山东省德州市2022届高三二模考试语文试题(含答案)
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1、山东省德州市山东省德州市 2022 届高三二模考试语文试题届高三二模考试语文试题 一、现代文阅读(一、现代文阅读(3535 分)分) (一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分) 阅读下面的文字,完成 15 题。 材料一: 为了更好地说清楚群己界限如何划分,即私的问题,费孝通以西洋社会之捆柴式团体格局为镜像,形象地刻画出了推出来的中国社会结构之水波纹式的差序格局:我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。它以己为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像
2、团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。 这里,费孝通用到了一个动感很强的推字。事实上,在讨论儒家文化与中国社会结构时,用到推字的学者并非费孝通一人。比如潘光旦 1936 年在谈到中国社会的个人与群体关系时就用到了这个推字,他指出,个人和群体之间是一种推广与扩充的关系,也就是从修身始,经过齐家治国,而后达于平治天下。再如,余英时谈论中国儒家文化特点时同样用到了推字,他认为,儒家文化具有两个层次,即为仁由己和人伦秩序,它们是一以贯之的。人伦秩序并非外力强加于人,它是从个人这一中心自然地推扩出来的。应该说,这个推字在儒家文化传统的人伦秩序中处于
3、核心地位。 既然 差序格局 是 推 出来的, 那么, 它是如何 推 出来的?也就是说, 是什么 推动了那颗石子形成了一圈圈的愈远愈薄的水波纹式的中国社会结构?对于这一问题,有学者认为它是 以家庭为核心的血缘关系 以及由 血缘关系的投影 形成的地缘关系 ,对此我们并不苟同。因为,费孝通说得非常清楚,在我们传统社会里,人和人之间关系形成的纲纪是伦,这也是社会结构的架格,这个架格是不变的,变的只是利用这架格所做的事。比如血缘和地缘,既因人而异,也因人之势力的变化而变化,但是其背后的那个伦是不变的。中庸里之所以把五伦作为天下之达道,是因为社会结构里的己到天下是一圈一圈推出去的。也就是从己到家、从家到国
4、、从国到天下的一条通路。因此,我们认为真正推动那颗石子的是伦常。 也正是在己之伦常的推动中,差序格局呈现出了最重要的动态性特征,这种特征主要表现在三个方面: 一是社会关系的伸缩性。由于差序格局随时随地都有一个己作中心,而己之中心势力的强弱变化也随时随地地推动着己之社会圈子的大小自如伸缩。 二是公私关系的二重性。一重是以己为中心向内推所产生的私。各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。另一重是以己为中心向外推所产生的公。 克己复礼 壹是皆以修身为本; 推己及人 己所不欲,勿施于人;通过修、齐、治、平的层层外推,构建每个人心中的世界图景。 三是价值标准的相对性。由于差序格局是以己作中心的社会关系网络,因此
5、,克己复礼是差序格局中道德体系的出发点。基于这个出发点,社会范围从己向外推,而推的过程里有着各种路线。比如亲属,与之相配的道德要素是孝悌;再如朋友,与之相配的道德要素是忠信;等等。于是,在一个差序格局的社会里,就形成很多条私人关系的网络,而每一条关系网络都对应着一种道德要素,所有的价值标准也因此而有差异。 正是由于差序格局具有以上的动态性特征,所以在这样的社会里,其社会结构并非固定不变,它总会因以己之伦常的向内或向外推而处在不断的变化和发展之中。 (摘编自沈玉梅“推”出来的中国社会结构) 材料二: 费孝通认为,最能说明差序的便是传统文化最讲究的人伦。而伦是什么呢?费孝通指出: 我的解释就是从自
6、己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 人伦之所以能说明差序,在于伦规定了差序格局的内容,即差等。还是借用费孝通的原话:伦重在分别,在礼记系统里所讲的十伦,鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。伦是有差等的次序。 依我看来,上面引述的才是费孝通关于差序格局较为严格的定义。与水波纹的比喻不同,这个差等严明的纲纪或人伦强调的是纵向的、上下尊卑等级分明的一面。这种尊卑上下的差等先于个人而存在,并对个人产生强制性的约束力,即传统礼治秩序所要求的亲亲、尊尊、长长、男女有别。而水波纹的形象本身以及由己推人而推出自己与他人之伦理关系的论述却在同时
7、消解了差序格局的刚性一面。 后人在解读和运用费孝通的差序格局概念时,不仅忽略了他所涉及的等级制方面;更重要的是,多数人还忽略了差序格局对于人格的影响。在这方面,最普通的例子莫过于我们常常从史书上或者戏文中读到的老故事:某位栋梁之材、国家重臣平时如何威风八面,贤能兼具,一旦朝见皇帝或者自己的上司,立刻先自矮了半截,或是行大礼,或是不断口称圣上英明之类。类似的例子不仅仅在官场(或公共生活中)有,在我们的日常生活中也如此。回到费孝通当年的命题,如果说团体格局与平等人格互为因果、无法分开的话,差序格局与这种需要不断调整界定的人格也是互为因果、无法分开的。在缺乏更佳选择的情况下,我权且将这种弹性人格称之
8、为差序人格。 差序格局是个立体的结构,包含有纵向的刚性的等级化的序,也包含有横向的弹性的以自我为中心的差。如果我们将注意力转向差序格局纵向的等级化方面,在此结构下产生的差序人格, 以及差序格局与差序人格之间的互动关系时,我们就会发现这一概念的丰富内涵还远远没有得到充分的认识。 (摘编自阎云翔差序格局与中国文化的等级观) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A. “推” 字在儒家文化传统人伦秩序中处于核心地位, 讨论儒家文化与中国社会结构时用 “推”字并非费孝通独创。 B.作为人和人之间关系形成的纲纪,“伦”是社会结构中不变的架格,这种差等的次序,是先于个人而存在的。
9、C.后人对“差序格局”的解读,既忽略了涉及的等级制,也忽略了差序人格,对这一概念的内涵认识还不充分。 D.两则材料都围绕“差序格局”展开,各有侧重,异中有同,都肯定了“伦”在差序格局中具有重要作用。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3 分) A.费孝通以中国社会结构“差序格局”“水波纹”为鉴,反照西方“团体格局”“捆柴”式镜像,采用的是人类学经典方法比较法。 B.费孝通在阐述“差序格局”的概念时,引用了“壹是皆以修身为本”这一名言为证,可见,儒家思想在维持差序格局关系中处于核心地位。 C.差序格局会影响人格,比如“熊汉家里横”,指那些在社会上受欺负、没本事的男人,在家里多半专制蛮横,这
10、就是一个很好的例证。 D.差序格局刚性的一面,被水波纹的形象本身以及“由己推人”的相关论述消解,因而,差序格局用“水波纹”这一比喻是不恰当的。 3.结合材料内容,下列选项中不能体现“差序格局”动态性特征的一项是(3 分) A.贫居闹市无人问,富在深山有远亲。 B.事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。 C.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? D.公而忘私,国而忘家,人所尚也,何者?为其超越一己之小限而献身于大公也。 4.材料一第三段在论证上有哪些特点?请简要说明。(4 分) 5.红楼梦是古典小说的巅峰之作,也从一个侧面展现了中国传统社会的差序格局。请以下面刘姥姥的相关情节为例,说说差序格局
11、的立体性是如何体现的。(6 分) 秋尽冬初,家中冬事未办,狗儿在家闲寻气恼,刘姥姥对女婿,既以长辈身份教育,又以她的经验和见解开导。想起和金陵王家连过宗,所以动身一进荣国府,借周瑞家的见到凤姐,对凤姐拜了数拜,问姑奶奶安,最后凤姐给了她二十两银子。 (二)现代文阅读 II(本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成 69 题。 家乡早春 当抗美援朝的战场上还留着积雪,家乡平原,已透露早春信息。 春天风大,往往黄沙漫天。吐芽的柳树,结着红骨朵的杏花,返青的麦田,全笼在黄黄风色里。严冬余威不愿退出阵地,春天却一心占领人间。彻夜风声,一时高,一时低,一时传出千军万马的呼喊,一时传出鼓角激鸣,
12、对垒双方你死我活反复搏战。 大风刮了一夜,大妈一宿没大合眼,成立合作社的事压在心头。大妈热心肠,抗战时被誉为子弟兵母亲,也在那时加入了共产党。这不自从同小契取经回来,就同本村几户贫农、烈属进行了商量,几家都赞成。同李能一说,他却很不热情。直到昨晚,在家里挤着他,才哼哼吱吱答应今天来开会。 早晨,窗纸已被吹破,窗台,炕上,破旧被窝上,沙土落了厚厚一层。大妈早早起来,扫完了尘土,又赶紧烧火做饭。破旧风箱呼哒呼哒响,大妈一面烧火做饭,一面想心事。尽管大能人答应了,大妈仍不放心。她匆匆把菜粥做好,顾不上吃就到李能家去了。 自从李能建了镶着大玻璃窗的房子后,并不喜欢人们进去。 婶子,你屋里歇着。李能媳妇
13、正正地截住大妈去路说,你侄子刚走! 刚走?大妈急问,到哪儿啦? 到飞龙镇集上去啦。 就是泥鰍,我也把你抓住!她忿忿地想。 黄风又刮起来了。大妈腿脚一向好,游击战争年代经常随部队转移练出来的。但今天大妈足足走了俩小时才到飞龙镇。 她在人丛挤拥着,傍午时分,还没找到李能。心中气恼,正想回返,突然望见李能牵着匹明光锃亮的大黑骡子笑嘻嘻走来。 唉唉,婶子,你多包涵!他嘻嘻笑着,我早就听说庞各庄这匹骡子要出手,过了这村儿就没有这店儿啦! 说着,把大黑骡子往大妈身边牵了牵,满脸是笑说:你瞧这身架!这膘!要是再套上我那大青骡子、小黄骡子,拉一千多斤货,用不了几趟就挣回来了。 咱计划那会,你倒是开不开?大妈截
14、住他的话,忍住气说。 开呀!我再买根鞭梢儿,咱马上回。 大妈只好忍着气跟着他。跑了好几个摊儿,试验好半天,才买了一根鞭梢儿。 大妈催李能快回,李能仰起脸看看太阳,眼珠儿转了转,笑着说:婶子,你要不先走,我保证随后到。 你还干什么? 我这肚子咕咕叫。我先点补点补去。 大妈怕他再耍花招儿,就说:你吃去吧,我等着你。 大妈带着满头满脸黄尘,饥肠辘轆地坐在店铺外石阶上。里面是锅勺乒乓乱响和嘈杂的说笑。她从眼角扫见,李能满面红光高踞座上,守着一大盘肉,一锡壶酒,细斟慢酌。大妈一阵难过。她想起土改前一个风雪夜,村里有个贫农饿倒炕上不能动弹。那正是守着酒肉细嚼慢咽的李能。当时大妈立时取下饽锌篮子,兜了一兜高
15、粱面饽饽,冒着鹅毛大雪,连夜推开他被大雪封着的门,把饽饽递到他手里,感动得他流下大把眼泪说:婶子,我一辈子忘不了你。 大妈耐着性子等了很久。 两人沿着河滩大路在风沙里向回走。李能喝过了,脚步歪歪斜斜。 走了一程,李能终于发问: 婶子!我就解不开,这合作社,三里五乡都没动手,干吗你抓这么紧哪? 这是上级指示。大妈说。 李能甩甩手说:你征求过群众意见没? 已经有十几户拍巴掌赞成。只要咱几户党员干部拧成一股绳儿,一带就起。 你说的都是哪几家呀? 大妈举出老秀、金丝、瞎老齐、小契等。没等大妈说完,李能就从鼻孔冷笑一声说:他们当然赞成。 大妈瞪了他一眼:你什么意思? 瞧瞧这些户!不是孤儿,就是寡妇;不是
16、瘸腿,就是瞎眼;不是馋鬼,就是懒汉;不是缺车,就是少马,全是两个肩膀扛一个嘴的货。我知道他们什么企图! 什么企图?大妈忿忿。 这不是秃子头上虱子明摆着吗?就是想吃我这肉疙瘩户!李能冷笑说。 革命是改善大家生活,不是改善你一个人的生活!办合作社是走共同富裕道儿,不是谁想共你的产。我们长着手,用不着你养活! 大妈再也抑制不住愤怒,用手点着李能说:土改后,你像个大皮球撒了气,你那革命性跑哪儿了。大伙的事全不在你心上,找你开个会,像挖你二两肉。你跑买卖,投机倒把,放高利贷,倒是很积极。你走的是条剥削道儿! 李能满脸通红,手指头索索抖动,恶狠狠望着大妈。 他又从鼻子里冷笑了一声,哼!叫我看各人有各人目的
17、!你是想在上级面前讨好,你想显出自己能干,你想保住你的模范!你觉着这些年你这模范叫上级扔一边了。你想把自己再露出来! 几句话,像鞭子落在大妈心上,噎得她说不出话。 大妈气得浑身发抖,步态有些失常。 两人争辩一路,一直来到支部书记王老好门首。 唉唉,老天爷,你们别争了行不?自己人,好说好商量,有什么解决不了的?让群众听见,多不好哇! 王老好给俩人评理,一会儿说大妈有理,一会儿又说李能没错。 老好叔!你抹了一辈子稀泥,今天还抹呀! 是呀,我俩有一个不对的没?大叔。李能也不满。 被你一句我一句一挤,王老好急得直抓脖子。 远处一片声嚷,金丝气喘喘跑来:大妈!瞎老齐跳井里啦! 大妈立刻向人声喧嚷的地方跑
18、。王老好远远跟在后面。李能牵着他的大黑骡子回家去了。他一面走一面怜爱地望着大黑骡子, 准备给它多多加几把料, 整整一天没喂, 怕它早饿够呛了。 风声鸣呜,黄沙弥天,看来并没有停息下来的样子。 (节选自魏巍东方) 6.下列对小说相关内容的理解,正确的一项是(3 分) A.小说开篇“当朝鲜战场还留着积雪,家乡平原”点明了作者的聚焦点,不是激烈的战争场面,而是战争的后方。 B.小契等贫农、烈属,因为生活困难,需要互助,所以赞成办合作社,这也表现了办合作社,走共同富裕的道路在当时的必要性。 C.李能媳妇正正地截住了大妈的去路, 看似热情的寒暄恰表现了她作为农村先富之人对贫穷乡邻的鄙视,透出了她的虚伪。
19、 D.小说的地方特色鲜明,时代烙印深刻,如积雪、风沙等透着北方乡土气息,土改、合作社等又深刻反映出时代的落后。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) A.小说顺叙为主,兼有插叙。以时间顺序写大妈和李能的较量,同时插叙穷困潦倒时的李能,时空交错,富有变化。 B.小说开头写早春与严冬搏战,结尾写风声、黄沙没有停息的样子,首尾呼应的环境描写暗示着农村的内部斗争。 C.小说围绕大妈找李能开会这一中心事件巧妙设计,一波三折的情节丰富了小说内容,具有戏剧性,满足了读者的阅读期待。 D.小说在人物称呼上富有意味。如没有名字的“大妈”,精明的“李能”,“抹稀泥”的“王老好”,刻画人物一语
20、双关。 8.小细节往往给读者留下大印象,小说多次提到李能的大黑骡子,这样写有何效果?(4 分) 9.小说中的大妈凝聚着作者对革命人物和时代精神的关注,在大妈身上“既弥漫着传统女性的柔,又透着革命女性的刚”,请结合作品简要分析。(6 分) 二、古代诗文阅读(35 分) ()文言文阅读(本题共 5 小题,20 分) 阅读下面的文言文,完成 1014 题。 李继迁死,德明,曹玮上言:国危子弱,愿假精兵擒德明送阙下,复河西为郡县。此一时也,固宋室兴替 f 大机;而庸主具臣畏葸偷安,猥云德致,拒玮之谋,降诏招抚。悲夫!宋之自折人于西北犬羊为千古憾虽有虎臣其将如之何哉玮之为将非徒言无勇徒勇无谋稽其后效概可
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