上海市嘉定区2021-2022学年高二下学期第一次质量检测语文试题(含答案)
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1、上海市嘉定区上海市嘉定区 2021-2022 学年高二下学期第一次质量检测语文试题学年高二下学期第一次质量检测语文试题 一、混合默写一、混合默写 1按要求填空。 (1)其称文小而其指极大,_。(屈原列传) (2)屈原列传高度评价离骚的写作内容,认为得到完整体现的人文道德与国家治理的两句话是“_,_”。(屈原列传) (3)过秦论中采用夸张手法描写秦军追杀六国逃兵情形的句子是“_,_”。(过秦论) 二、选择题组二、选择题组 2按要求选择。 (1)墨子有言:“爱人者必见爱也,恶人者必见恶也。”和这句话意思最相近的名句是( ) A滴水之恩,涌泉相报。B投我以桃,报之以李。 C与朋友交,言而有信。D以牙
2、还牙,以眼还眼。 (2)下面四个选项中,不违反逻辑规律的一项是( ) A或者采纳他的意见,或者抛弃他的意见,我都不赞成。 B严禁触摸电线,500 伏高压,一触即死,违者法办。 C只有获得一等奖,才能参加决赛,小明参加决赛了,所以他已经获得了一等奖。 D大学生是国家的栋梁之材,小王是大学生,所以小王是国家的栋梁之材。 三、非连续性文本阅读三、非连续性文本阅读 阅读下文,完成下面小题。 甲 俄罗斯思想第六章(节选)俄罗斯思想第六章(节选) 人们不止一次地指出,托尔斯泰的思想接近卢梭。但他更激进,他有一种卢梭所没有的关于“自己有罪过”的俄罗斯意识。他完全不认为自己的本性是善的。卢梭则没有感受到对于生
3、活意义如此紧迫的探索,对于罪恶和造孽如此痛苦的自我意识, 对于完美生活的如此追求。 卢梭要求从18世纪的巴黎沙龙返回自然,然而,他没有托尔斯泰对纯朴的酷爱和对净化的要求。巨大的差别还在于,尽管卢梭没有保留自然生活的真实,但他却要求一种社会契约,随后建立否认良心自由的非常独裁的国家;托尔斯泰则不要求任何社会契约,他希望保留绝妙的自然的真实,这也是在执行上帝的律法。 揭露高尚的虚伪,这是俄罗斯现实的主题之一。对虚伪的文明生活的憎恨促使人们到平民生活中寻找真理。因此,平民化脱下自己虚伪的文化外罩,希望弄清真正符合事实的生活实质是俄罗斯文学 19世纪以来一以贯之的追求。这一点在托尔斯泰那里得到了最充分
4、的表现。托尔斯泰的呐喊是那种处在幸福的环境中、拥有一切,但却不能忍受自己的特权地位的受苦人的呐喊。人们追求荣誉、钱财、显赫地位和家庭幸福,并把这一切看成是生活的幸福。托尔斯泰拥有这一切却竭力放弃这一切,他希望平民化,并且和劳动人民融为一体。 索洛维约夫不喜欢托尔斯泰,他说, 托尔斯泰的宗教哲学只是其伟大精神的现象学。 托尔斯泰决不是民族主义者, 但是他坚信, “俄罗斯民族向来把政权不是看成幸福, 而是看成灾祸提出废除土地所有权的方式解决土地问题,并且给其他民族指出一条理智、自由和幸福生活的道路超越工业的、工厂的、资本主义的压迫和奴役这就是俄罗斯民族的历史使命。” 乙 弗雷利维斯和伟大的传统(节
5、选)弗雷利维斯和伟大的传统(节选) 20 世纪三十年代初,资本主义社会风雨如晦,各种教条和宏大叙事在公共讲坛吸引听众和追随者,关于阶级斗争和人类美好前景的预言仿佛带来一片光明,很多知识界人士为之倾倒。像广告商那样自信大胆地使用语言成为一时风尚。利维斯既与托马斯艾略特的保守主义保持距离,又不赞同激进派的政治立场。他也许过于天真地相信,文明的危机实质上是由批评不振所致。一旦形成一批对语言十分敏感的读者大众,江湖骗子无以生存,这时大家的思想才明晰有力,社会改革也不致偏离正道。在创办细察时利维斯打出“文学批评”的旗号,但是他的文学批评始终也是文化批评和社会批评。 利维斯首先承认,人的精神活动从来不是在
6、真空中进行的,而解决经济政治问题也有必要。当今的世界如此复杂,简单的处方或结论自然格外具有魅力。资本主义的抨击者迷信机器,断言资本主义生产的驱动力是卑鄙自私的,但只有资本主义带来的高度机械化和自动化才能将人类送入千年盛世。现在经常有人指责利维斯幼稚地相信永恒的人性,实际上利维斯对人性在环境压力下的脆弱深有感触。他说经济决定论者自相矛盾地假定,一旦外部条件改善了,即社会和经济的各种安排更加合理了,文化的价值就自动光临人世,仿佛人身上美好的本性不可变更。利维斯问道,当美国悲剧的主人公克莱德在经济上有了保障的时候,他难道还没有把值得追求的人文价值忘得精光吗?文化传承需要人们积极参与,不能想当然地托付
7、给虚构的历史潮流去照顾。 利维斯穷毕生精力在文学批评中锻炼心智,砥砺思想。在他后期的作品中他给读者的印象是他在孤独地进行一场无望取胜的斗争。电影、电视等传媒正在侵蚀、消解批评的标准,而大众似乎心甘情愿地被商业利益劫持了。两百年来,资本主义的生产方式已败坏了大众文明的趣味,利维斯始终坚持,文学批评的使命就是抵抗社会对“少数人文化”的围追堵截。 3甲文第 2 段中的“现象学”在文中指的是 。 4结合选择性必修上册教材复活(节选)中聂赫留朵夫形象的塑造,你是否认同托尔斯泰倡导的“平民化”? 5能够依据甲文做出的一项推断是( ) A卢梭可能因相信人性本善而具有更完备的道德感,从而无需对自我灵魂进行拷问
8、。 B与托尔斯泰相比,卢梭提出“返回自然”可能仅仅出于想改变法国社会生活状态。 C托尔斯泰不要求社会契约,因为宗教可以实现对生活净化并达到自然真实的要求。 D托尔斯泰坚信俄罗斯民族无需依靠政权解决土地问题因为政权会带给民族灾祸。 6下列表述与乙文内容一致的一项是( ) A利维斯意识到批评对文明的制约,于是打破学科壁垒,拓展了文学批评的空间。 B利维斯承认人类的精神活动依托于具体社会现实,因此文学必须解决现实问题。 C利维斯否认这样一种假定,即经济和社会方面更合理的安排必然带来人文价值。 D利维斯正视资本主义生产方式对大众文化趣味的败坏,提出文学应该抵抗社会。 7尽管托尔斯泰与利维斯身份不同,但
9、他们对待自己身处之时代的态度却非常近似。请评析托尔斯泰与利维斯的文化选择。 四、论述类文本阅读四、论述类文本阅读 阅读下文,完成下面小题 苏轼十讲第十讲(节选)苏轼十讲第十讲(节选) 全宋词收入苏轼词三百六十余首,有人统计过其中出现的第一人称“我”,共有 66 次,如“多情应笑我”“我欲乘风归去”等等,通读文本不难判断,这些“我”无一例外都指苏轼本人。这说明,他是把词当作一种抒情诗来写的。相比之下,全宋词按作者生年排在苏轼之前的千余首词中,也出现了 88 次第一人称“我”,但阅读文本可知,那些“我”多数是女性的口吻,也就是说,作者是替女性歌唱者“代言”的。 替歌唱者代言,并非不能产生佳作。但这
10、里有个很大的问题,就是词作者本为男性,是个相当程度上显得类型化的形象,至于纯属其个人的具体情况,大致是被抹杀的。这样一来,缺乏个人性的抒情主体,所抒之情往往也是类型化的。作为诗人、词人而又“以诗为词”的苏轼,正好承担了历史的使命,在这方面跨出了决定性的一步。 当他把第一人称“我”都收归自身, 使抒情主体与“作者”合一时, 其作品的抒情内容就与“作者”的具体经历相交融,然后苏词便犹如杜诗。 与此相应的是,苏轼词在文本上也显示了新的特征,就是有意识地制作词题或词序,来限定抒情的具体场合。唐五代以来,乃至宋初,流传下来的词大抵没有题目,词牌后面直接就是调的正文了。比如欧阳修曾填写很多新词,但他编辑自
11、己的文集居士集时,就只收诗文,不收词。后来别人搜集他的词作,编成词集,那也只是按照曲调(词牌)来排列作品而基本上都没有题目。即便是几乎没留下什么诗文,又自称“奉旨填词”的柳永对自己的词作应该比较重视了, 但现存他的 乐章集 , 也只按曲调编排, 没有词题。 苏轼的词序有的长达数百字。当然也有一些不长不短的,如水调歌头下“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由”数句,看作词题或词序,似乎都可以。不过,无论词题也好,词序也罢,所起的作用是一样的,就是交代作词的原委,从而使抒情内容具体化、个人化。毫无疑问,苏轼已经跟他的老师欧阳修不同,他把词看作了自己的“作品”,他有意识地在书写词的历史。 以江
12、城子乙卯正月二十日夜记梦为例。词题交代了具体事由,乙卯为熙宁八年(1075),苏轼刚到达密州任上不久,正月二十日夜里做了个梦,因此而作词。词中也记述了梦的内容,是苏轼梦见自己回乡,与王弗相见。有了这个词题,一种类型化的情感“对死者的追悼之情”,就被确认为“苏轼对亡妻王弗的追思”。 进一步,这一追思如何展开?这位深情的丈夫做出表白:每年都会回乡去,为亡妻扫墓,为她肠断。可是,如果落实到苏轼和王弗这一对具体的夫妻身上,上述表白将显得十分苍白,言不由衷。为官在外的苏轼每年回乡扫墓,分明是一件不可能做到的事,实际上自熙宁元年(1068)出蜀以来,他一次都没有回乡,此后也再未回乡。所以,最后几句的含义,
13、应该换一种理解。这里其实包含了用典,典出唐人孟启的本事诗。一个已亡的妇女,因为她的儿子被继母虐待,忍不住从墓中出来,赠其夫一诗,最后有“欲知肠断处,明月照孤坟”之句。诗中的“肠断”“明月”“孤坟”都见于苏词,另外“死生今有隔,相见永无因”与“十年生死两茫茫”也语意相近。我们可以对照此诗来解读苏词:诗中说“肠断”的,是死后孤处坟中的妇女,不是她的丈夫“肠断”;那么,苏词中“千里孤坟,无处话凄凉”和“年年肠断处,明月夜,短松冈”等句,也应该是说王弗在孤坟中感到“凄凉”,这“凄凉”和“肠断”的主语并不是苏轼。实际上,以王弗为主语的词句还有“纵使相逢应不识”, 因为下面“尘满面, 鬓如霜”的是苏轼,
14、那么“不识”当指王弗认不出苏轼了。 活着的苏轼变老了,王弗因为已经去世,所以不会变老。最后一韵,“料得”的主语是苏轼,他所“料得”的不是自己的情形,而是王弗的情形。 如此,全词的意脉可以重新疏通如下:上阕从苏轼的难忘,说到王弗独处墓中,凄凉无诉;然后假设相逢,从王弗“应不识”,说到苏轼的状貌处境。下阕从苏轼做梦回乡,说到王弗在窗下梳妆;然后达到全调的高潮,即二人相会,无言流泪;最后又从苏轼梦醒思量,料得王弗在明月下肠断。这个笔势,是一来一往的:自己、对方;聚、散;生、死。作者对这个笔势的操纵力量,令人惊异,一来一往使场景不断变换跳跃,但是又萦回不断。最重要的是,死者并非单纯被动的怀念对象,而是
15、与生者一样具有情感的主体,她会因为跟苏轼远离而感到凄凉,会为他断肠,她不是别人,是王弗。 不满足于“无历史”的类型化情感,而落实为“有历史”的,个别人生在确定场合的具体情感,从这样的写作态度出发,可以谈及“诗史”观念了。 8分析第段中作者提及“66 次”、“88 次”的意图。 9能推导出“苏词便犹如杜诗”这一结论的选项是( ) 苏轼大量使用第一人称代词“我” 词作者往往替女性歌唱者“代言” 苏轼“以词为诗” 男性词人的词作抒情类型化 人称代词“我”都指向苏轼本人 词的抒情内容与作者具体经历交融 ABCD 10对第三段叙述欧阳修、柳永填词之事的作用,理解错误的一项是( ) A以欧柳为例,佐证苏轼
16、之前文人基本没有为词制作词题的意识。 B以欧柳填词与苏轼填词构成对比,突出苏轼制作词题的意义。 C以欧柳为例,引起下文谈苏轼江城子词背后的历史渊源。 D以欧柳为例,可以增加文章的趣味性、可读性,提升可信度。 11概括选文两段的行文思路。 五、古代诗歌阅读五、古代诗歌阅读 比较下面两首诗,完成下面小题。 去者日以疏去者日以疏 佚名 去者日以疏,来者日以亲。 出郭门直视,但见丘与坟。 古墓犁为田,松柏摧为薪。 白杨多悲风,萧萧愁杀人。 思还故里闾,欲归道无因。 【注】故里阁:还:通“环”,环绕的意思。故里闾。指故居。 12这首作品的体裁与下面哪首作品完全相同?( ) A李凭箜篌引B迢迢牵牛星 C春
17、江花月夜D登岳阳楼 13对本作品分析不正确的一项是( ) A一、二两句猛挥雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情。 B七、八句借用荆轲“风萧萧兮易水寒”之句。“萧萧”不仅仅是悲风之声,又有墓中死者如白杨树的哭泣之声。 C“一去一来”属时间顺流,“郭门、里闾”则是空间对流。 D本诗语言看似浅显,朴素自然,实则清新典雅余味无穷。 14清人朱筠有云:“末二句一掉,生出无限曲折来。”请结合作品对此加以分析。 六、文言文阅读六、文言文阅读 阅读下面的文言文,完成下面小题。 胡长孺传胡长孺传 胡长孺,字汲仲,婺州永康人。至元二十五年,诏下求贤,有司强起之。至京师,
18、待诏集贤院。既而召见内殿,拜集贤修撰,与宰相议不合,改教授扬州。元贞元年,移建昌,适录事阙官,檄长孺摄之。时程文海方贵显,其家气焰薰灼,即违法,人不敢呵问,其树外门,侵官道,长孺亟命撤之。 大德丁未,浙东大侵,戊申,复无麦,民相枕死。宣慰同知脱欢察议行赈荒之令,敛富人钱一百五十万给之,至县,以余钱二十五万属长孺藏去,乃行旁州。长孺察其有干没意,悉散于民。阅月再至,索其钱,长孺抱成案进曰:“钱在是矣。”脱欢察怒曰:“汝胆如山耶!何所受命,而敢无忌若此!“长孺曰:“民一日不食,当有死者,诚不及以闻,然官书具在,可征也。”脱欢察虽怒,不敢问。 县有铜岩,颜峻险,恶少年狙伺其间,为过客患,官不能禁。长
19、孺伪衣商人服,令苍头负货以从,阴戒驺卒十人蹑其后。长孺至,岩中人突出要之,长孺方逊辞以谢,驺卒俄集,皆成擒,俾尽逮其党置于法,夜行无虞。 尝有民荷溺器粪田,偶触军卒衣,卒抶伤之,且碎器而去,竟不知主名。民来诉长孺阳怒其诬械于市俾左右潜侦之,向扶者过焉,戟手称快,执诣所隶,杖而偿其器。 永嘉民有弟质珠步摇于兄者,赎焉,兄妻爱之,绐以亡于盗,屡讼不获直,往告长孺,长孺曰:“尔非吾民也。”叱之去。未几,治盗,长孺嗾盗诬兄受步摇为赃,逮兄赴官,力辨数弗置,长孺曰:“尔家信有是,何谓诬耶!“兄仓皇曰:“有固有之,乃弟所质者。”趣持至验之,呼其弟示曰:“得非尔家物乎?”弟曰:“然。”遂归焉。 延祐元年,以
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