简要分析孔子是个怎样的人。 （二）现代文阅读（二）现代文阅读（10 分）分） 阅读是一种人生方式 我一直坚信，阅读不仅仅是一种行为，还是一种人生方式。 阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。阅读的生活和人生的那一面，便是不阅读的生活和人生。这中间是一道屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。 一种人认为

9、：人既然作为人，存在着就必须阅读。人并不只是一个酒囊饭袋肉体的滋长、强壮与满足，只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。这种可以行走，可以叫嚣，可以斗殴与行凶的躯体，即使勉强算作人，也只是原初意义上的人。关于人的意义，早已不是生物学意义上的生物学意义上的人便是：两腿直立行走的动物。现代，人的定义却是：一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物世界上唯一的那种动物，叫人。这种动物是需要通过修炼的。而修炼的重要方式或者说是重要渠道，便是对图书的阅读。 另一种人认为其实，他们并没有所谓的“认为”，他们不阅读，甚至并不是因为他们对阅读持有否定的态度，他们不阅读，只是因为他们浑浑噩噩，连天

10、下有无阅读这一行为都未放在心上思索。即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下：它们是什么？它们与我们的人生与生活有何关系？吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的娱乐，比如麻将，比如赌博，比如洗脚房。至于那些明明知道阅读的意义却又禁不住被此类享乐诱惑而不去亲近图书的人，我们更要诅咒。因为这是一种主动放弃的堕落。几乎可以说：这是一种明知故犯的犯罪。 古人对读书很在意，尽管读书人在社会上位置不高。但读书与读书人是两回事。看不起读书人，但却看得起读书。于是留下了许多发愤读书的故事。如“萤入疏囊”，如“雪映窗纱”，如“凿壁偷光”，还有“头悬梁，锥刺骨”之类的故事，等等。但是古人对读书的

11、益处，认识似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“读书可以修身养性”的认识，但在一般人眼里，读书的目的也就只剩下一个功利：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。因此，过去一般读书人，总不在一个较高的境界。虽也孜孜不倦，但读来读去，还是脱不去一番俗气。很少有阅读的快意，更少有达抵人生审美境界的陶醉。他们没有看见一个精神的殿堂，没有看出那书原是一级一级的台阶，读书则是拾级而上，往那上方的殿堂里去的。 读书人与不读书人就是不一样，这从气质上便可看出。读书人的气质是读书人的气质，这气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造了他们这些毛坯而言，是毫无魅力的，甚至可以说很不完美的。然而，读书生

12、涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我认识的一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你就会觉得这些先生真是很有神采，使你对眼前的这些形象过目不忘，永耸心中。有时我会恶想：如果这些先生不是读书人又将如何？我且不说他们的内心因精神缺失会陷平庸与俗气，就说其表，大概也是很难让人恭维的。此时，我就会惊叹读书的后天大力，它居然能将一个外表平平甚至偏下的人变得如此富有魅力，使你觉得他们的奕奕风范，好不让人仰慕。此时，你就会真正领略“书卷气

13、”的迷人之处。 阅读，是一种具有美感的人生方式。 12. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是 A. 阅读与不阅读，会造就两种截然不同的生活方式或人生方式。 B. 第段现代关于人的定义，论证了人不只是两腿直立行走的动物，还要通过阅读去修炼，去追求阅读带给人精神上的愉悦。 C. 第段举出“萤入疏囊”“雪映窗纱”“凿壁偷光”“头悬梁，锥刺骨”等事例，旨在阐明我们要学习古人的刻苦读书精神。 D. 第段摆出一些先生表现很有神采的例子，是为了证明读书可以改变一个人的气质。 13. 下列与本文所说的“阅读是一种具有美感的人生方式”含义不相符的一项是。 A. 蒙台居认为：“再没有比读书更廉价的娱乐，更持久的

14、满足了。” B. 宋真宗赵恒的励学篇 ：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。” C. 孟德斯鸠： “读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。 没有一种苦恼是读书所不能驱散的。 ” D. 林语堂说：“读书是至乐的事。智者阅读群书，亦阅历人生。” 14. 概括本文的中心论点，并结合选文谈谈你对这一论点的认识。 （三）现代文阅读（三）现代文阅读（17 分）分） 老发师 李记发屋约 14平方米，开在小镇一大桥堍的引坡旁，局促而偏僻。店极简陋，除了墙面留有刷过涂料的痕迹，地上铺了瓷砖外，其他都“原汁原味”，看着跟主人一样素朴。 店主姓李，人清瘦，白净，目光如炬，讲起话来柔声细语，凸显出苏南人的秀雅温

15、儒，给客人理发时总是略弯着腰，目不斜视，手拿捏梳子、剪刀如鱼游水中，操作起来若风掠树梢。 那店就在我家马路斜对面，我倚窗眺望，能依稀看到出入他店内的绰约人影。 已记不清持续多少年了，本人及我的家人，倘有需要，都会钻进他店里剪头理发，一来路近、便捷，二则李师傅技术纯熟，会因人塑型，三是服务细致周到。当然，我不否认自己青睐他的价格优势，普通人过日子，该省则省，自当细水长流。 孟春。午后。围着雪白围裙的我，坐在那张斑驳的理发椅上，他则不疾不徐地“咔嚓，咔嚓”给我修剪头发我见他生意不太忙，便乘隙与他攀谈起来。 十六岁那年，他刚读完初中，便进理发店拜师学艺。既是徒工，自然什么都得做，装卸门板、生煤炉、洗

16、头、拧毛巾、扫地。在他早有心理准备，咬着牙，忍辱负重，从最低贱的活干起。 说是学徒，实则就是给师傅当下手，师傅要忙营生，哪有辰光跟自己细说，仅偶尔粗略指点二三，能否消化领悟，全凭自我的造化。为早日独当一面，他发憨劲琢磨，在夜间拿鸡毛掸子、扫帚当模特，学造型，练刀法，一次被他妈瞥见，他等着挨骂，孰料母亲居然没责备自己。就这样，他最终练就了能针对不同年龄、不同职业、不同头型设计发型这手绝活。还掌握了掏耳朵、拔眼毛、剪鼻毛、捶背等技能。三年后，他满师了，继续留在店里工作。所不同的是，之前只管肚皮，而此时他每个月能领到十几元薪水。 靠着一把剪刀，一柄梳子，他没日没夜地“咔嚓、咔嚓”，操天下头等大事，做

17、人间顶上功夫，愣是把清晨剪成了黄昏，将青葱的自己打磨成了中年、壮年。虽说那会儿多做事并不多拿工钱，可自己浑身有力气，不用也白费，故碰到来客总是笑脸相迎抢着干。仲秋某日晌午，店里来了位头部畸形的客人，活本该挨到师兄做，可见师兄面露难色，他立马上前解围，先仔细端详了一番，接着三下五除二，把那人的头给打理好了。那年除夕，开门到打烊，他接连剪了十五个头，一天站下来，两条腿像注满了铅，僵硬得步履走样，两只手悬空不停动作，到夜里麻酸难忍。 20世纪八九十年代，他的三个师兄弟、十六个徒弟嫌吃苦，又不挣钱，纷纷改了行，唯有他脑子不转弯，固守着那份执念，梳去了冬夏，剪开了春秋。 辛辛苦苦熬到退休，本该享受清闲晚

18、年了，孰料竟有多位熟客找上门请他剪发，盛情难却，他便在自己的商住房楼下，开了间理发店。没租金，成本低，无压力，再则，他有养老金，不靠赚钱过日子，便尽量在价格上让利于民。百姓剃头修发，只图实惠，何况他功力深厚，技艺超群，聚拢了一大帮中老年顾客。但开店容易守店难。每天太阳刚跃出地平线，他就开门迎客，烧水，扫碎发，工具消毒，做好准备。忙碌时，连喝口茶、吃碗饭的工夫都挤不出，硬撑着连续干到晚上七八点钟，人的骨头就像散了架，话都懒得说。不过看到有那么多回头客信任他，他觉得流再多的汗、吃再大的苦也值了。 有人曾给他算过一笔账，按日均八人计，55 年来，他剪的头已逾 15.8万多人次，等同于给全镇所有的人理

19、过一次发。惊愕之余，他欣慰自己不枉此生。 那日黄昏，刚从阿尔卑斯山旅行回来的刘玉林神秘兮兮对他道，兄弟，快趁现在跑得动，挈带家眷去外面见识见识缤纷的大千世界。他停住握在手里的梳子剪刀_地说：“你不晓得，店像桩，拴着我的心，我哪能舍得下客人哟！“啪！”这个退伍前一直戍守边疆、坚守岗位的军人刘玉林，向老发师敬了个标准的军礼！ 15. 选文中哪些事造就了老发师的“技艺高超”？ 16. 联系全文，简要分析第段在文中的作用。 17. 按要求完成下面的题目。 （1）从表达效果的角度给下面语句做批注。 老发师手拿捏梳子、剪刀如鱼游水中，操作起来若风掠树梢。 （2）结合上下文，在横线上补充老发师说话时的神态或

20、语气，并说明理由。 他停住握在手里的梳子剪刀_地说：“你不晓得，店像桩，拴着我的心，我哪能舍得下客人哟！” 18. 文章结尾写退伍军人刘玉林向老发师敬了个“标准的军礼”，有什么深意？ 三、作文。 （三、作文。 （50 分）分） 19. 阅读下面的文字，根据要求写作。 抖音上关于“善良”的爆红语录有不少，如：1善良的心是最好的法律。2.因为我们善良，所以我们快乐。3.越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。4.真正的善良并不单是形式的，更多是一种内在；不是在庙里多么虔诚，而是在生活的细微之处显示出对他人的尊重与关怀。5.当善良成为生活里的一种习惯的时候，快乐就如涓涓细流，时时在眼眸里流溢，愉悦自

21、己，也快乐别人，感染社会。6.在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。善良是人间的太阳，能抵御世间的黑暗与苍凉。 你所在合作小组准备推荐小华在“善良”主题班会上发言，请帮他写一份发言稿。 要求： （1）文句通顺，中心突出； （2）不少于 500字； （3）字体端正，文面美观； （4）文中不得出现真实的姓名和校名。 附加题（附加题（10 分）分） 阅读下面名著选段，完成下面小题。 那妇人听了道：“这厮那里吃醉了，来这里讨野火么！”酒保道：“眼见得是个外乡蛮子，不省得了，在那里放屁！”武松问道：“你说甚么？”酒保道：“我们自说话，客人，你休管，自吃酒。”武松道：“过卖：叫你柜上那妇人下来相伴

22、我吃酒。”酒保喝道：“休胡说！这是主人家娘子！”武松道：“便是主人家娘子，待怎地？相伴我吃酒也不打紧！”那妇人大怒，便骂道：“杀才！该死的贼！”推开柜身子，却待奔出来 武松大踏步赶将出来，那个捣子径奔去报了蒋门神。蒋门神见说，吃了一惊，踢翻了交椅，丢去蝇拂子，便钻将来。武松却好迎着，正在大阔路上撞见。蒋门神虽然长大，近因酒色所迷，淘虚了身子，先自吃了那一惊：奔将来，那步不曾停住，怎地及得武松虎一般似健的人，又有心来算他！蒋门神见了武松，心里先欺他醉，只顾赶将入来。 说时迟，那时快，武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一晃，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上。双手按

23、了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松进入一步踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上便打。原来说过的打蒋门神扑手：先把拳头虚影一影便转身，却先飞起左脚，踢中了便转过身来，再飞起右脚：这一扑有名，唤作“玉环步，鸳鸯脚”这是武松平生的真才实学，非同小可！打得蒋门神在地下叫饶。 武松喝道：“若要我饶你性命，只要依我三件事！”蒋门神在地下，叫道：“好汉饶我！休说三件，便是三百件，我也依得！”武松指定蒋门神，说出那三件事来，有分教： 改头换面来寻主，剪发齐眉去杀人。 20. 联系选文之后的情节，武松“剪发齐眉去杀人”的原因是_。 21. 以上

24、选段体现了水浒传的哪些艺术特色？请结合选段加以分析。 22. 在班级名著阅读辩论活动中，有同学认为武松滥杀无率，根本算不得英雄好汉。请联系原著，至少列举两条反驳的理由。 20222022 年广东省肇庆市封开县中考一模语文试题年广东省肇庆市封开县中考一模语文试题 一、基础。 （一、基础。 （24 分）分） 1. 根据课文默写古诗文。 （1）长风破浪会有时，_。 （李白行路难其一） （2）_，_，必以信。 （左传曹刿论战 ） （3）秋瑾的满江红中表达作者在国家危难之际，突破家庭牢笼、思量过去八年生活况味的诗句是：_，_。 （4）_，波涛如怒，山河表里潼关路。 （张养浩山坡羊潼关怀古 ） （5）请把

25、文天祥的过零丁洋默写完整 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。_，_。 _，_。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 【答案】 . 直挂云帆济沧海 . 牺牲玉帛 . 弗敢加也 . 四面歌残终破楚 . 八年风味徒思浙 . 峰峦如聚 . 山河破碎风飘絮 . 身世浮沉雨打萍 . 惶恐滩头说惶恐 . 零丁洋里叹零丁 【解析】 【分析】 【详解】默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“济、沧、帛、浙、聚、絮、萍、惶恐、零丁”等字的正确书写。 2. 根据拼音写出相应的词语。 （1）由于防控措施不得力，美国有效应对新冠疫

26、情的希望 mio mng_。 （2）不管顾客是衣衫 ln 1_还是打扮华贵，接待工作都应当一视同仁。 （3） 藤野先生中 f yng fng y_的清国留学生令人印象深刻。 （4）只有敢于打破 gn shn d g_的思维模式，才可能有创新。 【答案】 . 渺茫 . 褴褛 . 附庸风雅 . 根深蒂固 【解析】 【分析】 【详解】渺茫：指机率微小。时地远隔，模糊不清楚;烟波辽阔。读音 mio mng。 褴褛：指衣服破烂，不整洁，十分凌乱，不堪入目。读音 ln 1。 附庸风雅： 意思是指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人， 参加有关文化活动。 读音 f yng fng y。 根深蒂固：比喻基础

27、稳固，不容易动摇。读音 gn shn d g。 3. 下列空缺处依次填入的词语最恰当的一项是（ ） 吃饭过程中鱼刺不慎卡在喉咙里，可以先试着用汤匙或牙刷柄压住舌头的前半部，在亮光下仔细观察其舌根部、扁桃体及咽后壁， （ ）能找到鱼刺，可用镊子或筷子夹出。如上述方法不能（ ） ，或吞了流食后痛感加重、异物感更（ ） ，应立即看急诊。千万不要强行大口吞咽蔬菜、馒头，以为能把鱼刺带下食道，这样只会使刺扎入较深的部位，或卡在食道内，导致更严重的后果。 A. 只要 成效 明显 B. 只要 奏效 明白 C. 如果 奏效 明显 D. 如果 成效 明白 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查词语的运

28、用。填写关联词要根据上下句关系填写。词语选择要根据词义及语境选择。 第一处应为假设关系，选“如果” ； 第二处，成功：指达到或实现某种价值尺度的事情或事件，从而获得预期结果叫做成功。奏效：发生预期的效果，见效。此处表示将要发生的效果，用“奏效”恰当； 第三处，明显：清楚地显露出来，容易让人看出或感觉到。明白：内容、意思等使人容易了解，清楚，明确。此处形容“感觉” ，用“明显”更好。 故选 C。 4. 下列划线句子有语病的一项是（ ） 12月 11 日，A.由中国华侨历史学会、广东省档案馆、福建省档案馆、五邑大学共同举办的侨批文化与华侨精神研讨会在我市举行。B.活动为设在五邑大学的华侨华人文化研

29、究院。批文化保护活化研究中心、五邑大学广东侨乡文化研究院揭牌。C.此次研讨会，是“侨批档案海外华侨银信”申报世界记忆遗产成功以来，首次侨界、档案界、文博界、学界以及政府部门与民间收藏界齐聚一堂。D.60 名华侨华人研究专家学者共商侨批文化保护活化。弘扬华侨精神。 A. A B. B C. C D. D 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】C.成分残缺；应在“齐聚一堂”后加上“的盛会”一词； 故选 C。 5. 阅读右图和下面的文字，按要求完成后面的题目。 读小学五年级的妹妹小琳对来势汹汹的新冠病毒疫情感到很恐惧，但总觉得戴口罩太憋闷，请结合右图劝慰她。 你说： “_。 ” 【答案】示例：小琳

30、，戴口罩是降低被感染风险的主要方法，只有大家都坚持戴口罩，跟周围人保持 1.8 米以上的安全距离，并且勤洗手，才不会被新冠病毒传染。不要太紧张！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查劝说。 根据 新冠病毒传染防范措施 图显示： 新冠病毒携带者与正常人之间交往， 均不佩戴口罩， 感染率在 90%；新冠病毒携带者不佩戴口罩与正常人佩戴口罩之间交往，感染率在 30%；新冠病毒携带者佩戴口罩与正常人不佩戴口罩之间交往，感染率在 5%；新冠病毒携带者佩戴口罩与正常人佩戴口罩之间交往，感染率在1.5%；正常人之间交往，均佩戴口罩，交往距离间隔 1.8 米，感染率为 0%；结论是：避免感染新冠病毒，保持安全

31、距离，佩戴口罩与勤洗手。据此，来劝说小琳要保持安全距离，佩戴口罩与勤洗手。 示例：小琳，根据专家介绍，佩戴口罩与勤洗手是避免感染新冠病毒的主要手段，只有我们都坚持戴口罩、勤洗手，与他人保持 1.8 米以上的社交距离，是不会有感染风险的，你不用过于紧张。 二、阅读。 （二、阅读。 （46 分）分） （一）文言文阅读（一）文言文阅读（19 分）分） （A） 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生

32、，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （B） 吕氏春秋（节选） 君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔

33、子辞不受，入谓弟子曰： “吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。 ”令弟子趣驾辞而行孔子布衣也官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！ 【注】诚：同“成” ，实行。廪丘：齐国地名。养：供养。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子名丘。 6. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 舍鱼而取熊掌者也/同舍生皆被绮绣 B. 故不为苟得也/苟全性命于乱世 C. 乡为身死而不受/从乡之先达执经扣问 D. 入谓弟子曰/太守自谓也 7. 下列各组句子中，加点词语意思解释不正确的一项是（ ） A. 是亦不可以已乎（停止） B. 孔子辞不受（告辞） C.

34、 吾闻君子当功以受禄（听说） D. 其不知丘亦甚矣（了解） 8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 9. 请用“/”给选文 B 中画线的句子断句。 令弟子趣驾辞而行孔子布衣也官在鲁司寇 10. 下列对选文 A 的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重。必要时要“舍生而取义” ，同时批判了那些见利忘义的人。 B. “乡为”和“今为”的排比句运用了对比论证的方法。强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。 C. 面对生死抉择的时

35、候，那些“舍生取义”者的表现是“凡可以得生者何不用也” “凡可以辟患者何不为也” 。 D. 鱼我所欲也从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：在生与义不可兼得的情况下，要“舍生取义” 。 11. 结合选文 B，简要分析孔子是个怎样的人。 【答案】6. B 7. B 8. （1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 （2） （可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 9. 令弟子趣驾/ 辞而行/ 孔子布衣也/ 官在鲁司寇 10. C 11. 孔子是一个崇尚道义、恪守节操君子：从他拒绝景公赠送廪丘可见，因为他认为君子应

36、当有功劳而受禄。 【解析】 【6 题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法， 如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.舍：放弃学舍； B.苟：同为“苟且” ； C.乡：同“向” ，从前同乡； D.谓：对说称呼； 故选 B。 【7 题详解】 本题考查文言实词的理解。作答时注意根据语境进行词义的判断。 B.句意：孔子推辞不接受（赠地） 。辞：推辞。选项有误，故选 B。 【8 题详解】 本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译文言文时，需要注意每个重点字词的含义，特别是出现古今异义和词类活用的情况；同时需要注意特殊句式。本题注意： （1）非独：不

37、仅。是：这种。丧：丢失。 “贤者能勿丧耳”是省略句，意思是“贤能之人能够不丢失这种本心” 。 （2）万钟：丰厚的俸禄。加：好处。于：对。加：好处。 “万钟于我何加焉”是反问句，意思是“丰厚的俸禄对于我来说又有什么好处呢” 。 【9 题详解】 本题考查划分文言停顿的能力。这句话的大意：令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本来是一介布衣，官职是鲁国司寇。 “令弟子趣驾” “辞而行”是孔子的两个动作行为； “孔子布衣也” “官在鲁司寇”是对孔子的身份及官职的介绍。故停顿应该是：令弟子趣驾辞而行孔子布衣也官在鲁司寇。 【10 题详解】 本题考查文章内容的理解能力。 C.由原文第一段可知， “舍生取义”者的表

38、现应该是“不为苟得”和“患有所不辟” ，并非“凡可以得生者何不用也” “凡可以辟患者何不为也” 。 故选 C。 【11 题详解】 本题考查分析文言文中人物形象的能力。 根据选文 B 的“景公致廪丘以为养” “孔子辞不受”分析，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地，孔子拒绝不接受赠地，因为他觉得自己没有什么功劳。由此可知孔子认为君子无功不受禄，他做到了“君子之自行也，动必缘义，行必诚义” ，是一个崇尚道义、恪守节操的君子。 【点睛】参考译文： （A）鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到， （我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这

39、两样东西不能同时得到， （我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义） ，有比死亡更厌恶的东西（那就是不义） 。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它

40、就可以活下去，失去它就要死。 （如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃） ，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍） ，现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍） ，现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍） ，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话， ）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。 （B）君

41、子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子遏见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地， （回到住处后）对弟子说： “我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。 ”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊! （二）现代文阅读（二）现代文阅读（10 分）分） 阅读是一种人生方式 我一直坚信，阅读不仅仅是一种行为，还是一种人生方式。 阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方

42、式或人生方式。阅读的生活和人生的那一面，便是不阅读的生活和人生。这中间是一道屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。 一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。人并不只是一个酒囊饭袋肉体的滋长、强壮与满足，只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。这种可以行走，可以叫嚣，可以斗殴与行凶的躯体，即使勉强算作人，也只是原初意义上的人。关于人的意义，早已不是生物学意义上的生物学意义上的人便是：两腿直立行走的动物。现代，人的定义却是：一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物世界上唯一的那种动物，叫人。这种动物是需要通过

43、修炼的。而修炼的重要方式或者说是重要渠道，便是对图书的阅读。 另一种人认为其实，他们并没有所谓的“认为” ，他们不阅读，甚至并不是因为他们对阅读持有否定的态度，他们不阅读，只是因为他们浑浑噩噩，连天下有无阅读这一行为都未放在心上思索。即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下：它们是什么？它们与我们的人生与生活有何关系？吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的娱乐，比如麻将，比如赌博，比如洗脚房。至于那些明明知道阅读的意义却又禁不住被此类享乐诱惑而不去亲近图书的人，我们更要诅咒。因为这是一种主动放弃的堕落。几乎可以说：这是一种明知故犯的犯罪。 古人对读书很在意，尽管读书人在社会上

44、位置不高。但读书与读书人是两回事。看不起读书人，但却看得起读书。于是留下了许多发愤读书的故事。如“萤入疏囊” ，如“雪映窗纱” ，如“凿壁偷光” ，还有“头悬梁，锥刺骨”之类的故事，等等。但是古人对读书的益处，认识似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“读书可以修身养性”的认识，但在一般人眼里，读书的目的也就只剩下一个功利：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。因此，过去一般读书人，总不在一个较高的境界。虽也孜孜不倦，但读来读去，还是脱不去一番俗气。很少有阅读的快意，更少有达抵人生审美境界的陶醉。他们没有看见一个精神的殿堂，没有看出那书原是一级一级的台阶，读书则是拾级而上，往那上方的殿堂里去的。

45、读书人与不读书人就是不一样，这从气质上便可看出。读书人的气质是读书人的气质，这气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造了他们这些毛坯而言，是毫无魅力的，甚至可以说很不完美的。然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我认识的一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你就会觉得这些先生真是很有神采，使你对眼前的这些形象过目不忘，永耸心中。有时我会恶想：如果这些先生不是读书人又将如何？我且不说他们的内心因精神

46、缺失会陷平庸与俗气，就说其表，大概也是很难让人恭维的。此时，我就会惊叹读书的后天大力，它居然能将一个外表平平甚至偏下的人变得如此富有魅力，使你觉得他们的奕奕风范，好不让人仰慕。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。 阅读，是一种具有美感的人生方式。 12. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是 A. 阅读与不阅读，会造就两种截然不同的生活方式或人生方式。 B. 第段现代关于人的定义，论证了人不只是两腿直立行走的动物，还要通过阅读去修炼，去追求阅读带给人精神上的愉悦。 C. 第段举出“萤入疏囊” “雪映窗纱” “凿壁偷光” “头悬梁，锥刺骨”等事例，旨在阐明我们要学习古人刻苦读书精神。 D.

47、 第段摆出一些先生表现很有神采的例子，是为了证明读书可以改变一个人的气质。 13. 下列与本文所说的“阅读是一种具有美感的人生方式”含义不相符的一项是。 A. 蒙台居认为： “再没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。 ” B. 宋真宗赵恒的励学篇 ： “富家不用买良田，书中自有千钟粟。 ” C. 孟德斯鸠： “读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。 ” D. 林语堂说： “读书是至乐的事。智者阅读群书，亦阅历人生。 ” 14. 概括本文的中心论点，并结合选文谈谈你对这一论点的认识。 【答案】12. C 13. B 14. （1）中心论点：阅读不仅仅是一

48、种行为，还是一种具有美感的人生方式。 （2）认识：只有通过阅读去修炼，追求阅读带给人精神上的愉悦，才能成为真正意义上的人；亲近图书，阅读可以让人变得有书卷气，具有迷人的气质。 （结合选文言之成理即可） 【解析】 【分析】 【12 题详解】 本题考查内容理解。 C.理解不正确。根据段“看不起读书人，但却看得起读书。于是留下了许多发愤读书的故事”可知， “萤入疏囊” “雪映窗纱” “凿壁偷光” “头悬梁，锥刺骨”等事例，意在证明，古人“看不起读书人，但却看得起读书” ，而不是“旨在阐明我们要学习古人的刻苦读书精神” ； 故选 C。 【13 题详解】 本题考查论据补充。 A.蒙台居的“再没有比读书更

49、廉价的娱乐，更持久的满足了” ，说明了读书是能给人快乐和满足，且成本很低，强调了读书是很容易入手和做到的，与“阅读是一种具有美感的人生方式”的含义不符； B.宋真宗赵恒的“富家不用买良田，书中自有千钟粟” ，意思是想要让家庭富裕不需要买肥沃的土地，读书就可以获得许多稻米。说明了读书也能丰衣足食，证明读书也是一种生活方式，与“阅读是一种具有美感的人生方式”含义切合； C.孟德斯鸠的“读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的” ，说明读书带来愉快、驱散烦恼，是读书的好处，与“阅读是一种具有美感的人生方式”的含义不符； D.林语堂的“读书是至乐的事。智者阅读群书，

50、亦阅历人生” ，说明读书是最愉快的事，聪明的人通过读书能知人论世，与“阅读是一种具有美感的人生方式”的含义不符； 故选 B。 【14 题详解】 本题考查中心论点的提炼和理解。 第段 “我一直坚信， 阅读不仅仅是一种行为， 还是一种人生方式” ， 明确提出了自己的论点， 但还不完备； 至段论证了“阅读是对一种生活方式、人生方式的认同” ， （段论述的是阅读与不阅读的两种结果，揭示的是两种人的思想根源） ；段以古人为例，证明认同这种方式的人重视读书； 段论述读书人气质不同于不读书人，段经过上述逐层深入论证，将第一段的中心论点完善升华为“阅读，是一种具有美感的人生方式” 。 据此，中心论点可提炼为：