2021-2022学年度河北省石家庄市高二第二学期第一次考试语文试题（含答案）

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1、2021-2022 学年度河北省石家庄市高二第二学期第一次考试语文试题学年度河北省石家庄市高二第二学期第一次考试语文试题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3535 分）分） （一）现代文阅读（一）现代文阅读 I（本题共（本题共 5 小题，小题，19 分）分） 阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一： 我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动活动，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。 据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图

2、像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料， 新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿” 。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车） 、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目， 目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。 明代以后， 冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”

3、（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于 1625 年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会” 。清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关， “冰嬉” “冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。 我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来， 以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动

4、相互促进、 互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。 （摘编自覃琛从中华传统冰雪文化中汲取力量 ） 材料二： 冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。 对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、 良好家风、淳

5、朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。 “活化”不是简单的“回归”和“复旧” ，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。 首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景， 以最大限度保持冰雪文化的原始性。 同时， 要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在

6、大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。 其次， 重构地域传统冰雪文化空问。 地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的， 以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。 最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。

7、村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。 （摘编自张铁民活化传统，赋予冰雪文化新生命 ） 1根据材料一，下列说法不正确的一项是（ ） （3 分） A材料一的主体部分主要以时间为线索对我国冰雪运动文化进行阐述，印证了我国冰雪运动的悠久历史。 B阿勒泰地区出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，使该地区被学者认为是现代滑雪运动发源地。 C我国传统冰雪文化运动的各类遗产十分宝贵，它

8、能够将中国智慧、中国精神更具象化地展现于世界面前。 D材料一结尾特别点出“从中华传统冰雪文化中汲取力量” ，具有重大启示意义。 2下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） （3 分） A对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为重要，而且要领会其内涵精髓。 B材料二通过直接引用费孝通先生的话，论证了唤醒地域传统冰雪文化自觉的重要性。 C活化我国地域传统冰雪文化建设，不是简单的“回归”和“复旧” ，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化。 D地方政府要想通过冰雪产业来发展地方经济，只需认识到村落的传统冰雪文化与居民的农业相关联的特点。 3结合材料，

9、下列关于举办 2022 年北京冬奥会的意义的表述，不恰当的一项是（ ） （3分） A举办北京冬奥会可以增强国人文化自信和民族认同感，提升保护传统冰雪文化的自觉性。 B北京冬奥会可提升乡民的凝聚力，促进地域性冰雪文化建设，打造村落居民的精神家园。 C，北京冬奥会的举办在弘扬我国冰雪运动历史与文化传统的同时，还可以促进经济的发展。 D让我们通过举办冬奥会，更好的重构地域传统冰雪文化空间，直接勾起村落内居民的乡愁追思。 4请简要分析材料二的论证特点。 （4 分） 5请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动在不同时期发展的特点。 （6 分） （二）现代文阅读（本题共（二）现代文阅读（本题共 4

10、小题，小题，16 分）分） 阅读下面的文字，完成 69 题。 碑 孙犁 赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天边的山影， 看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来， 像一条银带， 在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 “五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的莱油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。 现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响。

11、屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。 母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音： “大娘！ ” “哎呀！李连长来了！ ”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲： “你看你，小心点。 ”母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说： “大伯在家吗？” “在家里。干什么呀，这么急？” “我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小

12、船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。 ” 小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 “十几个人？他们哩？”大娘问。 “在外边。我是跳墙进来的。 ”老李说。 “那你就快点吧！ ”大娘向着西间喊了一声。 “来了。走吧，同志。 ”老金已经穿好衣服，在外间等候了。 大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说： “变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。 ” 一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 早晨， 天没亮， 大娘就去开了门。 满天满地霜雪， 草垛上、

13、 树枝上全挂满了。 树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。 当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。 机枪一梭连一梭， 响成一个声音。 中间是清脆沉着的步枪声。 一家人三步两步跑到提埝上，朝南望着。 赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么沟的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。 他们跳进结冰的河里， 用枪托敲打着前面的冰， 想快些扑到河中间去。 但是腿

14、上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。 “你们昨晚上过去了多少人？” “二十个。就剩我们两个人了！ ”战士们说。 “老李呢？” “李连长死在河里了。 ” 这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这

15、铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。 他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撤下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打捞上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流

16、走了。 老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早展携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开， “你在别处结冰可以，这地方得开着！ ”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 那浑黄的水，那卷走白沙义铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中（有删改） 6下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） （3 分） A小说讲述了赵庄村村民赵老

17、金帮助八路军战士渡河，战士们被敌军围堵，大多命丧冰河，赵老金执著打捞战士遗体遗物的感人故事。 B母女俩夜间纺线前“把窗户密密地遮起来” ，母亲“把耳朵贴到窗纸上”等细节照应上文“敌人在河南岸安上炮楼” ，直接表明形势紧张。 C八路军的撤退不利除了天气原因之外，与八路军和日军力量有差距这个原因也有很大的关系。 D小说精心穿插多处环境描写，比如“树枝垂下来，霜花沙沙地飘落”就既写出了天气的恶劣，也表露出大娘担忧战士的沉重心情。 7下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） （3 分） A小说独具匠心地运用了方言词语，比如“出溜“风杀了“黑间“立时”等等，呈现出较为鲜明的地域特色。 B小说在

18、构思和表达上都有“以少胜多”的艺术效果。比如李连长只出场一次，他与赵老金一家的亲厚己然传递出来。 C小说前后两次先虚后实写到战士们跳进冰河的场景，强化了八路军战斗的艰苦和牺牲的悲壮，表现了赵老金的悲痛之情。 D 滹沱河是贯穿小说的物象， 结尾处 “永远叫的是一个声音， 固执的声音， 百折不回的声音”寄寓的是八路军战士的战斗精神和牺牲精神永垂不朽。 8结合文本分析小菊的形象特征。 （4 分） 9， 碑是如何展现战争的残酷性的，请结合文本简要分析。 （6 分） 二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3535 分）分） （一）文言文阅读（本题共（一）文言文阅读（本题共 5 小题，小题，20 分）分）

19、阅读下面的文言文，完成 1014 题。 华佗字元化， 沛国谯人也。 游学徐土， 兼通数经。 沛相陈珪举孝廉， 太尉黄琬辟， 皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟使饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针亦不过一两处下针言当引某许若至语吾病者言已到应便拔针病亦行差。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差， 不痛， 一月之间， 即平复矣。 有一郡守病， 佗以为其人盛怒则差， 乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗

20、，郡守子知之，属使勿逐。守真恚既甚，吐黑血数升而愈。佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。 ”佗久远家思归，因曰： “当得家书，方欲暂还耳， ”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰： “佗术实工，人命所县，宜含有之。 ”太祖曰： “不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竞佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰： “此可以活人。 ”吏畏法不受，佗亦不强

21、，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰： “佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。 ”及后爱子曹冲病困，太祖叹曰： “吾悔杀华佗，令此儿强死也。 ” （节选自三国志华佗传 ） 【注】头风：头痛病。考竞：刑讯穷竟；刑讯致死。 10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分） A若当针亦不过一两处下针/言当引某许/若至语/吾病者言/已到/应便拔针/病亦行差 B若当针/亦不过一两处下针言/当引某许/若至语/吾病者言/已到/应便拔针/病亦行差 C若当针/亦不过一两处下针言/当引某许/若至/语吾/病者言/已到/应便拔针/病亦行差 D若当针亦不过一两处下针

22、/言当引某许/若至/语吾/病者言/已到/应便拔针/病亦行差 11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3 分） A游学：指远游异地，从师求学，是世界各国、各民族文明中，最为传统的一种学习教育方式。 B经：可指儒经，即儒家经典著作，或指道经，即道教经典著作，还可指佛经。文中指的是儒家经典著作。 C差：通假字， “差”同“瘥” ， “病愈”的意思，在本文中不是“差错”的意思。 D首服：即“首伏” ，可指头上的冠戴服饰，也可指坦白服罪。文中指的是前面一个意思。 12下列对本文内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A，华佗不爱做官。他原是读书人，外出求学。当时不止一

23、人要他出来做官，他都不接受，他对自己从事医业从来没有后悔。 B华佗医术高超。他懂养生之道，特别擅长针灸、外科。他让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后进行手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。 C华佗善用方法。华佗故意接受一位郡守很多财物，又不为他医治，不久就离开了，还留下一封信辱骂郡守。郡守被激怒，吐了儿升黑血，病就好了。 D华佗医者仁心。华佗在狱中遭受拷打，临死前还是交出救人的医书，只不过狱吏害怕触犯法律不敢接受，于是华佗将医书烧掉。 13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8 分） （1）若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。 （2）荀彧请曰： “佗术实工，人命所县，宜含宥之。

24、” 14文章从哪些方面说明华佗技艺高超。 （3 分） （二）古代诗歌阅读（本题共（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，小题，9 分）分） 阅读下面这首唐诗，完成 1516 题。 寓驿舍 陆游 闲坊古驿掩朱扉，又憩空堂绽客衣。 九万里中鲲自化，一千年外鹤仍归。 绕庭数竹饶新笋，解带量松长旧围。 惟有壁间诗句在，暗尘残墨两依依。 【注】驿舍：作者题下自注云： “予三至成都。皆馆于是。 ”晋代陶潜搜神后记卷一，“丁令威，辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰： 有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。 ” 15下列对这首诗

25、的赏析，不正确的一项是（ ） （3 分） A首联中诗人用“闲坊“古驿” “空堂” ，对“驿舍”进行描写，营造了一种荒凉幽寂的气氛。 B颔联用鲲化鹏和丁令威化鹤的故事，既表明诗人旧地重来，又蕴含了奋发有为和超然物外的情感。 C颈联中“数竹” “量松”指出了岁月如流，时光飞逝，间接抒发了“木犹如此，人何以堪”的感慨。 D尾联回应首句，写壁间题诗旧迹，以“暗尘残墨”回应“闲坊古驿” ，使得全诗感情沉郁而强烈。 16作者在此诗中是如何表达感情的，请结合诗句简要分析。 （6 分） （三）名篇名句默写（本题共（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，小题，6 分）分） 17补写出下列句子中的空缺部分。 （6

26、分） （1）李白蜀道难中“_，_”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 （2） 陈情表中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“_，_”. （3）离骚 中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意， 走投无路的两句是 “_，_” 。 三、语言文字运用（三、语言文字运用（2020 分）分） （一）语言文字运用（一）语言文字运用 I（本题共（本题共 3 小题，小题，9 分）分） 请阅读文本，完成 1820 题。 在网络的百舸争流中， 网红的草根气息非常浓郁， 区别于精英文化、 庙堂文化的 “高大上” ，网红浑身上下充满着草根色彩，让大众一下子引为“知己” 。 （ ）

27、，可以说， “成也网络，败也网络” 。网红往往是因为自身的某种特质在网络作用下放大，与网民的审美、欲望、审丑、娱乐、臆想以及看客心理等紧密契合。如今的文化圈，特别是大众文化圈，已经不再单纯。电影、电视、文学、音乐、传统艺术等，这些领域需要综合性的文化沉淀，而平民狂欢造就的网红更多地被许多人视为 “一种喧嚣的泡沫” 。 多元化时代， 有人看厌了喧嚣和浮华而备感失望，也有人因为数不清的自由选择而_。网红可以说是“应时而生” ，无数普通人在一定程度上实现了自己的价值， 解构了许多现实社会的边际与禁忌， 重构了一个_的世界，“因此，我们应该以更加开放的心态对待网红，给他们创造更加开阔的空间，没有必要一

28、味_。对网红身上出现的一些问题，不应该_和干预，而应该留给市场进行调节，并在大众审美能力进一步提高的基础上，促进网红自身的进步与成熟” 。 18文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） （3 分） A 网红往往是因为自身的某种特质在网络作用下被放大， 与网民的审美、 欲望、 审丑、 娱乐、臆想以及看客心理等紧密契合 B 网红的走红往往是因为自身的某种特质在网络作用下被放大， 与网民的审美、 审丑、 娱乐、欲望、臆想以及看客心理等紧密契合 C网红的走红往往是因为自身的某种特质在网络作用下放大，与网民的审美、审丑、欲望、臆想、娱乐以及看客心理等紧密契合 D网红的走红往往是因为自身的某种

29、特质在网络作用下放大，与网民的审美、娱乐、欲望、审丑、臆想以及看客心理等紧密契合 19下列在文中括号内补写的句子，最恰当的一项是（ ） （3 分） A因此，网红的成功捷径，决定了他们很容易陷入昙花一现的命运 B因为区别于精英文化、庙堂文化，所以网红具有更强大的生命力 C不过，因为精英文化、庙堂文化，网红很容易陷入县花一现的命运 D不过，网红的成功捷径，决定了他们很容易陷入县花一现的命运 20依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ） （3 分） A如鱼得水 充满生机 吹毛求疵 颐指气使 B游刃有余 充耳不闻 求全责备 颐指气使 C如鱼得水 充满生机 求全责备 横加指责 D游刃有余 充耳不

30、闻 吹毛求疵 横加指责 （二）语言文字运用（本题共（二）语言文字运用（本题共 2 小题，小题，11 分）分） 阅读下面的文字，完成 2122 题。 冰雪文化，源于人们适应严寒环境的生存需求，体现了人类长期在冰雪环境下生产生活的精神体验与趣味追求，具有季节的约束性。自然的创造性、广泛的参与性、艺术的实践性等特点。面对寒冷的冬季，我国北方各民族逐渐发展出巧借冰雪的智慧。比如，为加强防御，古人浇水成冰，再将冰与泥土混合，一夜之间就能筑起城墙。再比如，古人冬季狩猎时为提高追捕速度发明了冰爬犁；为了 ，人们利用冰雪储存食物，冬储的习惯一直沿袭至今。 北京冬奥会场馆的设计， 更是对冰雪元素的创造性转化。

31、主场馆之一国家跳台滑雪中心 “雪如意”气势恢宏，造型采用传统如意元素， 。国家速滑馆“冰丝带”设计理念来自冰和速度的结合：22 条曲面玻璃幕墙环绕，犹如速滑运动员在冰上滑过的痕迹， ，也寓意北京冬奥会举办的 2022 年。 21文中画波浪线的几个较短的语句，改成一个长句子。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 （5 分） 22请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 （6分） 四、写作（四、写作（6060 分）分） 23阅读下面的材料，根据要求写作。 诗经中的“如切如磋，如琢如磨” ，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作

32、态度。赫尔岑说： “科学决不能不劳而获，除了汗流满面以外，没有其他获得的办法，热情，幻想，以整个身心去渴望都不能代替劳动，世界上没有一种轻易的科学。 ”习近平总书记在给第一届职业技能大赛的贺信中指出，技术工人队伍是支撑中国制造、中国创造的重要力量。希望广大参赛选手奋勇拼搏、争创佳绩，展现新时代技能人才的风采。 要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 参考答案参考答案 1B， “使该地区被学者认为是现代滑雪运动发源地”强加因果。从原文“我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了脚踏滑雪板，手持单杆滑雪

33、人图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地”可知， “ 脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人图像”只是考古资料之一。 2C，A “宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为重要”理解错误。从原文中看， “文明乡风、良好家风、纯朴民风等”有“地域传统冰雪文化中的”的限定，不是泛指意义的“文明乡风、良好家风、纯朴民风等” ；再者，对于“地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、纯朴民风等”的要求是“做实” ，而不是“宣扬” ；B直接引用错；D， “只需认识到村落的传统冰雪文化与居民的农业相关联的特点”错，只是其中之一。 3D，

34、“地域传统冰雪文化的开展能直接勾起村落内居民的乡愁追思。 ”错，原文是“地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思” 。 4文章先运用递进式结构，首先指出各地冰雪文化活动中存在的问题；接着提出解决问题的办法， 先对如何搞好我国地域冰雪文化建设从理论高度加以论证，再分三个方面采用并列式的方式分别地进行较为具体的论证。 5冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关，如最早的以滑雪作为出行方式的图像及隋唐时期北方少数民族开展“雪上逐鹿”的狩猎活动等。宋代以后的滑雪运动增添了竞技的娱乐色彩，如拖冰凌（雪车） 、堆雪人雪狮等。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，还举办“冰上运动会”等。

35、6B，错在直接表明。 7C，第一次实写，第二次是虚写。 8对革命战争赋予热情。听出李连长到来，小菊虽然“又惊又喜” ，但并未直接表露，还嘱附大娘小心点，听说李连长要过河， “连忙从机子上下来到西间去了” ；沉着冷静坚强执着。战士牺牲后，作者描写小菊用力织布、发呆等神态动作含蓄地传达了她深藏的悲愤和痛楚，符合她的形象和性格。 9战斗场面。文本一战斗场面描写得惊心动魄，如“机枪一梭连一梭，响成一个声音” “那飞蝗一样的子弹” ；战斗环境。作战环境极为恶劣，多次写到天气寒冷、河水结冰，如“赶上了这么个坏天气” “满天满地霜雪” ；人物刻画。并重点刻画了战士们的巨大牺牲以及老金一家的悲痛，渲染、强化了

36、小说的悲剧氛围，呈现出沉重壮烈的风格。 10C 11D “文中指的是前面一个意思”错误， “首服”在文中的意思是“坦白服罪” 。 12A“他对自己从事医业从来没有后悔”曲解文意。从原文第 2 段“以医见业，意常自悔” ，从这句话可以看出华佗还是常常产生后悔之情的。 13 （1） 如果华佗妻子确实有病， 就赐给四十斛小豆， 放宽假期限定的时间； 如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。 （ “信” ，确实； “宽假” ，放宽假期； “诈” ，欺骗。 ） （2）荀彧向曹操求情说： “华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。 ”（ “实” ，确实； “工” ，精巧、精致，引申为高明； “县

37、” ，通“悬” ，系、相关； “含宥” ，包涵宽容。 ） 14正面描写，从精方药、针灸等方面直接说明华佗医术高超；通过写给郡守治病的故事说明技艺高超。侧面描写，通过曹操最后的话点明了华佗的医术精妙绝伦。 参考译文： 华佗字元化，是沛国谯县人。外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典。沛国相陈珪推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年龄将近一百岁，可外表还像壮年的容貌。他又精通处方医药，他给人治病，配制汤药不过用几味药，心里明了药剂的分量，不用再称重量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈了。如果需要灸疗，也不过一两个穴位，病痛就消

38、除了。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说： “针感应当延伸到某处，如果到了，告诉我。 ”当病人说“己经到了” ，应声便起针，病很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服他的麻沸散，一会儿病人便像醉死一样没有什么知觉，于是开刀后取出结积物。病患如果在肠中，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上药膏，四五天后病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了。有一位郡守生病，华佗认为这人大发一下怒气病就会好。于是多次接受他的财物却不给他医治，没有多久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。郡守果然大怒， 派人追赶捕杀华佗。 郡守的儿子知道内情， 嘱附手下人不要追赶。 那守非常

39、生气怨恨之后，呕吐几升黑色的血，病就好了。华佗的卓绝医技，大都像这些。曹操听说了，就召唤华佗来。曹操为头痛病所苦，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕，华佗只要针刺鬲这个部位（膈俞穴） ，病随手就好了。不过华佗本来是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔。后来曹操亲自处理国事，病情更加严重，让华佗专为他看病。华佗说： “这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。 ”华佗长期远离家乡，想回去，于是说： “刚收到家信，正要短期回家一趟呢。 ”到家后，用妻子有病做托辞，多次请假不回来。曹操多次写信召唤，华佗还是不上路。曹操非常生气，派人前往查看。如果华佗妻子确实有病，就赐给四十斛小豆，放

40、宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。于是华佗被移送交付许昌监狱，核实证据，本人服罪。荀彧向曹操求情说： “华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。 ”曹操说： “不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”于是将华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说： “这书可以用来救活人。 ”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨取火来把书烧掉了。华佗死了以后，曹操头痛病没有好。曹操说： “华佗能治好这种病。这小子有意留着我的病，不加根治，想用这办法来使自己显得重要。可是我不杀掉这小子，他也终究不会替我断掉这病根的。 ”等到后来他的爱子（曹冲）病危，曹操才感叹说：“我

41、后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。 ” 15B 项， “奋发有为和超然物外情感”错，应是“物是人非” 。颔联运用两个典故， “鲲自化”用庄子逍遥游鲲化为鹏故事，喻指不少得志者飞黄腾达，官运亨通，但他们扶摇直上，与我本不相干； “鹤仍归”用搜神后记中丁令威成仙后化鹤归来的故事，一方面切自己此日旧地重来，一方面有物是人非之叹。这一联用的两个典故，格言升沉异势，深寓感慨，既表明诗人旧地重来，又蕴含了物是人非的感叹。故选 B。 16 （1）借景抒情，首联写地处僻静的“闲坊” ，陈旧、荒凉的“古驿”经常掩着门，空荡荡的，营造了驿舍荒凉幽寂的特点，抒发了诗人孤寂凄冷的心境。 （2）动作描写，诗人在细细

42、数竹、量松的动作中发现竹增松长，从而感概时光飞逝，壮志难酬。 （3）用典手法，颔联使用了陶潜的典故。 171黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援 2本图宦达，不矜名节 3饨郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也 18B，原句有三处语病：第一处是主谓搭配不当，句子中心意思是说网红走红的原因，所以应改为 “网红的走红” ；第二处是句式不当，应该是被动句：第三处是语序不当， “审美”与 “审丑”结构一致，意义相对，应放在起， “欲望”与“臆想”意义更接近，应放在一起。 A 项，语序不当， “审美”与“审丑”结构一致，意义相对，应放在起， “欲望”与“臆想”意义更接近，应放在一起。 C 项，句式不当。应该是被动句

43、， “网红走红”被放大，而不是“主动放大” 。 D 项，语序不当。 “审美”与“审丑”结构一致，意义相对，应放在起， “欲望”与“臆想”意义更接近， 应放在一起；句式不当。应该是被动句， “网红走红”被放大，而不是“主动放大” 。 19D，从原文“成也网络，败也网络”看，该文段涉及网红的成与败。 “网红浑身上下充满着草根色彩，让大众一下子引为知己”说了“成” ，空缺处该说“败” ，排除 B；由“成”到“败” ，是转折关系，排除 A； “成也网络，败也网络”可以看出，网红的成功途径也可能是他的失败途径“败” ，由此排除 C。 20C，第一空： “游刃有余”指经验丰富，技术熟练，解决问题毫不费力；

44、 “如鱼得水”指好像鱼得到水一样，比喻遇到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。 “有人因为数不清的自由选择” ，选择的路很多很自由，此空填“如鱼得水”更合适。第二空： “充满生机”指充满了活力，蓬勃向上； “充耳不闻”指有意不听取别人的意见。根据上文“一定程度上实现了自己的价值” 、 “了解边际和禁忌”以及下文“创造更加开阔的空间”可以看出重建的是一个充满生机的世界。此空填“充满生机” 。第三空： “求全责备”指苛责别人，要求完美无缺； “吹毛求疵”指故意挑毛病，寻找差错。原文提到对待网红的态度“更加开放” ， “创造更加开阔的空间” ，所以“求全责备”更合适，不要求完美，而不是故意挑毛病

45、。此空填“求全责备” 。第四空： “颐指气使”指有权势者随意支使别人的傲慢神气，句中没有傲慢之意； “横加指责”指不讲道理地批评或挖苦别人。后文“而”表示转折，交给市场调节，不应该批评挖苦他们，句中没有傲慢的意思。此空填“横加指责” 。 21源于人们适应严寒环境的生存需求的具有季节的约束性，自然的创造性、广泛的参与性、艺术的实践性等特点的冰雪文化， 体现了人类长期在冰雪环境下生产生活的精神体验与趣味追求。 22解决冬季食物供给问题 以表达美好祝愿 象征速度与激情 23例文： 新时代需要工匠精神 时代飞速发展，从前“车马很慢，书信很慢”的时代早已离我们远去。取而代之的是机械化工业时代。中国是制造

46、业大国，而现在很多企业都追求“投资少，见效快”的理念，从而却忽略了“工匠精神” ，导致如今中国人去日本等地大批量采批生活用品，甚至连马桶盖，剪刀等也求“日本制造” ，却对中国制造敬而远之。 这类现象的出现正是因为现在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之风滋生蔓延，所以我们才需要工匠精神。 工匠精神，我们需要它激励我们追求完美。荣宝斋的王玉良大师一生追求完美，他所做的夜宴图木板复刻至今无人再做第二份，因为他所做的精妙难度太大。他用 1667 块木板，先打板打印，不合适的再修改，如此反复，一年半才做成，其坚守细致完美的工匠精神令人叹服。正因这样的工匠精神，才让我们获得如此艺术精品。相信有了这样追求

47、完美的精神，那些粗制滥造的产品也就不复存在了。 工匠精神，我们需要它来解放心灵，摒弃浮躁之气。著名拼布艺术家金媛善认为，工匠精神需要坚守、情怀和修行。她精心端坐，几百个小时做出世人精绝的百花争艳 ，在外国展览上备受称赞。她肯静心做事，如同修行一般地做布艺术，反观我们的制造业，恨不得一个小时做出成百上千的次品，让国人对“中国制造”失去信心，假如有金大师一般的不顾浮躁，只专心做自己的产品， “中国制造”定会大放异彩。 逯耀东先生说： “我们生活在一个以米饭为主食的国家，我们有一只有内涵的碗吗？我们每天点灯生活，我们有一盏有感觉的灯吗？” 工匠精神是一种内在的力量，而标杆性人物、标杆性品牌和标杆性企业实际上是工回匠精答神的外化，也是中国制造所孜孜以求的文明特质。由于中国的工业文明姗姗来迟，因而现今我们提出弘扬工匠精神就是要修补中国在早期工业文明时的缺失。在现代工业文明的重塑中，举起工匠精神的旗帜，就是营造社会氛围、累积心理沉淀、提升实业精髓，为工匠精神的崛起夯实基础。 是啊，如今文明推动文明太快，来不及体会传统文化之美，做不出有中国人情怀的东西，即使有也是少数，所以我们要从今天开始抛下浮躁做产品，慢一点也不是坏事，将中华传统文化和中国的工匠精神发扬起来，融入产品，拉回国人总“向外看”的目光，让中国制造有朝一日成为人人争先购买的产品。 工匠精神，我们需要它！