2022年山东省青州市高考第一次模拟语文试题(含答案)
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1、2022 年山东省青州市高考第一次模拟语文试题年山东省青州市高考第一次模拟语文试题 一、现代文阅读(一、现代文阅读(41 分)分) (一)现代文阅读(本題共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成各题。 材料一: 在 SARS 已经消失了很长一段时间后,人们对 SARS 的来源有过很多的猜测,实验室也被列为怀疑对象。中国动物卫生与流行病学中心研究员陈继明告诉中国科学报,没有确切的证据证明 SARS 病毒是人为制造的。但是,我们也不能彻底排除人为制造的可能。“首先,有不少实验室,包括美国、欧洲或中国数十家实验室,能够人为制造多种危害极大的病毒,而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备,费用
2、也很少。”他说。 一些科学不端、不察行为,甚至有组织的科学不端、不察行为,屡见不鲜,这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑。 “比如 2009 年导致全球流感大流行的病毒, 就被人们怀疑是人为制造的,”陈继明说,“这是因为至今未发现这个基因组上看似猪的病毒确实来自猪群的实际证据。而且这个病毒的父亲和母亲历来分居在欧亚和北美两处,至今也没有发现它们在同居的迹象,那么它们生下这个孽子的概率应该很小。” 此外,有不少危害极大的病毒,包括埃博拉病毒、SARS 病毒、尼帕病毒,能够在人群中快速传播 H5N1 亚型的禽流感病毒,以及 1918 年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的H1N
3、1 亚型流感病毒等, 都被一些实验室复制出来了; 这类行为已经遭受诸多人士的广泛关注,甚至谴责。 军事医学科学院微生物流行病研究所所长曹务春表示,在 2004 年实验室感染事件发生后,有人就说 SARS 是源于实验室泄漏。“我与一位长期研究 SARS 冠状病毒的荚国专家专门探讨过这个问题。他认为人造病毒的可能性并不大。因为 SARS 病毒是 RNA 病毒类中基因组最大的病毒,现在的技木水平很难操控。”曹务春说。 俄罗斯的一些专家则认为 SARS 病毒来自实验室的可能性较大。 因为, SARS 来无影去无踪,不符合一般的传染病流行规律。一般的传染病流行,在大的流行风波发生后总会再经历一个小的流行
4、风波,也就是说总会持续几年。SARS 显然不是这样。从这一点看,SARS 病毒不太像自然发生的病毒。 (摘编自SARS 溯源猜想,中国科学报 2013 年 4 月 12 日,有刪改) 材料二: 衡量一种传染病的影响,一个粗糙的思路是考虑两个维度:毒力和传播力。前者衡量的是如果一个人一旦患上该传染病, 症状的严重程度: 后者衡量的是一个人有多大概率会得上这种疾病。 新冠病毒肺炎的毒力目前有一些粗糙的估计。 在最初患病住院的40多人当中, 病死率高达15%,重症监护的比例超过 30%,都已经超过了 SARS 的水平。但是如果综合考虑更多症状轻微的患者的话,综合病死率目前在 3%左右,远低于 SAR
5、S(10%)和 MERS(35%)的水平。 而关于这种病毒的传播力,有一个相对简便的定量指标,叫基本传染指数(R0),代表在没有外力干预的条件下,一个感染者平均而言能够传染给几个人。可想而知,R0 越大则意味着传播力越强,如果 R0 小于 1,则意味着这个疾病会慢慢自我消亡。作为对比,这里列举了几个人类历史上重要的传染病的传播力数据:麻疹(12-18),天花(3.5-7),流感(2-4),SARS(2-5)。世界卫生组织对新冠病毒肺炎在 1 月 23 日给出过一个粗糙的估计在 1.4-2.5之间,也就是说它的传播力远不如 SARS。 (摘编自新华网新型冠状病毒的来龙去脉2020 年 1 月 2
6、9 日,有刪改) 材料三: 中国传统文化中有着非常丰富的敬畏生命的精妙论述。例如,医学典籍黄帝内经云:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”唐代孙思邈说,“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此”等。这些观点,也引起了西方学者的高度关注,德国哲学家施韦泽提出:“中国伦理是人类思想的伟大成就。较之其他任何一种思想,中国思想都走在了前面并且赋予了爱还要涉及生灵及万物的内涵。”他认为中国的伦理学者早就确定了人对动物的义务和责任。例如,他指出孟子以感人的语言表达了对动物的同情,列子认为动物心理和人类心理的差别并不很大, 杨朱反对动物只是为了人及其需要而存在的偏见,太上感应篇提到了月令“无覆巢,无杀孩虫、胎
7、夭、飞鸟”的要求。 正是基于这一认识,施韦泽明确提出敬畏生命的概念,他基于欧洲传统思想认为道德关系只限于人类自身,把动物、植物等生命形态置之度外的缺陷,认为世界不仅是过程,而且是生命,倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。因此把“敬畏生命”作为当代生命伦理学的核心范畴是可行的。 在党中央的集中统一领导下,全国人民已经充分动员起来,打响了一场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战,正在取得积极成效。特别是广大医护人员弘扬“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的精神,成为阻击疫情的中坚力量,也是全社会学习的榜样。而从当代生命伦理学体系构建的角度看来,这也是一个从敬畏生命到敬佑生命的深化、丰富和发
8、展过程。 艰难困苦,玉汝于成。在攸关全体人民生命安全和身体健康的时刻,伦理学工作者要与广大人民群众一起,“在事上磨炼”,把“敬畏生命”的信念落实为“敬佑生命”的行动,向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习,团结一心、排除干扰,直至最终战胜疫情。 (摘编自新冠肺炎疫情的生命伦理学思考,光明日报2020 年 02 月 17 日 15 版,作者陈泽环,有刪改) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 很多新发的传染病导致人们怀疑一些科学不端、不察行为,SARS 等病毒被实验室复制出来的行为受到关注和谴责。 B. 因为 SARS 病毒不符合一般传染病流行规律,没
9、有在消失后再次流行,所以俄罗斯一些科学家证实了它来自实验室。 C. 毒力和传播力是衡量一种传染病影响的两个维度,据此分析,新冠病毒肺炎在传播力这个维度上远低于 SARS。 D. 孟子、列子、施韦泽等认为人应敬畏生命,同时人应承担起对动物的义务和责任。黄帝内经、月令等典籍也有此观点。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 对于 SARS 病毒是否源于实验室泄漏,英国、俄罗斯专家存在较大分歧,英国专家认为现在的技术水平还很难制造出来类似病毒。 B. 基本传染指数是一个判断病毒传播力相对简便的定量指标,因此在抗击新冠病毒肺炎时可以采取外力干预的办法降低 R0 指数。 C. 2009
10、年导致全球流感大流行的病毒, 被人们怀疑是人为制造的, 原因是有人存在科学不端、不察行为,所以人为制造病毒成本不高。 D. 施韦泽在综合中国古代伦理观念和欧洲传统思想缺陷的基础上,提出要敬畏生命,倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。 3. 下列对材料论证的相关分析,正确的一项是( ) A. 材料一在论述“SARS 病毒是否是人为制造的”看法时, 运用了例证、 引证、 比喻论证的方法,论据充分,观点鲜明。 B. 材料一引用陈继明的说法来证明至今未发现基因组上看似猪的病毒确实来自猪群,这一说法备受诸多人士的广泛关注。 C. 材料三以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例,来论证全国上下要团
11、结一心、排除干扰,最终战胜疫情。 D. 三则材料尽管文体特征、表达方式有所不同,但主要围绕“传染病毒与疫情”展开,为人类应对病毒及疫情指明方向。 【13 题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 【解析】 【1 题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“所以俄罗斯一些科学家证实了它来自实验室”错误。 材料一结尾段开头信息是“俄罗斯的一些专家则认为 SARS 病毒来自实验室的可能性较大”,可见并未证实。故选 B。 【2 题详解】 本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。 C.“所以人为制造病毒成本不高”错,根据材料一第二段,“中国动物卫生与流行病学中心研究员陈继明告诉中
12、国科学报,没有确切的证据证明 SARS 病毒是人为制造的。但是,我们也不能彻底排除人为制造的可能”,材料一的第一段“首先,有不少实验室,包括美国、欧洲或中国数十家实验室,能够人为制造多种危害极大的病毒,而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备,费用也很少”,可知“人为制造病毒成本不高”是用来陈述“SARS 病毒”的,与流感大流行的病毒无关,选项强加逻辑关系。故选 C。 【3 题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 A.“比喻论证”错,结合全文材料内容分析,没有使用这种方法。 B.“材料一引用陈继明的说法来证明至今未发现基因组上看似猪的病毒确实来自猪群,这一说法备受诸多
13、人士的广泛关注”错误,选项信息出现张冠李戴杂糅的问题。材料一第二段信息是“陈继明说,这是因为至今未发现这个基因组上看似猪的病毒确实来自猪群的实际证据。而且这个病毒的历来分居在欧亚和北美两处,至今也没有发现它们迹象,那么概率应该很小”,材料一第三段信息是“此外,有不少危害极大的病毒,以及 1918 年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的 H1N1 亚型流感病毒等,都被一些实验室复制出来了;这类行为已经遭受诸多人士的广泛关注”,可见备受关注的是“这类行为,选项表述成陈继明的“这一说法”,混淆了信息。 C.“来论证全国上下要团结一心、排除干扰,最终战胜疫情”错误。“而从当代生命伦理学体系构建的角
14、度看来,这也是一个从敬畏生命到敬佑生命的深化、丰富和发展过程”“在攸关全体人民生命安全和身体健康的时刻,伦理学工作者要与广大人民群众一起把敬畏生命的信念落实为敬佑生命的行动,向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习,团结一心、排除干扰,直至最终战胜疫情”,可见以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例来论证在党中央的集中统一领导下是如何“敬佑生命”的,“全国上下要团结一心、排除干扰,最终战胜疫情”是事例的特征、表现。故选 D。 (二)现代文阅读(本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文章,完成下面小题。 瑞雨为安 凌晨 4 点多钟起床,赶杭州到瑞安的早班高铁,一路上所遇见的,恰
15、好如此行所要探究的南戏琵琶记中写的那样:“我早晨间见疏剌剌寒风,吹散了一帘柳絮;晌午间只见淅零零小雨,打坏了满树梨花。 一霎时啭几对黄鹂, 猛可地叫数声杜宇。 ”虽然季节略有差距, 却与“绿成阴,红似雨,春事已无有”的意境相差无几。 一路上,天地间尽是雨,连读带想的也少不了雨。到达阁巷镇柏树村已是午后。踏上高郎桥,桥下清幽的水面,突然起了声波一样的花纹,还伴着铿锵的弹拨音韵。那小河里的水纹虽然与琵琶声断无关,在与桥头相连,与小河为邻的高郎祠里,一只琵琶分明响得正幽。 高郎祠的正式名称为高则诚纪念馆, 高则诚是 琵琶记 的作者。 实际上, 在高则诚动笔之前,民间就有不同版本的琵琶记在上演,高则诚
16、只是作为改编者,将这曲民间戏曲推上了中国戏曲史的巅峰。看过了铭刻在门楣和立柱上的那几副后来者撰写的楹联,空荡荡的屋子里就没有什么值得流连的了。别人还会去那尊铜像近处前后左右端详,我是断断不会正眼看一下的。这习惯在家乡黄州就养成了,那时是不愿去看东坡赤壁里面的苏东坡像。之后到秭归的屈原祠不愿看屈原像,到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像,到芜湖的城陵矶不愿看李白像,到和县的霸王祠不愿看项羽像。只有一个地方例外,那是在青海玉树的勒巴沟口。我曾奋力扒开许多荆棘,才站到传说中的文成公主雕像面前,却还是无法从岁月留在崖壁上的风霜中看出真切来。这样的不真切往往是最好的!天下文人,文章是命,一部琵琶记
17、不是哪一间屋子所能装下的, 尽可能腾出空间, 才能听见当年翻动简牍纸帛的声音。 就像高则诚自己说的,“重门半掩黄昏雨,奈寸肠此际千结。守寒窗,一点孤灯,照人明灭”,能照人明灭,就能照天下荣辱。有一间屋子在,给尘世间留下一种托寄就可以了。最高等级的存留是在人心。人心之外,无论怎么说,怎么做,包括那坚实的青铜做成的雕像,也是不真实的虚拟。 相比之下, 一墙之隔的小院里, 那女子怀抱琵琶深深浅浅地唱着南戏, 外来者听着似懂非懂的,反而让诞生于千年之前的南戏有了一丝一缕四处回旋的生机。歌者自歌,闻者自闻,不歌也不闻的是夹在我们之间纷飞不已的雨,还有院子中间被雨打湿的花草冬青。明太祖朱元璋时期就有人夸说
18、,辞了官、回了家的高则诚用清丽之词,一洗琵琶记原著之陋,于是,村坊小伎将其看作不可企及的高度,竞相仿效,像纲领那样,不得有丁点的随便和苟且,才情既富,节奏弥工,从头至尾,字字句句,都要透彻唱了才行。一时之间,广为传演,几半天下。 院子里的雨,有时大,有时小。 当年的高则诚,如若不改旧时戏中的生角丑态,除非电闪雷鸣助兴,仅凭旦角一己之悲,很难穿透这绵绵雨幕。高则诚妙就妙在将早前村坊小伎中的狂遣怒骂给修正了。一个来自小地方的毫无背景之人,凭一手好文章得以接近帝王将相,又从官场全身而退高则诚自然比那些待在鸡鸣草屋中想象黄金宫阙的人懂得的多很多。南戏也好,南曲也好,南音也好,在这南方的雨中,用家长里短
19、的爱表现出艰难时世,才是人生本意。让百分之百的善掉进百分之九十九的误解,再用那难得的百分之一作为契机,升华彼此性命。恨与恨的冲突不是根本的冲突,恶与恶的矛盾不是根本的矛盾,而爱与爱的水火不容、善与善的针锋相对,最让人生这场大戏撕心裂肺,荡气回肠。 南戏、南曲和南音,各自的缘起与流传,有许多的不一样。在这小院里,也有天上雨水、屋檐雨漏和树叶雨滴的区别,玄想之下,这带着“南”字符号的音乐艺术,是不是与雨密不可分,是不是适合在雨中相听?初粗想, 再细思, 才发现高则诚的 琵琶记 里, 果然到处是“雨”和“水”。有提到雨的戏文,还有提及水的歌句。 用那菽水之欢,表意学子虽有青云万里之志,又不舍离别白发
20、之双亲。渴望夫妻长相厮守,不用卿卿我我,而以“田畴绿水浟”来说两口子是要勤劳耕作的。真出了家门,离开老父老母和新娘去往北方的京城,所见到的村是水村,殿是水殿,不是“流水蘸柴门”的普通人家,就是“画桥烟柳”“秋千影里墙头半出红粉”的谁家水滨。 写才子青云路通, 则以“三千水击飞冲”来抒发壮志。目标真的实现时,想着生死存亡音书难寄,万水千山相阻隔。以各种各样的水,男人叹人生青春难再。留守女子也愁苦,哪怕“奴家心素”,也只能用“凉浆水饭”来祭拜公婆。两下萧条,一样愁难诉。只怕除了用雨水作主旋律的琵琶记,任哪出戏也难以如此动人。 好雨知时节,好雨识人心。 趁着年丰人寿的日子,高则诚以风调雨顺之心,写出
21、风调雨顺的意境。人生苦短,免不了要面对烦恼,那么就尽可能将烦恼留给自己,将美好的东西献予他人。雨是世间最常见的一种吉祥之物。 瑞安本地雨水多, 瑞安博物馆里却还陈列着当地人用来祈雨的祭祀器具, 可见天降甘霖,地生玉露从来就是最得人心的。包括琵琶记在内,一切的南戏、南曲、南音,莫不是用雨水来做主心骨,相比冰刀霜剑、电光火石,还是情意绵绵的艺术来得久远。不大不小的雨,时断时续的雨,孤舟夜雨,乱萤疏雨,太阳雨,云缝雨,梧桐雨,杨梅雨,大雨洗心革面,小雨不在有无。 雨在瑞安落多久,落多少,与谁有没有关系,其实没必要探究。只愿世间少一些乱弹琵琶的悲欢离合,大家瑞安,天下瑞安。正如高则诚在诗里吟咏的,“江
22、山有恨英雄老,天地无情雨露高”。 (取材于刘醒龙同名散文) 注释:琵琶记书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。他们新婚幸福,伯喈被父亲逼去赶考;中状元后,被要求与牛丞相女儿结婚:想辞官回家,朝廷不允。赵五娘独自在家奉养公婆,饥荒年间,公婆双亡。五娘为公婆修筑坟台后,一路行乞进京寻夫,历尽艰辛,终以团圆。作者高则诚改变了旧戏中蔡伯喈贪图荣华、 忘亲弑妻的恶态,因此也改旧戏之悲为欢喜团圆。 菽水:豆与水。比喻粗劣清淡的饮食,形容生活清苦。 4. 下列对文章理解与欣赏,不正确的一项是( ) A. 文章开篇引用琵琶记戏文,既代以描写眼前之景,也巧妙地和出行目的相关联。 B. 作者运用对比,以荆棘中探寻文成
23、公主雕像,突出琵琶记在天地间,在人心中。 C. 作者笔法富有诗意,行文语言含蓄凝练,具有跳跃性,而一以贯之的情绪表达流畅。 D. 文章以高则诚的诗句结尾,既紧承前文,深化文章的中心,又委婉含蓄,令人回味。 5. 作者赴瑞安探究琵琶记,下列关于探究结果的理解,不正确的一项是( ) A. 琵琶记明初时已被赞,它才情既富,节奏弥工,如同纲领,广为传演。 B. 高则诚改旧时戏中的生角丑态,将早前村坊小伎中的狂遣怒骂给修正了。 C. 高则诚自身的经历与才华是创作提升的关键,成就琵琶记经典价值。 D. 琵琶记到处是“雨”和“水”,有提到雨的戏文,还有提及水的歌句。 6. 本文题目“瑞雨为安”,意蕴丰富,请
24、结合全文谈你的理解? 7. 本文从“雨”联想,探究南戏琵琶记,获得丰富的感悟。实际上,从某一实物展开联想探究其他事物而获得感悟,这是人们常用的思考社会与人生的方式。请结合你的经历,谈谈你这样思考的体会。 【47 题答案】 【答案】4. B 5. C 6. “瑞雨”吉祥,一切安好。作者巧化“瑞安”“好雨”,凝为“瑞雨为安”,表达祈福天下瑞安的美好心意;作者雨中赴瑞安探究琵琶记,雨中听琵琶相和的南戏,静心深思,感悟琵琶记的魅力,雨是助作者探究琵琶记的“瑞雨”;琵琶记中到处是“雨”和“水”,雨水是南戏、南曲、南音的主心骨,好雨包容、化解人间世事,予人美好,感化人心。 7. 手拿手机, 我想到了高科技
25、对于我们的生活是一把双刃剑, 方便我们的同时也带来了困扰。正所谓“一机在手,天下我有”。但它带来了方便的同时也带来了很大的弊端。比如因为沉湎于手机而淡漠了亲情,除夕夜人手一部手机,没有了往昔的热闹和其乐融融。因为沉醉于手机游戏而不可自拔,导致学生无心学习,成绩大受影响,严重者逃避现实,失去面对生活的自信和激情。 【解析】 【4 题详解】 本题考查对文本内容的理解、分析和鉴赏能力。这是一道综合能力的考查题,涉及角度有:内容、主旨、结构、手法等多方面。要做好这道题,前提条件是仔细揣悟文本,提取相关信息与选项对照,力求找出错误点来。这类题一般都是似是而非的,问题都隐含在细枝末节,容易被忽视处,平时应
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