江苏省泰兴市2021-2022学年高三下学期阶段检测语文试题(二)含答案
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1、江苏省泰兴市江苏省泰兴市 2021-2022 学年高三下学期阶段检测(二)语文试题学年高三下学期阶段检测(二)语文试题 一、非连续性文本阅读一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字,完成下列小题。 材料一: 中国叙事有一个基本原理:对立者可以共构,互殊者可以相通。这中间存在某种互相维系、互相融合的东西,这就是中国致中和的审美追求和哲学境界。作为中国叙事学的理论支柱,致中和体现出两个核心问题:一是整体性,一是动力性。 中国古代叙事思想极为重视结构的整体性。金圣叹就十分注重叙事的内在结构,将文本作为一个有机的整体看待,并提出一个重要的观点: 略其形迹,伸其神理。这是一种在欣赏和诠释作品中着眼微观、指向
2、宏观的分析方法。他评注水浒传时说:盖此书七十回,数十万言,可谓多矣,而举其神理,正如论语之一节两节。正是由于金圣叹对叙事结构的洞明和把握,他才从凝固的文字中,始终看到动态的潜在的结构穿插交互,为叙事成分的组合和连接起到或隐或显的作用,并称之草蛇灰线,骤看之,如无物;及至细寻,其中便有一条线索,拽之通体俱动。 过去讲到结构是静态的描述,是文本最后形成的模式,而杨义先生在中国叙事学第一次揭示了结构动词性,结构是沟通写作行为和目标之间的模样和体制。事实上,写作的第一笔就要考虑到结构,写作的最后一笔也追求结构的完成。这第一笔更多的是叙事思维中的东西,而最后一笔则几乎是文本的叙事模式。从叙事思维到叙事模
3、式之间的互动关系,实际上乃是寻找结构的生命过程和生命形态,体现出结构的动力性特点。 把结构视为生命形式,注重结构的整体性、动力性,是致中和这一传统思维方式的直接表现。恰如杨义先生提炼古代文论的术语所进行的现代解释:读中国叙事作品是不能忽视以结构之道贯穿结构之技的思维方式,是不能忽视哲理性结构和技巧性结构相互呼应的双重构成的。不然,就会只知其然而不知其所以然,难以解读清楚其深层的文化密码。例如三国演义的结构之道,是东汉末年天下大乱,群雄纷争,三国鼎立和演进,直至归晋这样一个历史发展的客观规律。而结构之技是以蜀汉为中心,特别是以诸葛亮出山到命归五丈原为叙事焦点,展开故事,而曹魏次之,孙吴又次之的叙
4、事方式。 人们形象地将三国演义比作块状结构,就像人们将水浒传比作链状结构,将红楼梦比作网状结构,虽然比喻有时是蹩脚的,但它说明一个道理,结构之道贯穿结构之技,并表现出了独特的叙事形态。结构之道与结构之技最为常见的表现是潜隐结构与显层结构,这同西方叙事学讲的深层结构与表层结构,在叙事形态上有相通或相近的一面,但西方叙事学纯形式研究缺少中国叙事学结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴。而我们的结构之道本身就蕴含着对世界和人生的整体性的把握和认知。 (摘编自郑铁生中国叙事学创建述略兼评杨义) 材料二: 从明初第一部长篇小说三国演义诞生,到最高峰红楼梦问世,章回体一直是中国古典长篇小说唯一的文体形式。这与其本
5、身的叙事优势有关。 例如它有很强的自由度, 作者可以在作品中自由地出入,纵横捭阖,毫无拘束,它可以用话说、却说等套语随时转换情节线索,显得条理分明。故从三国演义到红楼梦每部经典作品都描写了几百个人物,而丝毫没有凌乱的感觉。但缺点也是显而易见的。主观性太强,易使作品单纯成为情节的工具,形成一种非常固定的叙事模式,缺乏形式上的变化,很不利于小说的发展。 西方古典长篇小说虽然诞生较晚, 但其叙事结构一直处在不断地变化更新之中。 纵观其结构发展历史,从一条绳子结构到双线索结构,到多线索交叉的网状结构,再到巴尔扎克的系列小说结构,西方的小说家们一直在尝试着打破传统的小说叙事模式,以期更充分地反映他们对当
6、时现实生活的深刻理解。中西长篇小说结构模式差异明显,究其原因,不但与小说的渊源有关,还反映出中西方民族意识和哲学观念等方面的差异。 首先,中国长篇小说很大程度上受到史传文学的影响。史传中对人物一生的业绩不仅叙述详尽,而且还有许多相关资料作为旁证:由于与话本的口头文学传统密切相关,为了让听众厘清情节,作家不断提醒读者,因而书中常有话说花开两朵,各表一枝欲知后事如何,且听下回分解等套语,使得小说首尾相连,且脉络分明。这样导致结构在小说中所起的作用并不如西方那样重要。 与之相比,西方小说非常重视小说结构,其渊源伊利亚特的结构就设计得非常精巧,后世之仿效者也很少有从开端一直写到结局的简单结构。作家根据
7、自己的需要,有意制造曲折与波澜,借以突出主要情节以吸引读者,进而引发读者对作品主题的深沉思考与想象。 其次,小说结构在某种程度上也反映出小说家对生活和世界的理解。中国古代社会以自给自足的自然经济为基础,以儒家思想为主流的意识形态,因而十分注重秩序和稳定。在这种哲学观念的主导下,人们缺少开拓和变革的精神,就造成了秩序井然、非常稳定的章回体小说结构。而西方自文艺复兴以来,多种哲学思潮的产生促进了人们思维方式的变革。作家们不断创造出新的结构模式来反映日趋复杂的现实生活,最终便形成了新模式、新结构层出不穷的局面。 (摘编自文彬彬中西古典长篇小说叙事结构比较研究) 1下列对材料相关内容的理解和分析,不正
8、确的一项是( ) A“致中和”是中国叙事学的理论支柱,影响着中国叙事理论的建构,有助于我们提升对中国叙事思想的认识。 B金圣叹将文本作为一个有机的整体看待,主张在赏析文学作品时,抛弃外在的形式,注重精神与事理的分析。 C中国古典长篇小说描写几百个人物却没有凌乱的感觉,得益于叙事自由、能够随时转换情节线索等叙事优势。 D “话说”“花开两朵, 各表一枝”等套语, 使中国古典小说首尾相连, 脉络分明, 但也消减了结构的重要性。 2根据材料内容,下列说法正确的一项是( ) A金圣叹说水浒传七十回“神理”“正如论语之一节两节”,意在说明水浒传与论语在思想上有着相似之处。 B西方叙事学缺少结构之道贯穿结
9、构之技的深刻底蕴,由此可知,西方叙事作品缺乏对世界和人生的整体性的把握和认知。 C西方古典长篇小说虽然诞生较晚,但其叙事结构一直处在不断变化更新之中,这主要是受西方民族意识和哲学观念影响。 D文艺复兴以来,作家们创造出新的结构模式,这一现象证明了多种哲学思潮能够促进思维方式变革,进而影响文学创造。 3根据材料内容,下列各项中不属于“草蛇灰线”叙述技巧的一项是( ) A红楼梦第五回的红楼梦曲与金陵十二钗簿册,对人物命运进行了暗示,读者在几十回章节后可以找到它的真实的结果。 B水浒传中,武松离开柴进庄上,至阳谷县景阳冈,“一路将哨棒出色描写”,以表现武松无时无刻不携带哨棒以为防身之用。 C三国演义
10、中,刘备因关羽遇害,欲亲统大军伐吴,他向青城山隐士李意求谶。李意画兵器 40 余张皆撕毁,又写一“白”字留下。 D儒林外史中,严监生临终时,看着两根灯草,伸出两个手指,不肯咽气,他的妻子领会他的意思,熄灭一根灯草后,他才死去。 4请简要分析材料一和材料二的论证思路。 5中国叙事作品“以结构之道贯穿结构之技”,请从水浒传红楼梦中任选一部作品加以分析。 二、文学类阅读二、文学类阅读- -单文本单文本 阅读下面的小说,完成下列小题。 萨赫勒荒原萨赫勒荒原 朱山坡 萨赫勒大荒原。萨哈说,穿过去就是我们的驻地了。 这里不像新疆的戈壁滩, 也不像内蒙古的大草原, 简直看不到人类活动的痕迹。 路边全是荒凉的
11、灌木、荆棘和草甸,并朝着四周蔓延开去。一堆堆,一丛丛,像是一个又一个部落。每一棵树、每一只鸟、每一根草,都仿佛相处了千年,早已经看腻了彼此,却又不得不互相为邻,紧挨着搀扶着度过漫长的岁月和亘古的孤独。 一路颠簸,但长途旅行的疲倦,还是让我迷迷糊糊地睡着了。我做了一个梦,梦见老郭在血色的夕阳下,在荒原的那一头,微笑着向我招手,我努力向他奔去 我是被萨哈的一个急刹车惊醒的。我睁开眼睛,看到车头前站着一个身材高瘦的黑男。他双手张开,拦住了车的去路。我大吃一惊,以为碰到了劫匪。 萨哈倒很镇定,伸头出去,朝那个黑人质问说:尼可,你要干吗? 那个叫尼可的男人走过来跟萨哈哗哗啦啦地说: 我等你们两天了。 如
12、果今天等不到你, 我会疯掉的。 萨哈扭头对我解释说,一个熟人郭医生给他的老祖母做过手术。 尼可朝我草草地瞧了一眼,对我说:他是我爸。我仔细一对比,他们还真有几分像。尼可虽然长得很高,脸也黑得成熟,但仔细一看也就十五六岁的样子。萨哈知道无法隐瞒,耸耸肩对我说:是的,他是我儿子。 萨哈说:祖母还好吗?尼可说:情况很不好!她快要不行了,一听说郭医生得病,她又活过来了。 萨哈说:你告诉她,还早呢,不要急着上天堂。 祖母还要去津德尔看郭医生。尼可焦急地说,郭医生是被魔鬼缠上了,祖母说要给他驱魔。 萨哈说:没没必要。 尼可说:祖母说了,她必须救郭医生。尼可固执起来比父亲萨哈更倔。 尼可的目光越过萨哈落在我
13、的脸上,他从我的帽子认出我的身份了:你是中国医生? 我向他点头致意。他向我露出纯真而谦卑的笑容。 你回去告诉祖母,郭医生的病已经好了。没事了。过段日子他又会回来的。萨哈对尼可说。貌似老实的萨哈说起谎来竟然一气呵成。 真的吗?尼可盯着父亲的脸问。 萨哈看了我一眼,希望我出语相助。我挤出笑容对尼可说:是真的。郭医生休息几天就回来。 尼可很高兴,竟然手舞足蹈起来。萨哈突然变得有些悲伤,转过身来,不让尼可看到他的神色,朝着远方看了一眼,不经意地发出一声叹息。 太好了,祖母可以放心了。尼可兴奋地说着,却突然瘫倒在路边。 萨哈和我跳下车,萨哈扶着尼可坐起来,问他:怎么回事? 我饿。我感觉我快饿死了。尼可说
14、,我以为天上会给我掉下一块粟饼,但连一滴露珠也没有。 我摸了一下尼可的额头,好烫啊,而且他的身子在颤抖,还在流鼻涕。 他没有什么问题,只是饿了。萨哈轻轻推开我,轻描淡写地说。 萨哈从自己的衣袋里掏出半块粟饼,送到尼可的嘴里。尼可狼吞虎咽把粟饼吃完,喝了我递给他的半瓶水,脸上慢慢绽放出生命的光彩,像一根快要枯死的草被甘露唤醒。 我和萨哈要走了。尼可突然有点儿舍不得,走近我拉住我的手,胆怯而害羞地对我说: 我我想跟你去津德尔 萨哈突然恼羞成怒,一把打掉尼可拉着我的手,厉声地命令他:你还想干什么?回家去! 我惊愕地看着不近人情的萨哈,有点儿意外,而且很尴尬。 萨哈推着我回到车上。车子朝着太阳滑落的方
15、向飞驰。几只乌鸦盘旋在车的上空,不断发出饥饿的喊叫。 我突然想起刚才尼可脸额发烫,身子发抖。我那时以为只是他在烈日下晒了那么久,饥渴到了极点才那样的。但职业的直觉和敏感让我醒悟过来,我猛叫了一声:掉头,我们回去看看尼可!我说,我怀疑他患上了疟疾。 萨哈没有掉头,脸上也没有震惊和焦急之色。 疟疾很危险。会死人的。我说。我第一次到非洲,经验还是不足,敏感性也不够,我为刚才自己的疏忽大意感到羞愧。如果我的导师老郭在,他肯定又会把我骂得狗血喷头。 萨哈继续往前开,平静地说:我知道尼可很危险。经验已经告诉我,他就是患病了。但天黑之前我们必须走出荒原! 我把语气放得柔软,恳请萨哈:尼可是你的儿子。 萨哈说
16、:这里到处都有疾病,每天都有人死去。在死亡面前人人是公平的。 你看看这个大荒原,每一棵树、每一棵草,每年都要枯死一次。但用不着担心,到了明年春天,荒原上的一切又会重生。 我乞求萨哈:回头吧,救救尼可。萨哈不为所动,淡淡地对我说:你们中国医疗队,已经救了我的两个儿子,治好了我的老母亲,如果我再让你们救尼可,村里的人会说我替你们开车是为了谋私利、得好处。我宁愿死也不能那样做。 我如坐针毡,几次要推开车门跳下去,但车速越来越快,车子像是要飞起来。我狠狠地瞪了几眼萨哈。最后一次瞪他时,意外地发现他已经泪流满面,泪水重重砸在方向盘上。我一下子便瘫软在座椅上。 夜幕降临前,我们终于穿越萨赫勒大荒原。抵达津
17、德尔驻地时,已经是繁星满天,月牙挂在头顶上。 (有删节) 6下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( ) A萨赫勒荒原环境极其恶劣,为人物活动提供了特定环境,有利于表现人物精神。 B萨哈不想让“我”知道他和尼可的关系,含有不愿意因为家人影响工作的心理。 C能将谎言说得一气呵成,既表现萨哈的无奈,又说明他经常做这种善意的欺骗。 D萨哈有着一种朴素而深刻的生命意识,如认为生命平等,尊重生死轮替的法则。 7下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A小说有明暗两条线索,明线是萨哈护送接替老郭的“我”穿越萨赫勒荒原去津德尔驻地,暗线是老郭和尼可祖母的故事。 B尼可“向我露出纯真而谦卑的笑容
18、”的神态表现,既表现了尼可淳朴、腼腆的性格,又表现出他对中国医生的好感与敬意。 C尼可祖母让尼克等候萨哈,要求再去津德尔看郭医生,为他驱魔的情节,从侧面反映出郭医生赢得了非洲人民深深的爱戴。 D结尾对繁星与月牙的描写,有浓烈的抒情意味,既烘托了穿越萨赫勒荒原的艰难,又传递出到达驻地后内心的轻松与喜悦。 8小说在塑造萨哈这一形象时,运用了欲扬先抑的手法,请加以阐释,并分析其效果。 9“人道主义”是关心人的生命、生存状况的思想,强调人类之间的互助、关爱。请分析文本中“人道主义”精神是如何体现的? 三、文言文阅读三、文言文阅读 阅读下面的文言文,完成下列小题。 (一) 欧阳修乞致仕,冯京请留之,安石
19、曰:修附丽韩琦,以琦为社稷臣。如此人,在一郡则坏一郡,在朝廷则坏朝廷,留之安用?乃听之。富弼以格青苗解相,安石谓不足以阻奸,至比之于鲧。唐垌本以安石引荐为谏官,因奏对极论其罪,谪死。文彦博言市易与下争利,致华岳山崩。安石曰:华山之变殆天意为小人发市易之起自为细民久困以抑兼并尔于官何利焉遏其奏出彦博守魏吕公著、韩维,安石藉以立声誉者也;欧阳修、文彦博,荐己者也;富弼、韩琦,用为侍从者也;司马光、范镇,交友之善者也:悉排斥不遗力。 (节选自宋史王安石传有删改) (二) 执政以河朔旱伤,国用不足,乞南郊勿赐金帛。诏学士议,光与王珪、王安石同见,光曰:救灾节用,宜自贵近始,可听也。安石曰: 常衮辞堂馔
20、,时以为衮自知不能,当辞位不当辞禄。且国用不足,非当世急务,所以不足者,以未得善理财者故也。光曰:善理财者,不过箕敛尔。安石曰:不然,善理财者,不加赋而国用足。光曰:天下安有此理?天地所生财货百物,不在民,则在官,彼设法夺民,其害乃甚于加赋。此盖桑弘羊欺武帝之言,太史公书之以见其不明耳。争议不已。帝曰:朕意与光同,然姑以不允答之。 安石得政,行新法,光疏其利害。迩英殿进读,讲至曹参代萧何事,帝曰:汉常守萧何之法不变,可乎?对曰:宁独汉也,使三代之君常守禹、汤、文、武之法,虽至今存可也。汉武取高帝约束纷更,盗贼半天下;元帝改孝宣之政,汉业遂衰。由此言之,祖宗之法不可变也。 帝欲用光,访之安石。安
21、石曰:光所言尽害政之事,所与尽害政之人,而欲置之左右,使与国论,此消长之大机也。光才岂能害政,但在高位,则异论之人倚以为重。韩信立汉赤帜,赵卒气夺,今用光,是与异论者立赤帜也。 (节选自宋史司马光传有删改) 【注】青苗:青苗即青苗法,下文中的“市易”也即“市易法”,都是王安石的变法措施。堂馔:唐宋时政事堂准备的公用膳食。 10下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A华山之变殆天意为/小人发市易之/起自为细民久困/以抑兼并/尔于官何利焉/遏其奏出/彦博守魏/ B华山之变/殆天意为小人发/市易之起/自为细民久困/以抑兼并尔/于官何利焉/遏其奏/出彦博守魏/ C华山之变/殆天意为小人发/
22、市易之/起自为细民/久困以抑兼并/尔于官何利焉/遏其奏/出彦博守魏/ D华山之变殆天意为/小人发市易之起/自为细民/久困以抑兼并尔/于官何利焉/遏其奏出/彦博守魏/ 11下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是( ) A致仕,官员年老辞官退休,一般退休的年龄为七十岁,如有病患则可提前退休。 B社稷,社是土神,稷是谷神,古时君主常常祭祀社稷,后来就用社稷代表国家。 C华岳指西岳华山,五岳之一,与东岳泰山、北岳衡山、中岳嵩山、南岳恒山合称五岳。 D南郊,封建社会郊祀的一种,古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天。 12下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A富弼因为阻挠施行青
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